أنواع المنصات التعليمية الالكترونية مارس 17, 2021
أنظمة ومنصات تعليمية
يعتمد التعلم عن بُعد على الوسائط الالكترونية خاصة في زمن تطور التكنلوجيا، ويكون للطالب حرية اختيار موارد المناهج الدراسية والبرامج والتطبيقات المختلفة التي صممت من أجل هذه العملية. في مقالنا سنوضح أنواع المنصات التعليمية الالكترونية وتعريفها، مميزاتها وأمثلة لمنصات تعليمية إلكترونية. المنصات التعليمية الالكترونية هي نوع من أنظمة إدارة التعليم الحديث، تتيح المنصات الالكترونية التعليمية الوصول لفصول افتراضية تتوفر بها وسائط تعليمية إلكترونية مثل الفيديوهات والدروس الصوتية والعروض التقديمية وغيرها، توفر للمتعلم تجربة تعليم مرنة تتخطى الزمان والمكان. منصات التعليم روني. مميزات المنصات التعليمية الالكترونية مواصلة التعليم عن بعد والحرص على ارتقاء الطلاب ثقافيا، علميا واجتماعيا. توفير المقررات الدراسية للطلاب في جميع المراحل الدراسية بأفضل صورة ممكنة. توفير الفصول والوسائط التعليمية في كل وقت بما يتناسب مع ظروف الطالب ووقته ومن أي مكان فقط باستخدام الحاسوب أو الأجهزة الذكية الموصولة بشبكة الانترنت. يعتمد الطالب على نفسه في الوصول للوسائط التعليمية والملاحظات التي يقدمه المعلم مما ينمي القدرة على التعلم الذاتي.
- منصات التعليم الإلكترونية
- منصات التعليم الالكتروني المجانية
- منصات التعليم روني
- ياذا الجلال والاكرام اكرمني
- ياذا الجلال والاكرام الف مرة قصص
- يا ذا الجلال والاكرام 1000 مرة
منصات التعليم الإلكترونية
منصة التعلم الإلكتروني - جامعة المنوفية
لون الموقع
R
A
البريد الأكاديمي
الدخول على البريد الأكاديمي
أقرأ أكثر
دعم أعضاء هيئة التدريس
فيديوهات لدعم أعضاء هيئة التدريس
تفاعل الطلاب مع المنصة
دعم الطالب للتفاعل مع منصة التعلم الإلكتروني
الدعم الفني
إذا واجهت أي مشكلة تواصل معنا
إحصائيات المنصة
87434
المستخدمون
3740
المقررات الدراسية
منصات التعليم الالكتروني المجانية
فيديو: أفضل المنصات العربية للتعليم الذاتي مع الحصول على شهادة معتمدة
لطلب المساعدة في حل الواجبات والتقارير العلمية يرجى التواصل مباشرة مع خدمة العملاء عبر الواتساب أو ارسال طلبك عبر الموقع حيث سيتم تصنيفه والرد عليه في أسرع وقت ممكن. مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
منصات التعليم روني
كما تهدف المنصة إلى إتاحة فصولًا افتراضية لطلاب المدارس تحاكي نفس فصولهم التي كانوا يذهبوا إليها في مدارسهم.
