كتاب المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لأبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية. كتاب معالم التنزيل قام بوضعه العالم محمد الحسن بن مسعود البغوي. كتاب تفسير القرآن العظيم وضعه العالم الجليل أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير. كتاب تفسير الزواوي للعالم أبي إسحاق إبراهيم بن فايد الزواوي. كتاب الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آيات الكتاب العزيز، للعالم أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. كتاب الجواهر الحسان في تفسير القرآن وضعه العالم الكبير زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي. وفي النهاية نكون قد عرفنا تفسير وسارعوا الى مغفرة من ربكم حيث قال الله عز وجل في سورة آل عمران: "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" قال بعض المفسرين أن المراد بقول الله سارعوا إلى مغفرة من ربكم أي المسارعة إلى الإسلام الذي هو أساس المغفرة فالمغفرة لا تجب إلى بالإسلام الحنيف.
من روائع القرآن الكريم سارعوا، سابقوا – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
تفسير اية وسارعوا الى مغفرة من ربكم حيث أن العلوم الشرعية الأساسية متعددة أهم تلك العلوم علم تفسير القرآن الكريم، فبتفسير القرآن الكريم يتوصل المسلم لأحكام دينه وما يتوجب عليه فعله وما هو محظور شرعًا بالنسبة له، واتبع العلماء نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في التفسير وبرعوا في ذلك وتم تفسير القرآن الكريم كاملًا من قبل مئات العلماء. وسارعوا الى مغفرة من ربكم
قال الله عز وجل في سورة آل عمران: "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" قال بعض المفسرين أن المراد بقول الله سارعوا إلى مغفرة من ربكم أي المسارعة إلى الإسلام الذي هو أساس المغفرة فالمغفرة لا تجب إلى بالإسلام الحنيف، وقال بعض المفسرين أن المغفرة المذكورة في الآية الكريمة يراد بها التوبة وقيل الفرائض وتأدية تلك الفرائض. المراد بجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أي جنات كبيرة واسعة فائقة الجمال من عند الله عز وجل جزاء عن الدخول في الإسلام أو التوبة أو تأدية الفرائض، والمراد بقول الله أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ أي أعدت لكي أولياء الله الصالحين المؤمنين العابدين الموحدين بالله تعالى المؤدين لفرائضه المعتادين على التوبة.
والمسارعة ، على التقادير كلّها تتعلّق بأسباب المغفرة وأسباب دخول الجنة ، فتعليقها بذات المغفرة والجنة من تعليق الأحكام بالذوات على إرادة أحوالها عند ظهور عدم الفائدة في التعلّق بالذات. وجيء بصيغة المفاعلة ، مجرّدة عن معنى حصول الفعل من جانبين ، قصد المبالغة في طلب الإسراع ، والعرب تأتي بما يدلّ في الوضع على تكرّر الفعل وهم يريدون التأكيد والمبالغة دون التكرير ، ونظيره التثنية في قولهم: لبيك وسعديك ، وقوله تعالى: { ثم ارجع البصر كرتين} [ الملك: 4]. تفسير آية ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة …) | مجلة الذكر. وتنكير ( مغفرة] ووصلها بقوله: { من ربكم} مع تأتّي الإضافة بأن يقال إلى مغفرة ربّكم ، لقصد الدّلالة على التَّعظيم ، ووصف الجنة بأنّ عرضها السماوات والارض على طريقة التشبيه البليغ ، بدليل التَّصريح بحرف التَّشبيه في نظيرتها في آية سورة الحديد. والعَرض في كلام العرب يطلق على ما يقابل الطول ، وليس هو المراد هنا ، ويطلق على الاتِّساع لأنّ الشيء العريض هو الواسع في العرف بخلاف الطويل غير العريض فهو ضيق ، وهذا كقول العُديل:... ودونَ يدِ الحَجَّاج منْ أنْ تنالني بساط بأيدِي الناعِجاتتِ عرِيضُ... وذِكر السماوات والأرض جار على طريقة العرب في تمثيل شدّة الاتّساع.
