في ظل سعي المملكة لتفادي تفشي فيروس كورونا ، قدمت الحكومة منصات إلكترونية، وذلك بعد قرار العمل عن بعد لمدة 16 يومًا، تقدم لكم صحيفة « عاجل » 12 خدمة لتسيير الأمور اليومية. المنصات الخدمية الداخلية وأعلنت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية، اليوم الاثنين، تعليق استقبال المواطنين والمواطنات- مؤقتًا- في جميع مكاتب الأحوال المدنية؛ بدءًا من اليوم الاثنين، وتقدم لكم صحيفة « عاجل » كافة الخدمات في التقرير الآتي: وتعمل منصة معين لتوثيق الأدوات والأفكار والحلول المساندة للعمل الخيري والإسهام في الربط الشبكي لمختلف تخصصات العمل الخيري في المملكة بما يساند تنمية الجانب المعرفي المهني لدى الجهات الخيرية، للدخول على منصة معين اضغط هنا. منصة مسار الوطنية تقدم خدماتها الإلكترونية للجهات الحكومية والموظفين والأفراد في إدارة وتطوير الموارد البشرية بما يتوافق مع اللائحة التنفيذية للموارد البشرية الحكومية، حيث تم إنشاء منصة مسار تماشيًا مع رؤية المملكة 2030، وذلك لتعزيز التحول الرقمي للخدمة المدنية عبر المنظومة الوطنية الإلكترونية للخدمة المدنية المندرجة تحت البعد الخامس في برنامج التحول الوطني لتحسين إنتاجية الموظف الحكومي، للدخول لمنصة مسار اضغط هنا.
- الصفحة الرئيسية | سوق الخليج منصة تقدم حلول تسويقية تشمل دليل الشركات السعودية و متجر الكتروني
- أنواع استراتيجيات الموارد البشرية - موضوع
- الادارة الفعالة للموارد البشرية – مَعين
- وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع
- ولما جاء موسى لميقاتنا - YouTube
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا - الجزء رقم7
الصفحة الرئيسية | سوق الخليج منصة تقدم حلول تسويقية تشمل دليل الشركات السعودية و متجر الكتروني
هل كان الضغط على مسؤول الموارد البشرية أكبر فيما مضى؟ مع هذا التركيز على مساعدة الموظفين على الازدهار مع دعم نجاح المؤسسة، يتوقف عمل مدير الموارد البشرية العادي. ولهذا السبب، فإن تحديد مؤشرات قياس الأداء للموارد البشرية (KPIs) أمر مهم بشكل لا يصدق. ما هي مؤشرات قياس الأداء للموارد البشرية؟
لفهم ما هي مؤشرات قياس الأداء للموارد البشرية، يجب علينا أولا أن نفهم ما هي مؤشرات الأداء الرئيسية العادية. الادارة الفعالة للموارد البشرية – مَعين. مؤشر الأداء الرئيسي هو مقياس يوضح مدى نجاح الشركة في تحقيق أهداف المؤسسة. تعد مؤشرات قياس الأداء للموارد البشرية مقياسا لمساعدة المسيرين على فهم التقدم المحرز في استراتيجية الموارد البشرية. كيفية استخدام مؤشرات قياس الأداء للموارد البشرية؟
بمجرد إضفاء الطابع الرسمي على استراتيجية الموارد البشرية، يتفق مديرو الموارد البشرية على مؤشرات الأداء الرئيسية التي تظهر التقدم المحرز في تحقيق كل هدف. يتم تلخيص مؤشرات الأداء الرئيسية هذه على لوحة قيادة للموارد البشرية، والمعروفة أيضا باسم السجل المتكامل لقياس الأداء. وهذا يوفر للجميع مؤشرا واضحا على أداء إدارة الموارد البشرية مقابل استراتيجية الموارد البشرية، وهو ما يوضح بدوره كيف يقدمون في مقابل استراتيجية الشركة الأوسع نطاقا.