منصات تعليمية عالمية منصات تعليمية عالمية ، تدور فكرة التعليم من خلال منصات تعليمية عالمية حول انك لست في حاجة إلى الذهاب لمركز للتعلم من خلاله، ولا تحتاج لبذل الجهد والوقت في التطوير من مهاراتك، كل ما تحتاجه هو جهاز للتواصل والاتصال بشبكة الإنترنت، وبعد ذلك قم بالتطوير والتحسين من سيرتك الذاتية. التعليم عن بعد التعليم عن بعد هو أسلوب حديث من أساليب التعليم، ويمكن القول عنه ايضًا التعليم الإلكتروني حيث أن يتم انتقال الكورسات على أجهزة الحواسيب بشكل إلكتروني. عن طريق التعليم عن بعد يستطيع المعلمين نقل معلوماتهم والتدريس للطلاب من خلال الانترنت، كما أن الطالب يستطيع الحصول على الدرس في أي وقت كان وفي أي مكان. قائمة أشهر المنصات التعليمية الإلكترونية لتطوير نفسك مجانا! • زد. قد يكون التعليم من خلال البث المباشر له، أي تواصل المعلم مع الطالب في نفس الوقت، ويمكن تسجيله في فيدوهات وعرضها ومشاهدتها من قبل الطالب في أي وقت يرغب. ساعد التعليم عن بعد الكثير في تعلم المهارات التي يرغبون فيها. فلا يحتاج الطالب الذهاب لمكان محدد أو الالتزام بوقت محدد من أجل الحصول على تلك المهارة. كما ساعد التعليم عن بعد في الحصول على الكورسات من دول مختلفة، بل في قارات مختلفة ايضًا، ولا تحتاج للانتقال لتلك البلد أو بذل الوقت والمجهود من أجل الانتقال من مكان لمكان آخر.
ذكر الاسم في الدعاء [ عدل]
قيل في الدعاء:
«اللهم انا نسألك بك وبما اشتملت عليه ذاتك وتفردت به صفاتك أن تصلي وتسلم وتبارك على سيدنا محمد وعلى آل محمد وعلى سائر الأنبياء والمرسلين والملائكة أجمعين وأن تنصرنا وتفتح علينا وترزقنا وتحفظنا وتلطف بنا وتعفو عنا وتغفر لنا وترحمنا لدعاءنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وتجعلنا من أصفياءك المقربين ومع النبيين يوم الدين، يا الله لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام والرحمة والإنعام، والحمد لله ذوالجلال والإكرام والعز الذي لا يرام». المصادر [ عدل]
الرقم أسماء الله الحسنى الوليد
الصنعاني ابن الحصين ابن منده ابن حزم
ابن العربي ابن الوزير ابن حجر
البيهقي ابن عثيمين الرضواني الغصن
بن ناصر بن وهف العباد
85
ذو الجلال والإكرام
ياذا الجلال والاكرام اكرمني
والإكرام يعني: يا ذا العطاء والجود، ولو تغوص في معناها لوجدت أنك تُثنِي وتطلب! تخيل أنك في اليوم تقول لله مئات المرات، يا ذا الجلال... أكيد سيفرح الله بك، ومئات المرات تقول: (والإكرام) فالله يعلم حاجتك وسيُعطيك! "، وينسبون هذا الكلام إلى كتابه: "فتح الملك العلام، ص 47"، وقد تصفحته وهو غير موجود به. والسؤال: بفرض صحة النقل، لماذا جعل (يا ذا الجلال والإكرام) مِن باب الذكر، وليس مِن باب الدعاء؟! ياذا الجلال والاكرام. والمعروف عن أهل السُّنة أنهم لا يجيزون الدعاء بالاسم المفرد أو نداء الأسماء الحسني فقط (الله، الله) أو (يا لطيف، يا لطيف)، أم أن لهذا الاسم هذه الخاصية؟ وهل ظاهر حديث: (أَلِظُّوا بِيَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ) يدل على هذا؟ ملاحظة: ليس هذا السؤال مِن باب الاستدراك على أهل العلم، فمثلي لا يصلح لهذا، وإنما أريد أن أفهم وأتعلم فقط، ورحم الله الشيخ السعدي وجزاه عنا وعن الإسلام خير الجزاء، ونفع الله بكم، وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فمعنى الحديث: ( أَلِظُّوا) في دعائكم قائلين: "يا ذا الجلال والإكرام، نسألك مِن فضلك... - أو نسألك الجنة، ونعوذ بك مِن النار"، مِن باب الدعاء، والدعاء مِن الذكر، وليس أنه يقول: "يا ذا الجلال والإكرام" مِن غير دعاء أو طلب أو حتى ذكر في جملةٍ مفيدةٍ؛ فهذا لا يُشرع، وهذا الكلام لا يشبه كلام الشيخ السعدي -رحمه الله- ولا طريقته.
