¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الأربعاء أبريل 23, 2008 3:11 pm ممشكوووووره والله يعطيك الف عافيه سرقتـــ RANOـــك مشرفه على قسم حرب الشلل عدد المساهمات: 95 تاريخ التسجيل: 23/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الأربعاء أبريل 23, 2008 10:08 pm تسلمين على الموضوع الاكثر من رائع سرقتـــ RANOـــك ترى ماجابني الا انت شخصيه هامه عدد المساهمات: 22 تاريخ التسجيل: 23/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الأربعاء أبريل 23, 2008 10:47 pm كلامك حلو بس بسالك وين تلاقين هذا الشخص "ش1" ؟! الــدنــيــا حـلـــوهـ^_* مشرفه عااامه عدد المساهمات: 539 تاريخ التسجيل: 17/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الأربعاء أبريل 23, 2008 11:05 pm سلطان.. سرقتك.. ترى ما جابني الا انت مشكووووووورين على الرد ونوورتو موضوعي بس بسالك وين تلاقين هذا الشخص "ش1" ؟! صح صار من المستحيل تقابلين اشخاص زي كذا بس انتي صيري كذا وبتلاقين الي بيبادلك نفس التصرفات |.. | مشرفه عااامه عدد المساهمات: 1282 تاريخ التسجيل: 24/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! خـيـر إن شــاء الله . - البرونزية. الخميس أبريل 24, 2008 2:43 am تسلمين على اجمل وارق واعذب موضوع.. سلمت اناملك وما قصرتي.. HAYO0OFE المديرة العامة!
- ترى ماجابني الا آیت الله
- ترى ماجابني الا انت
- ترى ماجابني الا انتخابات
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 22
- البقرة الآية ٢٢Al-Baqarah:22 | 2:22 - Quran O
- شرح وترجمة حديث: قول الله -تعالى-: فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون، قال ابن عباس في الآية: الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل - موسوعة الأحاديث النبوية
ترى ماجابني الا آیت الله
خـيـر إن شــاء الله … خـيـر إن شــاء الله
وش الـلـي زعـلـلك مـنـي … وش الـلـي غـيـرك عني
تــــرى مـاجـابـني الا انـــت ، وشــوقـي يا أقرب الـخـلان
انــا والله ابـد مـاخنت … ولا فـكـرت بـالـنسيان
واذا تـقـوى أنا ما أقوى … تــرى الـدنـيا ولا تـسـوى
خـير إن شـاء الله
أحس بـآهـتك نـبره … وحـزن وشـي مـاعرفه
وأشـوف بـنظرتك عـبرة … ضـوت بـالحيل مختلفة
عسى ماجيت في وقت لغيري … وعسى ماجيت لك صدفه
حـنـيني غـصب يـدفعني … ويـاخذني الـوله يمك
وأبــد مـاظـن تـمـنعني … مـسـافات الـظما عـنك
تراك انت الـوحـيـد الــلـي بـقـالي ، وهـمـي.. ولـيتني هـمك
خـير إن شـاء الله
ترى ماجابني الا انت
لكن انت كلام ترى ما اجابني ترى ما اجابني لكنك ترى ما اجابني لكنك كلام كلام المصدر:
ترى ماجابني الا انتخابات
^_^! عدد المساهمات: 261 تاريخ التسجيل: 17/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الخميس أبريل 24, 2008 2:49 am تسلمييييين على الموضوع الجميييل (! ^_^! ) joory moon عضو ذهبي عدد المساهمات: 309 تاريخ التسجيل: 24/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الخميس أبريل 24, 2008 3:20 am مشكووره اختيه الله يعطيك العافيه يسلمووووووووو... الــدنــيــا حـلـــوهـ^_* مشرفه عااامه عدد المساهمات: 539 تاريخ التسجيل: 17/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! ترى ماجابني الا انتخابات. الخميس أبريل 24, 2008 6:07 pm سوبر مان.. هيووفي.. جووري مشكووووووورين على الرد والمرور الي عطر موضوعي سي يو أحرق البحر لعيونك مشرفه على قسم الشعر عدد المساهمات: 362 تاريخ التسجيل: 24/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! الخميس أبريل 24, 2008 8:55 pm رااائعة مشكوورة يا الغلا لا تحرمينا جديدك تقبلي مرووري..... بحوورة صمت أذاب الجليد مشرفه على قسم الازياء والاكسسوارات عدد المساهمات: 83 تاريخ التسجيل: 30/04/2008 موضوع: رد:!!. ¸¸قـلـبــــــك ¸¸.!! السبت مايو 03, 2008 8:50 pm الموضوع مررره حلــــــــــــو يسلمــــــــــــــــــــــــــــوو على هالموضوع ياقلبي ننتظر الجديد واكيد احلى بـــــــــومبـــ*_*ــا مشرفه على قسم الرياضه والالعاب عدد المساهمات: 94 تاريخ التسجيل: 24/04/2008 موضوع: رد:!!.