إعراب قوله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الآية 133 سورة آل عمران
"وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة"إسماعيل رجب - YouTube
أمّا الثواب، فقد اختلف باختلاف الرتب. ففي الآية الأولى حينما خاطب الله سبحانه المتّقين قال: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ} ، وفي الآية الثانية حينما خاطب المؤمنين بعامة قال: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ}. والفرق بينهما يكمن في كون الآية الأولى المتعلّقة بالمتّقين لم ترد بصيغة التشبيه للدلالة على أنّ هذا الثواب الموعود لا يضاهى ولا يماثل ولا يشابه. إعراب قوله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الآية 133 سورة آل عمران. علاوة على هذا ففي الآية الأولى (عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ) وفي الثانية (عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ) وهذا يتضمّن الفرق بين الجنّتين من حيث السعة. والحكمة في هذا والله أعلم تتعلّق بأمرين:
الأوّل، أنّ على قدر الأعمال يكون الجزاء. فأعمال المتقين أعظم من أعمال المؤمنين، لذلك كان ثوابهم أعظم. الثاني، أنّ ثواب المؤمنين حاصل لدى المتّقين بما قدّموا، ولكن لما حثّهم الحقّ سبحانه وتعالى على المزيد حسن هنا أن يعطيهم المزيد، فكان الحثّ على تقديم الأفضل مقترنا بالوعد بالأفضل. والله أعلم.
تفسير آية ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة …) | مجلة الذكر
(عرضها عرض السماوات والأرض)
فقال ابن عباس – رضي الله عنهما: تُقرن السماوات والأرض بعضها إلى بعض كما تبسط الثياب يوصل بعضها ببعض فذلك عرض الجنة ولا يعلم طولها إلا الله. وهذا قول الجمهور. ونبه الله تعالى بالعرض على الطول لأن الغالب أن الطول يكون أكبر من العرض. كتب هرقل إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم: (إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضُها السموات والأرض فأين النار؟) فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: (سبحان اللهّ! فأين الليل إذا جآء النهار). أخرجه أحمد في تفسير ابن كثير. أما في سورة الحديد الآية (21):
( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ). سارعوا بالأعمال الصالحة التى توجب المغفرة ، لكم من ربكم سارعوا بالتوبة وإن الجنة لا تُنال ولا تُدخل إلا برحمة الله تعالى وفضله. قال الله تعالى (سابقوا) في سورة الحديد ، و(سارعوا) في سورة آل عمران ، هذه هي المسابقة إذا كنت شاطر ورأيت أخ لك يصلي الضحى ركعتين صلى أنت أربع ركعات – رأيت يتصدق بجنية تصدق أنت بخمس ، هنا التسابق الحلال مصداقاً لقوله تعالي:
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)
ياريت يكون كل التنافس في العمل الجاد – رحمة الأيتام والمصائب والأرامل نترك كل هذا الخير ونتسابق في ماتش وبعد المباراة نطلع نتخانق ونتعارك مع بعض.
ثم بيّن الله صفاتِ هؤلاء المتقين في هذه الآيات بثلاث صفات:
الأولى: ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ)[آل عِمرَان: 134]، أي: في الشدة والرخاء، والمنشط والمكره، والصحة والمرض، كما في قوله: ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً)[البَقَرَة: 274]، فلا يشغلهم أمر عن طاعة الله -تعالى- والإنفاقِ في مرضاته، والإحسانِ إلى خلقه من قرابتهم وغيرِهم بأنواع البر. وهذه الصدقة ليس لها حد، والصدقة إذا كانت من قلب مخلص فإن جزاءها سيكون عظيمًا، قليلةً كانت أو كثيرة، ولذا وبّخ الله المنافقين من سخريتهم لفقراء المسلمين، حين ندبهم النبي -صلى الله عليه وسلم- للصدقة لتجهيز جيش تبوك، فلما أتى أبو عقيل بنصف صاع من تمر قالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا فنزلت الآية: ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[التّوبَة: 79]، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "(متفق عليه). الصفة الثانية لعباد الله المتقين: كظم الغيظ قال -سبحانه-: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ)[آل عِمرَان: 134]، إذا ثار بهم الغيظُ كظموه وكتموه، وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " من كتم غيظًا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره أي الحور شاء "(رواه ابن ماجه).