أنواع استراتيجيات الموارد البشرية - موضوع
تقوم أنشطة الموارد البشرية على أربعة محاور هي التوظيف، والتطوير، والأجور، وعلاقات الموظفين والنقابات، وفيما يأتي عرض لها:
التوظيف: يحدد التوظيف تركيبة الموارد البشرية لأي مؤسسة، حيث يتناول المسائل المتعلقة بعدد الأفراد المطلوب توظيفهم، والمهارات والقدرات والخبرات الواجب توافرها لديهم، وكيفية اختيار الأفراد المناسبين في كل حالة. حاليًّا تتجه العديد من المؤسسات إلى التخلي عن الوصف الوظيفي الجامد والتحلي بالمرونة في النظر إلى الوظائف والأدوار التي تحدد تبعًا لمهارات الموظفين، كما أن التوظيف انتقل من التركيز على الفرد إلى التركيز على الفرق. التطوير: يركز التطوير اليوم على التحول من التدريب إلى التعليم المستمر. أنواع استراتيجيات الموارد البشرية - موضوع. تمثل أنشطة تدريب وتطوير الموظفين نشاطًا أساسيًّا في ممارسات الموارد البشرية، وهذه الأنشطة تدعم الأفراد لتعلم المهارات الجديدة، واكتساب المهارات المتنوعة، بجانب تأثيرها على اتجاهات الأفراد حتى يكون كل فرد منهم فاعلًا في المؤسسة. ونفقات التدريب يجب أن ترتبط بإستراتيجية الاستثمار في المؤسسة مثلها مثل الاستثمار في التجهيزات والمعدات المادية؛ لأن ذلك يساعدها في تحقيق الميزة التنافسية. الأجور: يركز هذا النشاط في المناهج الحديثة على التحول من الأجور إلى إجمالي تكلفة العمل، مع التركيز على الأداء أيضًا بحيث يتم ربط الأجر مع مستوى الأداء.
الادارة الفعالة للموارد البشرية – مَعين
في بعض الأحيان، يمكن لهذه الأهداف أن تقلل من الرضا. بقدر ما يحاول العمل دفع النمو أو الربحية، فإنه قد يأتي على حساب انخفاض الكفاءة أو ارتفاع معدل الدوران. ولأن ثقافة الأعمال تحدد نجاح المؤسسة على المدى الطويل، فإن مقاييس الموارد البشرية يمكن أن تكون بمثابة مؤشر رائد للنجاح التنظيمي. إذا كان الموظفون مزدهرين، فسوف يكونون مستعدين للعمل بما يتماشى مع الأهداف الاستراتيجية ودعم الأعمال مع نموها. الموظفون المشاركون ليسوا فقط أكثر إنتاجية، ولكنهم أكثر ابتكارا أيضا - مما يساعد على تمهيد الطريق للنجاح في المستقبل. وعلى عكس ذلك، إذا كان الموظفون غير سعداء، فإن كفاءة القوى العاملة تنخفض، وتزداد تكلفة جهود الاحتفاظ بالموظفين ويرتفع معدل دوران الموظفين. من الأصعب الحصول على الموظفين ذوي الجودة العالية الذين يحتاجهم فريق قيادة الأعمال لتحقيق أهدافهم العدوانية. ما هي الأدوات التي يمكن أن تساعدك على تحليل مؤشرات قياس الأداء للموارد البشرية؟
لدى مسؤولي الموارد البشرية العديد من الأدوات المتاحة لمراقبة أداء برامجهم. الأداتان الأكثر استخداما لجمع وتحليل مقاييس الموارد البشرية هما استطلاعات رأي الموظفين وبرامج الموارد البشرية.
