أسئلة ذات صلة
ما معنى سب الدهر؟
إجابة واحدة
ما الذي قد يدفع البعض إلى سب الدهر وما هي أمثلة ذلك؟
هل يدخل سب الدهر في باب الكفر وما هي الأحاديث النبوية الشريفة التي ثبتت بهذا الخصوص؟
لماذا حرم سب الزمن؟
ما المقصود بصيام الدهر؟
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
ثقافة دينية
لماذا حرام سب الدهر؟
إجابتان
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
الشيماء صلاح
متابعة
تسويق إلكتروني ( عمل حر). 1542880454
تحريم سب الدهر، بسبب الحديث القدسي عن وصف الدهر بأنه الله وفيه " لا تسبوا الدهر، فإن الدهر هو الله" فالدهر هنا هو الزمن أو الأيام التي نعيشها، فهي لا تتحكم بشيء في حياتنا، ولكن المتحكم والمتصرف الوحيد هو الله سبحانه وتعالى.
- لا تسبوا الدهر فانا الدهر كم سنة
- لا تسبوا الدهر فانا الدهر إلا من رواة
- لا تسبوا الدهر فانا الدهر حظا
- لا تسبوا الدهر فانا الدهر بين الحفر
- لا تسبوا الدهر فانا الدهر يوما فلا تقل
- اواه كلمات - الطير الأبابيل
- لربما – Kalemat
- .... لربما ؟
- راشد الماجد - لو تدرين عن بعض الحنين - YouTube
- {أواه لو تدرين}♡{عن بعض الحنين } - YouTube
لا تسبوا الدهر فانا الدهر كم سنة
و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. " شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163).
لا تسبوا الدهر فانا الدهر إلا من رواة
• وقال الشافعي وأبو عبيد وغيرهما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ولا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر))، كانت العرب في جاهليتها إذا أصابتهم شدة أو بلاء، أو ملامة، قالوا: يا خيبة الدهر، فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه، وإنما فاعلها هو الله، فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل؛ لأنه فاعل ذلك على الحقيقية؛ فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار"؛ اهـ. وقال ابن القيم - رحمه الله تعالى -كما في " زاد المعاد " (2/ 323):
وفي سب الدهر (الزمان) ثلاث مفاسد:
أحدها: سبه من ليس بأهل أن يسب؛ فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله، منقاد لأمره، مذلل لتسخيره؛ فسابُّه أولى بالذم والسب منه. الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه إنما سبه لظنه أنه يضر وينفع، وأنه مع ذلك ظالم قد ضر من لا يستحق الضرر، وأعطى من لا يستحق العطاء، ورفع من لا يستحق الرفعة، وحرم من لا يستحق الحرمان، وهو عند شاتميه من أظلم الظلمة، وأشعار هؤلاء الظلمة الخونة في سبه كثيرة جدًّا، وكثير من الجهال يصرح بلعنه وتقبيحه.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر حظا
• وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذم الدهر وسبه في أكثر من حديث، منها:
ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله تعالى: يؤذيني [1] ابن آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر [2] ، أقلب الليل والنهار [3])). • وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر ؛ فإن الله هو الدهر)) (صحيح الجامع: 7313). • وعند مسلم بلفظ: ((لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر [4] ؛ فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما)). • وعند البخاري: ((لا تسموا العنب: الكَرْم، ولا تقولوا: خيبة الدهر؛ فإن الله هو الدهر)). • وفي رواية في "الصحيح": ((يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار)). • وعند الحاكم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يقول الله عز وجل: استقرضت [5] عبدي، فلم يقرضني [6] ، وشتمني عبدي، وهو لا يدري، يقول: وادهراه وادهراه [7] ، وأنا الدهر)). • وعن الإمام أحمد بلفظ: ((لا تسبوا الدهر؛ فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر، الأيام والليالي لي، أجددها وأبليها، وآتي بملوك بعد ملوك))؛ (السلسلة الصحيحة: 532). كلام أهل العلم في شرح الأحاديث السابقة:
• يقول الخطابي - رحمه الله تعالى -: "ومعنى "أنا الدهر"؛ أي: أنا صاحب الدهر، ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفًا لمواقع الأمور، وكانت عادة العرب إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر، فقالوا: "بؤسًا للدهر، وتبًّا للدهر"؛ اهـ.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر بين الحفر
و أما معنى الحديث فقد قال النووي:
قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163).
لا تسبوا الدهر فانا الدهر يوما فلا تقل
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان. الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت على ما نشر في جريدة الرياض العدد 4887 الصادر في 17 / 9 /1401 هـ تحت زاوية قصة اجتماعية بعنوان "قسوة القدر" بقلم قماشة الإبراهيم، وقد ورد في القصة المذكورة قول الكاتبة:
(إننا في هذه الحياة ليس لنا حقوق، إننا أعمار يلهو بها القدر، حتى يملها، فيلقي بها إلى العالم الآخر، والقدر يلهو أحيانا بدموعنا وضحكاتنا).