اين تقع جامعة نجران للبنات
اين تقع جامعة نجران للبنات - إسألنا
مقالات متنوعة
5 زيارة
اين تقع جامعة الملك سعود للبنات بالرياض. اين تقع هضبة نجران. اين تقع نجران - الطير الأبابيل. اين تقع جامعة نجران. Save Image
أين تقع مدينة نجران City City Photo Photo
أين تقع ظهران الجنوب Natural Landmarks Mount Rushmore Landmarks
A Arif Fort The Stronghold Of Hail Fort Tourism Stronghold
The City That Have Been Mentioned In The Quran Surah Al Fajr Iram City Iram Of The Pillars Landmarks
شاهد أيضاً
بلاط حمامات مودرن
03042020 ديكورات حمامات مودرن صغيرة نقدم لكم الان من خلال موقع محتوى مجموعة مميزة وأنيقة …
اين تقع مدينة نجران اين تقع مدينة نجران إنها عاصمة تعتبر مدينة نجران مدينة وهي من أسرع المدن.
وفي ربيع عام 1934، قام جيش بن سعود بقيادة الأمير سعود ابن عبد العزاز بحملة واسعة النطاق، حول نجران من الشمال والشمال الغربي، وهزم الجيش اليمني. أصبحت نجران جزءاً من المملكة العربية السعودية. باختصار، لطالما كانت نجران مستقلة ويحكمها شعبها (يام) لكنهم اختاروا أن يتم ضمهم إلى المملكة الجديدة. وفي الواقع، كانت هناك معاهدة قوية بين الملك عبد العزّاس وأهالي نجران تشير إلى شروط يجب احترامها من كلا الجانبين. قضايا مع الجماعة الإسماعيلية
إن الإسماعيليين، وهي أقلية دينية وعرقية ذات جذور تاريخية في محافظة نجران جنوب غرب المملكة العربية السعودية، يواجهون تهديدات متزايدة لهويتهم نتيجة للتمييز الرسمي. مع وصول مشعل بن سود إلى منصب حاكم مدينة نجران في عام 1996، ازداد التوتر بين السلطات المحلية والسكان الإسماعيليين، وبلغ ذروته في مواجهة بين المتظاهرين المسلحين من جانب الطوائف المسلحة ووحدات الشرطة والجيش خارج فندق هوليداي إن في مدينة نجران في نيسان/أبريل 2000. اين تقع جامعة نجران للبنات - إسألنا. التمييز الرسمي في السعودية ضد الـ "االسع" يشمل التوظيف الحكومي والممارسات الدينية ونظام العدالة. ويستبعد المسؤولون الحكوميون من اتخاذ القرار من جانب الـ "الهـم" ويحطون من إيمانهم علناً.
اين تقع نجران - الطير الأبابيل
كما تشتهر بنادي الغزال ونادي القلعة. تهتم محافظة شرورة بالمجال الصحي ، حيث يوفر مستشفى شرورة سبعين بالمائة من التخصصات الطبية ، وكذلك مستشفى القوات المسلحة. كما يوجد مركز أسنان وآخر لغسيل الكلى. بينما يوجد ثلاثة مراكز رعاية أولية وعدة صيدليات ومستوصف. يوجد في شرورة مطار إقليمي يربطها داخلياً بين الرياض وجدة. الإدارات الحكومية تقع في الشر محافظة شرورة مخدومة بالكامل سواء من قبل الجهات الحكومية أو حتى من قبل القطاع الخاص. نقدم أدناه الجهات الحكومية الموجودة في محافظة شرورة ، والتي تقدم جميع الخدمات العامة للمواطنين ، على سبيل المثال: دائرة التحقيق والادعاء العام. مجمع الدوائر القانونية. وحدة السجون العامة. أمانة المحافظة. شرطة المقاطعة. قسم المرور. مكتبة الاحوال المدنية. مكتب جوازات الأجانب. مركز فيلق الحدود. وحدة السجن. مركز سلامة الطريق. مكتب مديرية المياه. اين تقع مدينة نجران اين تقع مدينة نجران إنها عاصمة تعتبر مدينة نجران مدينة وهي من أسرع المدن.. مكتب وزارة المالية. مكتب وزارة الزراعة. مكتب فرع بنك التسليف السعودي. مكتب العمل. ومكتب الموارد البشرية. صندوق التنمية العقاري. دائرة التربية والتعليم بمحافظة شرورة. مكتب الاتصالات السعودية. فرع الغرفة التجارية الصناعية بنجران. الأسواق التجارية الموجودة في شرورة تنتشر العديد من الأسواق في محافظة شرورة مما يجعلها منطقة تجارية بامتياز تدعم الاقتصاد المحلي في الدولة ومن أشهرها: سوق عبد الصمد القرشي: للعود والعنبر والعطور.