ياذا الجلال والاكرام الف مرة قصص
وبشّرتُ آمالي بشخصٍ هو الورى *** ودارٍ هي الدنيا ويومٍ هو الدهرُ
42
4
343, 903
يا ذا الجلال والاكرام 1000 مرة
[1] الأسماء والصفات للبيهقي (ص: 23). [2] النهج الأسمى (2/ 221 - 226). [3] يعني آخر سورة الرحمن. [4] معاني القرآن (3/ 116)، وبنحوه قال ابن جرير في تفسيره (27/ 78). [5] جامع البيان (27/ 95)، ثم نقل بسَنده، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: قوله: ﴿ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ يقول: ذو العَظَمَة والكبرياء. [6] تفسير الأسماء (ص: 62). [7] اشتقاق الأسماء (ص: 201). يا ذا الجلالِ والإكرامِ (1) - لا تحزن - عائض بن عبد الله القرني - طريق الإسلام. [8] شأن الدعاء (ص: 91 - 92)، ونحوه فِي الاعتقاد للبيهقي (ص: 65)، وقال: على المعنى الأول يكُون من صفاتِ الذاتِ، وعلى المعنى الثاني يكون من صفاتِ الفعلِ، وأما الآية: ﴿ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى ﴾ فقال ابن جرير في تفسيره (29/ 108): أهلٌ أنْ يَتَّقِي عبادُه عقابَهُ على معصيتهم إياه، فيجتنبوا معاصِيَه، ويسارعوا إلى طاعته، ﴿ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ﴾، يقولُ: هو أهلٌ أنْ يَغفرَ ذنوبَهم إذا هم فعلوا ذلك، ولا يُعاقبهم عليها مع توبتهم منها. ثم نقل بسَندٍ صحيحٍ عن قتادة؛ أنه قال: أهلٌ أن تُتَّقَى محارِمُه، ﴿ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ﴾: أهلٌ أن يَغفِرَ الذنوبَ. [9] المنهاج (1/ 210)، وذكرَه بَعد الأسماء التي وردتْ في السُّنَّة، فقال: فصل: ولله جَلَّ ثناؤه أسماء سوى ما ذكَرْنا تدخل فِي أبواب مختلفة، ونقله البيهقي في الأسماء (ص: 92).
وقال ابن حجر: "ورواه ابن مردويه من رواية روح بن عبادة، عن حماد، عن حميد، عن أنس موصولا أيضا، وهذه متابعة قوية لمؤمل" [4]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 27. وقال الألباني: "وروح بن عبادة ثقة فاضل احتج به الستة، فلا أدري وجه تخطئته، بدون حجة بينة، مع إمكان القول بصحة ما رواه هو، وما رواه غيره من الثقات، بمعنى أن حماد بن سلمة كان له عدة أسانيد عن أنس، فرواه روح عنه عن ثابت وحميد، وتابعه المؤمل – وإن كان فيه ضعف – عنه عن حميد. ورواه أبو سلمة، قال: حدثنا حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في "العلل"، ولا مانع من مثل هذا الجمع، فإن له أمثلة كثيرة في الرواة، ومنهم حماد بن سلمة بالخصوص لسعة حفظه، والله أعلم" [5]. قلت: وليس كما قالوا، لأن أبو حاتم الرازي والدارقطني نصا على أن الصواب عن حماد بن سلمة، هو روايته عن الحسن مرسلا، مع اطلاعهما على رواية روح بن عبادة، فدل ذلك على أن روايته غير محفوظة، ولا تتقوى بمتابعة المؤمل بن إسماعيل! أبو سلمة التبوذكي: أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2069): حدثنا أبي؛ قال: حدثنا أبو سلمة؛ قال: حدثنا حماد، عن ثابت وحميد وصالح المعلم، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.