معدل الرضى الوظيفي
معدل الرضى الوظيفي هو مقياس لمشاركة الموظف ويخبر صاحب العمل مدى احتمال أن يوصي الموظفون بالشركة كمكان للعمل. من خلال تتبع معدل الرضى الوظيفي، يمكن لفريق الموارد البشرية فهم فرص التوظيف والعلامة التجارية لصاحب العمل وثقافة الشركة. كما يمكن أن يدعم فهم أهداف مثل الاحتفاظ به ويرتبط بنتائج تجارية إيجابية. فرق الأجور
ومع تزايد فهم أهمية المساواة في الأجر عن العمل المتساوي، أصبح مؤشر فرق الأجور أكثر أهمية. وقد جعلت بعض البلدان من نشر الفرق في الأجور بين الجنسين شرطا قانونيا، وفي بلدان أخرى يعد هذا غير قانوني. ومع ذلك، من خلال فهم فرق الأجور في الشركة - بالنسبة للجنسين وكذلك العرق والإعاقة - يمكن للشركة أن تفهم مدى شمولية شركتها وتقييم ما إذا كان يتم تحقيق أهداف الشمولية. تحليل فرق الأجور هو مؤشر الأداء العالمي للموارد البشرية المهم لتضمينه في تقرير مؤشر التنوع والشمول للشركة، إلى جانب تحليل محدد لكيفية أداء مجموعات الأقليات وأولئك الذين لديهم خصائص محمية في مقاييس الموارد البشرية الأخرى مثل معدل الاحتفاظ، ونجاح تدابير التوظيف ومعدل الترقية الداخلية. مؤشرات الأداء الرئيسية للتعليم والتدريب
التعليم والتدريب ضروريان للموظفين الذين يمكنهم القيام بعملهم بشكل جيد وسيدفعون أداء الشركة.
وعنه وعن الباقر عليهما السلام لما سأل موسى عليه السلام ربّه تعالى قال ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني قال فلما صعد موسى الجبل فتحت أبواب السماء وأقبلت الملائكة أفواجاً في أيديهم العُمُد وفي رأسها النور يمرون به فوجاً بعد فوج يقولون يا ابن عمران أثبت فقد سألت عظيماً قال فلم يزل موسى عليه السلام واقفاً حتى تجلّى ربّنا جلّ جلاله فجعل الجبل دكّاً وخرّ موسى صَعِقاً فلمّا أن ردّ الله إليه روحه وأفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين. والقمّي في قوله ولكن انظر الى الجَبَل قال فرفع الله الحجاب ونظر إلى الجَبَل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتى الساعة ونزلت الملائكة وفتحت أبواب السماء فأوحى الله إلى الملائكة ادركوا موسى لا يهرب فنزلت الملائكة وأحاطت بموسى وقالوا اثبت يا ابن عمران فقد سألت الله عظيماً فلما نظر موسى إلى الجبل قد ساخ والملائكة قد نزلت وقع على وجهه من خشية الله وهول ما رأى فرد الله عليه روحه فرفع رأسه وأفاق وقال سبحانك تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين أي أوّل من صدّق أنّك لا ترى. أقول: تحقيق القول في رؤية الله سبحانه ما أفاده مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإِيمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالآيات معروف بالعلامات وقال عليه السلام لم اعد ربّاً لم أره.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع
ويقال لما سَمَتْ همَّتُه إلى أسنى المطالب - وهي الرؤية - قوبل " بِلَنْ، ولمَّا رجِعَ إلى الخلْق وقال للخضر{ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً}[الكهف: 66]، قال الخضر:{ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً}[الكهف: 67] فقابله بلن، فصار الردُّ موقوفاً على موسى - عليه السلام من الحق ومن الخلْق، ليكون موسى بلا موسى، ويكون موسى صافياً عن كل نصيب لموسى من موسى. وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع. ويقال طلب موسى الرؤية وهو بوصف التفرقة فقال: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} فأجيب بلن لأن عين الجمع أتم من عين الفَرْق. فزع موسى حتى خَرَّ صعقاً، والجبل صار دَكَّاً. ثم الروْح بعد وقوع الصعقة على القالب مكاشفته بما هو حقائق الأحدية، ويكون الحقُّ - بعد امتحاء معالم موسى - خيراً لموسى من بقاء موسى لموسى، فعلى الحقيقة: شهود الحقائق بالحقِّ أتمُ من بقاء الخلق بالخلق، كذا قال قائلهم:
ولوجهها من وجهها قمرٌ
ولعينها من عينها كحل
ويقال البلاء الذي ورد على موسى بقوله: { فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي} { فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً} أتمُّ وأعظم منه قولُه: { لَن تَرَانِي} لأن ذلك صريحٌ في الرد، وفي اليأس راحة.