تـرى مـاجابني إلا
أنــت.. وشـوقـي يـا أقـرب الـخلان.. أنـا والله
أبـــد مـاخـنـت.. ولا فــكـرت بـالـنسيان..
واذا تــقـوى أنــا مـقـوى.. تــرى الـدنـيا
ولا تــســوى.. و خــيــر إن شــــاء الله
أرجو ان تنال اعجابكم
مع تحياتي
لا تجعل فيها فلان. هذا كله به شرك. وفي الحديث: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت ، فقال: أجعلتني لله ندا. وفي الحديث الآخر: نعم القوم أنتم ، لولا أنكم تنددون ، تقولون: ما شاء الله ، وشاء فلان. قال أبو العالية: ( فلا تجعلوا لله أندادا) أي عدلاء شركاء. وهكذا قال الربيع بن أنس ، وقتادة ، والسدي ، وأبو مالك: وإسماعيل بن أبي خالد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 22. وقال مجاهد: ( فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون) قال: تعلمون أنه إله واحد في التوراة والإنجيل. ذكر حديث في معنى هذه الآية الكريمة: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا أبو خلف موسى بن خلف ، وكان يعد من البدلاء ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جده ممطور ، عن الحارث الأشعري ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل ، أمر يحيى بن زكريا ، عليه السلام ، بخمس كلمات أن يعمل بهن ، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، وكان يبطئ بها ، فقال له عيسى ، عليه السلام: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، فإما أن تبلغهن ، وإما أن أبلغهن. فقال: يا أخي ، إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي. قال: فجمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل في بيت المقدس ، حتى امتلأ المسجد ، فقعد على الشرف ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن ، وآمركم أن تعملوا بهن ، وأولهن: أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا ، فإن مثل ذلك مثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب ، فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأمركم بالصلاة ؛ فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت ، فإذا صليتم فلا تلتفتوا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 22
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
فقالوا: هذا شيء لا يقوله عاقل ، فقال: ويحكم ، هذه الموجودات بما فيها من العالم العلوي والسفلي وما اشتملت عليه من الأشياء المحكمة ليس لها صانع!! فبهت القوم ورجعوا إلى الحق وأسلموا على يديه. وعن الشافعي: أنه سئل عن وجود الصانع ، فقال: هذا ورق التوت طعمه واحد تأكله الدود فيخرج منه الإبريسم ، وتأكله النحل فيخرج منه العسل ، وتأكله الشاة والبعير والأنعام فتلقيه بعرا وروثا ، وتأكله الظباء فيخرج منها المسك وهو شيء واحد. البقرة الآية ٢٢Al-Baqarah:22 | 2:22 - Quran O. وعن الإمام أحمد بن حنبل أنه سئل عن ذلك فقال: هاهنا حصن حصين أملس ، ليس له باب ولا منفذ ، ظاهره كالفضة البيضاء ، وباطنه كالذهب الإبريز ، فبينا هو كذلك إذ انصدع جداره فخرج منه حيوان سميع بصير ذو شكل حسن وصوت مليح ، يعني بذلك البيضة إذا خرج منها الدجاجة.
البقرة الآية ٢٢Al-Baqarah:22 | 2:22 - Quran O
قال ابن عباس في الآية: "الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل". وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص. ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص. وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت. وقول الرجل: لولا الله وفلان. لا تجعل فيها فلانا; هذا كله به شرك" رواه ابن أبي حاتم. شرح وترجمة حديث: قول الله -تعالى-: فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون، قال ابن عباس في الآية: الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل - موسوعة الأحاديث النبوية. وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: من حلف بغير الله قد كفر أو أشرك رواه الترمذي، وحسنه وصححه الحاكم. وقال ابن مسعود: "لأن أحلف بالله كاذبا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقا". وعن حذيفة عن النبي ﷺ قال: لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان رواه أبو داود بسند صحيح. وجاء عن إبراهيم النخعي: "أنه يكره أن يقول أعوذ بالله وبك. ويجوز أن يقول: بالله ثم بك. قال: ويقول: لولا الله ثم فلان؛ ولا تقولوا لولا الله وفلان". الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذا الباب في بيان شيء من أنواع الشرك الأصغر في تفسير قوله تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 22] هذه الآية نزلت في الشرك الأكبر، والسلف يفسرون الشرك الأكبر بالشرك الأصغر أيضاً لأن النص يعم الأمرين، الآيات التي نزلت في الشرك الأكبر تعم ما ورد في الشرك الأصغر.
