يوميات الشرق
الوليد بن طلال يزور مخيم الزعتري في الأردن
للاطمئنان على أحوال اللاجئين السوريين
الاثنين - 28 جمادى الآخرة 1435 هـ - 28 أبريل 2014 مـ
زار الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز رئيس مجلس أمناء «مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية» مخيم الزعتري للاجئين السوريين بالأردن يوم الثلاثاء 22 أبريل (نيسان)، حيث تفقد مركز الأنشطة الرياضية والمدرسة التابعة للمخيم، كما اطلع على الآليات التعليمية المستخدمة للارتقاء بمستوى الأطفال التعليمي، كما زار المستشفى السعودي الميداني والعيادات التابعة لها. ومن ضمن برنامج زيارة المخيم تعرف الأمير الوليد على برنامج «WASH» الذي يهدف إلى توفير المياه وترشيد أدوات استهلاكها في العناية بالنظافة العامة ومدى استجابة سكان المخيم للبرنامج. وفي ختام الجولة قال الأمير الوليد: «على هامش الزيارة التي قمنا بها شخصيا إلى مخيم اللاجئين السوريين في الزعتري واطلاعنا على الخدمات المقدمة بالمخيم بالتعاون مع المنظمات الدولية، التي وجدناها والحمد لله على أعلى مستوى من التنظيم والتنسيق، فلا بد لنا من الإشادة بالجهود الإنسانية الكبيرة التي تقومون بها بشأن استضافة الأردن الشقيق لأكثر من مليون لاجئ من الأشقاء السوريين الذين وجدوا في الأردن طيب المأوى وحسن الوفادة، وذلك على الرغم من التحديات.
مخيم الوليد بن طلال
وكان الأمير الوليد بن طلال تفقد- صباح أمس- مخيم الزعتري بالأردن وذلك تلبية لدعوة منظمة اليونيسيف، وكان في استقباله مدير إدارة مخيمات اللاجئين السوريين بالأردن العميد الدكتور وضاح الحمود، والمدير الإقليمي للحملة الوطنية السعودية الدكتور بدر السمحان والمدير الإقليمي لمنظمة اليونيسيف ماريا كاليفيس إضافة إلى عدد من أعضاء المنظمات الإغاثية والمسؤولين الأمنيين في المخيم.
مخيم الوليد بن طلال ويكيبيديا
والجدير بالذكر أن «مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية – العالمية» (المسجلة في لبنان) بدأت دعمها للأزمة السورية منذ بداية عام 2012م بمبلغ مليوني ريال، وذلك كمساهمة فورية وعاجلة تضامنا مع الأسر السورية التي تواجه شتاءً قارساً وأطفالهم الذين يكافحون للبقاء دافئين في خيامهم تحت وطأة العاصفة الثلجية أليكسا. اختيارات المحرر
زيارة الامير الوليد بن طلال لمخيم الزعتري للاجئين السوريين بالاردن - YouTube
قالى تعالى " نون والقلم وما يسطرون " سورة القلم وهي سورة مدنية. ن:حرف من الحروف المقطعة وهي تعني حوت عظيم على الماء حامل على الأرضين السبع. والقلم وما يسطرون: لأن أول ما خلق القلم ونسبة إلى الموقف بين النبي والوحي جبريل عليه السلام عندما نزل على النبي وأمره بالكتابة والقرأة والتعلم والختم على القم ولم يتكلم حتى يوم القيامة ".
أجيب ، للسائل والمجيب
وقال أبو الضحى ، عن ابن عباس: ( وما يسطرون) أي: وما يعملون. وقال السدي: ( وما يسطرون) يعني الملائكة وما تكتب من أعمال العباد. وقال آخرون: بل المراد ها هنا بالقلم الذي أجراه الله بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرضين بخمسين ألف سنة. وأوردوا في ذلك الأحاديث الواردة في ذكر القلم ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ، ويونس بن حبيب قالا: حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا عبد الواحد بن سليم السلمي ، عن عطاء - هو ابن أبي رباح - حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال: دعاني أبي حين حضره الموت فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن أول ما خلق الله القلم ، فقال له: اكتب. قال: يا رب وما أكتب ؟ قال: اكتب القدر [ ما كان] وما هو كائن إلى الأبد ". وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد من طرق ، عن الوليد بن عبادة ، عن أبيه به. وأخرجه الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي به. ، وقال: حسن صحيح غريب. ورواه أبو داود في كتاب " السنة " من سننه ، عن جعفر بن مسافر ، عن يحيى بن حسان ، عن ابن رباح ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي حفصة - واسمه حبيش بن شريح الحبشي الشامي - عن عبادة فذكره.
التفريغ النصي - تفسير سورة القلم_ (1) - للشيخ أبوبكر الجزائري
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب: قال: رب وما أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة». ويرى بعض المفسرين أن العلاقة واضحة بين الحرف «نون» بوصفه أحد حروف الأبجدية وبين القلم والكتابة، فأما القسم بها فهو تعظيم لقيمتها وتوجيه إليها في وسط الأمة التي لم تكن تتجه إلى التعلم عن هذا الطريق، وكانت الكتابة فيها متخلفة ونادرة في الوقت الذي كان دورها المقدر لها في علم الله يتطلب نمو هذه المقدرة فيها وانتشارها بينها، لتنقل هذه العقيدة وما يقوم عليها من مناهج الحياة إلى أرجاء الأرض، ثم لتنهض بقيادة الإنسانية قيادة رشيدة. وما من شك أن الكتابة عنصر أساسي في النهوض بهذه المهمة الكبرى. ومما يؤكد هذا المفهوم أن يبدأ الوحي بقوله تعالى: «اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم»، (العلق،1-5)، وأن يكون هذا الخطاب موجهاً للنبي الأمي. هذا هو المقسم به فما الذي يقسم عليه؟ يقول عز وجل «ما أنت بنعمة ربك بمجنون» فيثبت في هذه الآية القصيرة وينفي. يثبت نعمة الله على نبيه في تعبير يوحي بالقربى والمودة حين يضيفه سبحانه إلى ذاته (ربك) وينفي تلك الصفة المفتراة التي لا تجتمع مع نعمة الله على عبد نسبه إليه وقربه واصطفاه.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] "أقسم الله بالقلم الذي يكتب به الملائكة والناس وبما يكتبون من الخير والنفع والعلوم ما أنت (أيها الرسول) بسبب نعمة الله عليك بالنبوة والرسالة بضعيف العقل ولا سفيه الرأي، وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ الرسالة لثوابًا عظيمًا غير منقوص ولا مقطوع" (التفسير الميسر)[/box]
الشرح والإيضاح
يقسم تعالى بالقلم، وهو اسم جنس شامل للأقلام، التي تكتب بها [أنواع] العلوم، ويسطر بها المنثور والمنظوم. مصدر الشرح:
تحميل التصميم