حين تتدحرج كلمات أغنية اواه لو تدرين عن بعض الحنين التي قام بأداءها رائد الماجد، فهذا يعني أن ثمة حب وثمة مشاعر قد ثارت وهي في طريقها إلى الوصول لمن كان في علاقة وخسر طرفها الآخر. أمام هذا يسعدنا ان نشكف لحضراتكم عن كلمات اغنية اواه لو تدرين عن بعض الحنين الكاملة فيما هو آت بعد ان قمنا كفريق عمل في موقع "فايدة بوك" بتتبع احتياجات المتابعين الروحية وها نحن على الرحب والسعة نقدمها لهم وانتم منهم. لربما لو هزك الشوق بتجين..
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى
لربما بعد الغياب بتسألين..
والا زماني ما على بالك طرى
أواه لو تدرين عن بعض الحنين..
والشوق لا منه تجبّر وافترى
في كل يوم أقول بكره ترجعين..
وبكره معاك غايب وشكله ما درى
والدمعة اللي وقفت بعيني سنين..
من يوم ما غبتي وعيني ما ترى
الى متى وانا احتري قلبك يلين..
والناس تتقدم وانا أرجع ورى؟
تنازلي عن كبريائك للحزين..
اللي على اهدابك من اللهفة سرى
بعد الرحيل اللي قطع حبل الوتين..
واعترى الشوق والا ما اعترى
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى! راشد الماجد - لو تدرين عن بعض الحنين - YouTube. ؟
اواه كلمات - الطير الأبابيل
كلمات اغنية اواه | راشد الماجد ،لربما لو هزك الشوق بتجين كلمات مكتوبة ، غناء راشد الماجد
راشد الماجد
لربما لو هزك الشوق بتجين..
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى
لربما بعد الغياب بتسألين..
والا زماني ما على بالك طرى
أواه لو تدرين عن بعض الحنين..
والشوق لا منه تجبّر وافترى
في كل يوم أقول بكره ترجعين..
وبكره معاك غايب وشكله ما درى
والدمعة اللي وقفت بعيني سنين..
من يوم ما غبتي وعيني ما ترى
الى متى وانا احتري قلبك يلين..
والناس تتقدم وانا أرجع ورى؟
تنازلي عن كبريائك للحزين..
اللي على اهدابك من اللهفة سرى
بعد الرحيل اللي قطع حبل الوتين..
واعترى الشوق والا ما اعترى
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى! ؟
كلمات: تركي آل الشيخ
ألحان: نواف عبدالله
لربما – Kalemat
لربما لو هزك الشوق بتجين
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى
لربما بعد الغياب بتسألين
والا زماني ما على بالك طرى
أواه لو تدرين عن بعض الحنين
والشوق لا منه تجبّر وافترى
في كل يوم أقول بكره ترجعين
وبكره معاك غايب وشكله ما درى
والدمعة اللي وقفت بعيني سنين
من يوم ما غبتي وعيني ما ترى
الى متى وانا احتري قلبك يلين
والناس تتقدم وانا أرجع ورى
تنازلي عن كبريائك للحزين
اللي على اهدابك من اللهفة سرى
بعد الرحيل اللي قطع حبل الوتين
واعترى الشوق والا ما اعترى
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى
.... لربما ؟
لربما لو هزك الشوق بتجين
وتعاندين ظروف وقتك يا ترى
لربما بعد الغياب بتسألين
والا زماني ما على بالك طرى
أواه لو تدرين عن بعض الحنين
والشوق لا منه تجبّر وافترى
في كل يوم أقول بكرة ترجعي
بكرة غايب وشكله ما درى
والدمعة اللي وقفت بعيني سنين
من يوم ما غبتي وعيني ما ترى
الى متى وانا احتري قلبك يلين
والناس تتقدم وانا أرجع ورى
تنازلي عن كبريائك للحزين
اللي على اهدابك من اللهفة سرى
بعد الرحيل اللي قطع حبل الوتين
واعترى الشوق والا ما اعترى
وتعاندين في ظروف وقتك ي ترى
راشد الماجد - لو تدرين عن بعض الحنين - Youtube
لربما.. لو هزك الشوق بتجين
وتعاندين ظروف وقتك.. يا ترى ؟؟!! لربما.. بعد الغياب.. بتسألين
والإ.. زماني ماعلى بالك طرى
آواه.. لو تدرين عن بعض الحنين
والشوق لامنّه.. تجبّر.. وافترى
في كل يوم.. اقول بكره ترجعين
وبكره معك غايب.. وشكله مادرى!! والدمعة اللي وقفت بعيني سنين
من يوم ماغبتي.. وعيني ماترى!!! الى متى.. وأنا احتري قلبك يلين
والناس تتقدم.. وأنا ارجع ورى
تنازلي.. عن كبريائك.. للحزين
اللي على أهدابك من اللهفه سرى
بعد الرحيل.. اللي قطع حبل الوتين
هو اعتراك الشوق.. والإ. ما اعترى
{أواه لو تدرين}♡{عن بعض الحنين } - Youtube
أواه لو تدرين عن بعض الحنين - راشد المآجد - YouTube
راشد الماجد - لو تدرين عن بعض الحنين - YouTube