اين تقع شروره – عرباوي نت
[10]
الآثار والتحف
التاريخ القديم
نجران كمنفذ لمسارات القوافل في جنوب الجزيرة العربية في القرن الأول الميلادي. في العصور القديمة، ينطبق اسم نجران على الواحة بأكملها. المدينة نفسها، الآن أنقاض الكودود، ربما كان يسمى رغمات. تقع واحة نجران في منطقة مستوطنة محمد، وفي بداية الطريق التجاري للخور، طريق البخور، وبالتالي ذات أهمية استراتيجية كبيرة. حوالي عام 685، استولى ملك سابين مكررب كاريب وتار الأول على واحة نجران. حوالي 510، دمر خليفته ييتيمار باين المدينة. ثم يبدو أنه سقط تحت هيمنة مينان، ثم سابين. في محاولته للاستيلاء على الجزيرة العربية فيليكس، هزم الجنرال الروماني جالوس أييوس، في -25، الندجرانيين في معركة كبيرة. وفقا لستالبون، كانت آنذاك المدينة الحدودية الشمالية لمملكة سبأ. حوالي 250، تحالف الناجرانيون مع الحبشة، الذين أرسلوا لهم حاكمًا اسمه SBQLM في النقوش. الملك السبيو الهميري إلشارا يعجيب يقدم هذا التمرد. حوالي 328، كانت نجران هدفاً خلال حملة في شمال الجزيرة العربية في عهد ملك لاخمميد إيمرو قايّس بن عمرو. تأثير الحبشة إلى تطور مجتمع مسيحي
أدى تأثير الحبشة إلى تطور مجتمع مسيحي مهم في نجران، والذي تحالف مرة أخرى في بداية القرن مع أكسوميتس.
[9]
وكانت المواجهة التي شهدتها هوليداي إن في مدينة نجران في 23 أبريل/نيسان 2000 بمثابة نقطة تحول في العلاقات مع الحكومة المركزية. وقبل ثلاثة أشهر، أغلقت الشرطة جميع المساجد في المساجد في الأعياد الدينية. في 23 أبريل/نيسان، بعد أن اعتقلت قوات الأمن وشرطة الأخلاق الدينية رجل دين من المذهب الهائم، جرت مظاهرة كبيرة خارج فندق هوليداي إن، حيث كان يقيم المحافظ مشعل. وبعد أن رفض المحافظ الالتقاء بالملتمسين لمدة ساعات، أسفر تبادل إطلاق النار بين قوات الأمن والمتظاهرين المسلحين عن مقتل اثنين من الـ "هُلَي" وقتل شرطي أيضاً، وفقاً لبعض الروايات الحكومية. وصدّق الرجال الإسماعيليون على هويتهم الدينية، معتقدين أن هويتهم الدينية تتعرض للهجوم، أقاموا دفاعات حول خوشايوه، مقر الزعيم الديني الإسماعيلي، الداحل (المرشد المطلق)، والعاصمة الروحية لسليماني Ismā ismīs، وهي جماعة لها أتباع في الهند وباكستان، فضلا عن المملكة العربية السعودية واليمن. تضم خوشاوا، وهي منطقة من مدينة نجران، مجمع مسجد منشارة. وحاصر الجيش مواقع الهدلى ووضع المدينة تحت سيطرته. وانتهت المواجهة في وقت لاحق من اليوم نفسه دون مزيد من إراقة الدماء.