ولهذا لما أسلم حصين بن عبيد الخزاعي قال له النبي ﷺ: كم كنت تعبد يا حصين ؟ قال: سبعة، قال: من هو الذي تعده لرغبتك ورهبتك؟ قال: الذي في السماء، قال: حينئذ الذي في السماء ما دام هو للرغبة والرهبة فدع البقية ، فأسلم وترك الآلهة التي كان يعبدها من دون الله، وآمن بأن الله سبحانه هو المستحق للعبادة وهو حصين بن عبيد والد عمران.
شرح وترجمة حديث: قول الله -تعالى-: فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون، قال ابن عباس في الآية: الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل - موسوعة الأحاديث النبوية
وبين عليه الصلاة والسلام ما هم عليه من الباطل ودعاهم إلى توحيد الله والإخلاص له وترك الإشراك به جل وعلا، فآمن قليل وامتنع الكثير، حتى هاجر المدينة ثم استقر الهدى في المدينة والإيمان والإسلام، ثم استمرت الحروب بينه وبين قريش حتى فتح الله عليه مكة، ودخل الناس في دين الله أفواجًا وعرفوا الحق وانقادوا للحق وتركوا الباطل. ويقول ابن عباس في الشرك فسره بالشرك الأصغر: هو أخفى من دبيب النملة السوداء في الصخرة السوداء في الليلة الظلماء، وهو أن تقول: وحياتك يا فلان، يعني الحلف بغير الله، وحياتي، ورأسك وشرفك، وشرف فلان وما أشبه ذلك، كل هذا من الشرك الأصغر، وهكذا قول: لولا الله وفلان، هذا من الله ومن فلان، لولا كليبة هذا لأتى اللصوص، لولا البط -والبط طائر ينبه إذا دخل أحد- لأتى اللصوص، يعني الواجب أن تقول: لولا الله ثم البط، لولا الله ثم الحارس، لولا الله ثم كذا، ولهذا قال ابن عباس: لا تجعل فيها فلانًا، هذا كله به شرك، يعني قل: لولا الله، ثم فلان. وهكذا حديث حذيفة: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان
وهذا حديث عمر رضي الله عنه والمحفوظ ابن عمر عند أبي داود والترمذي: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ، وأما حديث عمر فهو عند أحمد في المسند بلفظ: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك فالحديث ثابت من طريق عمر ومن طريق ابنه عبدالله بن عمر في بيان أن الحلف بغير الله من الشرك وهو عند العلماء من الشرك الأصغر، وقد كان أهل الجاهلية يحلفون بآبائهم في أول الإسلام، وكان المسلمون يحلفون بآبائهم، ثم استقر النهي عن ذلك وأمرهم ﷺ أن يحلفوا بالله وحده، وأن لا يحلفوا بآبائهم.
باب قول الله تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
قال ابن عباس في الآية: "الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل". وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك" رواه ابن أبي حاتم. وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: من حلف بغير الله قد كفر أو أشرك رواه الترمذي، وحسنه وصححه الحاكم. وقال ابن مسعود: "لأن أحلف بالله كاذبا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقا". وعن حذيفة عن النبي ﷺ قال: لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان رواه أبو داود بسند صحيح. وجاء عن إبراهيم النخعي: "أنه يكره أن يقول أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك، قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا تقولوا لولا الله وفلان". الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذا الباب في بيان شيء من أنواع الشرك الأصغر في تفسير قوله تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22] هذه الآية نزلت في الشرك الأكبر، والسلف يفسرون الشرك الأكبر بالشرك الأصغر أيضًا لأن النص يعم الأمرين، الآيات التي نزلت في الشرك الأكبر تعم ما ورد في الشرك الأصغر، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22] قال: هو الشرك أخفى من دبيب النملة السوداء في الصخرة السوداء في ظلمة الليل، يعني أن كثيرًا من الناس يقع فيه ولا يشعر ولا ينتبه.