ولما جاء موسى لميقاتنا - Youtube
رواه ابن جرير. وقال قتادة: ( وخر موسى صعقا) قال: ميتا. وقال سفيان الثوري: ساخ الجبل في الأرض ، حتى وقع في البحر فهو يذهب معه وقال سنيد ، عن حجاج بن محمد الأعور ، عن أبي بكر الهذلي: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) انقعر فدخل تحت الأرض ، فلا يظهر إلى يوم القيامة. وجاء في بعض الأخبار أنه ساخ في الأرض ، فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة ، رواه ابن مردويه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكناني ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن معاوية بن عبد الله ، عن الجلد بن أيوب ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما تجلى الله للجبال طارت لعظمته ستة أجبل ، فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة ، بالمدينة: أحد ، وورقان ، ورضوى. ووقع بمكة: حراء ، وثبير ، وثور ". إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا - الجزء رقم7. وهذا حديث غريب ، بل منكر وقال ابن أبي حاتم: ذكر عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا عثمان بن حصين بن علاق ، عن عروة بن رويم قال: كانت الجبال قبل أن يتجلى الله لموسى على الطور صما ملسا ، فلما تجلى الله لموسى على الطور دك وتفطرت الجبال فصارت الشقوق والكهوف. وقال الربيع بن أنس: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) وذلك أن الجبل حين كشف الغطاء ورأى النور ، صار مثل دك من الدكاك.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا - الجزء رقم7
قوله جلّ ذكره:{ وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَىٰ صَعِقاً فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ} جاء موسى مجيء المشتاقين مجيء المهيَّمين، جاء موسى بلا موسى، جاء موسى ولم يَبْقَ من موسى شيءٌ لموسى. آلافُ الرجال قطعوا مسافاتٍ طويلة فلم يذكرهم أحد، وهذا موسى خطا خطواتٍ فإلى القيامة يقرأ الصبيان: { وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ}. ويقال لمَّا جاء موسى لميقات باسطِ الحقِّ - سبحانه - سقط بسماع الخطاب، فلم يتمالك حتى قال: { أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} ، فإنَّ غَلَبَاتِ الوجد عليه استنطقته بطلب كمال الوصلة من الشهود، وكذا قالوا:
وأبرحُ ما يكونُ الشوقُ يوماً
إذا دَنَتْ الخيامُ من الخيام
ويقال صار موسى - عليه السلام - عند سماع الخطاب بعين السُّكْر فنطق ما نطق، والسكران لا يُؤخذ بقوله، ألا ترى أنه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف؟
ويقال أخذته عِزَّةُ السَّمَاعِ فخرج لسانه عن طاعته جرياً على مقتضى ما صحبه مِنَ الأَرْيَحَيَّةِ وبَسْطِ الوصلة.
وقيل: إنما كلمه في أول الأربعين أرني أنظر إليك: ثاني مفعولي "أرني" محذوف ، أي: أرني نفسك أنظر إليك. [ ص: 502] فإن قلت: الرؤية عين النظر ، فكيف قيل: أرني أنظر إليك؟
قلت: معنى أرني نفسك ، اجعلني متمكنا من رؤيتك بأن تتجلى لي فأنظر إليك وأراك. فإن قلت: فكيف قال: لن تراني ولم يقل: "لن تنظر إلي" لقوله: أنظر إليك ؟
قلت: لما قال: " أرني" بمعنى: اجعلني متمكنا من الرؤية التي هي الإدراك ، علم أن الطلبة هي الرؤية ، لا النظر الذي لا إدراك معه ، فقيل: "لن تراني" ، ولم يقل: "لن تنظر إلي".
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة الأعراف (88-206)
الآية رقم (143) - وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا ﴾: أي جاء عند ميقاتنا.