وفي ذات الوقت كانتْ جيوش المسلمين في العراق بقيادة سعد بن أبي وقَّاص تواجِه جحافل الفرس، وكان موقف تلك الجيوش شديد الحَرَج، فكتبَ عمر إلى أبي عبيدة بن الجرَّاح بعد أنْ أتمَّ فتحَ "دمشق" يأمرُه بصرفِ جيش العراق أصحابِ خالد إلى العراق، ولم يذكرْ خالدًا، فاستبقاه أبو عبيدة معه بالشام؛ ليكون عونًا له على حرب الروم، وأرْسَلَ جيش العراق تنفيذًا لتعليمات الخليفة، وأمَّرَ عليهم هاشم بن عُتبة بن أبي وقَّاص، وعلى المقدِّمة القعقاع بن عمرو التميمي. وأسرع القعقاع بالمقدِّمة، فسبَقَ أصحابَه، وطوى المسافة مُسرعًا، فبلغ القادسيَّة يوم "أغواث" ، وقبْلَ دخوله القادسية، قسَّم القعقاع أصحابَه - وكانوا ألف مقاتل - إلى عشرات؛ أي: مائة عشرة، كلَّما بلغ عشرة منهم مَدَّ البصر، سارت في إثرهم عشرة أخرى. قصد القعقاع من هذا العمل أنْ يرفعَ الرُّوح المعنويَّة لجيش القادسية؛ عن طريق إشعارهم بتتابُع الإمدادات؛ حيث كان القعقاع يحرِصُ دائمًا على رفْع الرُّوح المعنويَّة؛ لعِلْمه بمَدَى أثر الرُّوح المعنويَّة على أداء الجنود في المعركة، وكان القعقاع في أول دفعة، فأتى الناس في القادسية، وسلَّم عليهم وبشَّرهم بالمدد، وقال لهم: "أيها الناس، إني قد جئتُكم بقوم والله أنْ لو كانوا بمكانكم ثم أحسوكم حسدوكم حظوتها، وحاوَلوا أنْ يطيروا بها دونَكم، أيها الناس، اصنعوا كما أصنعُ".
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 9
من قادة الفتوحات الإسلامية
القعقاع بن عمرو التميمي
وينتقل القعقاع بصُحْبة خالد بن الوليد إلى الشام لحرب الروم، وفي اليرموك كان اللقاء الأوَّل، وكالعادة كان القعقاع في قلب الجيش بجوار خالد الذي كان قد أعادَ تنظيمَ الجيش، وجعَلَ القيادة بالتناوب بينه وبين باقي القادة، وتولَّى هو القيادة في اليوم الأول، والذي انتهى بانتصار كاسحٍ للمسلمين على الروم. وينتقل الصِّدِّيق إلى جوار ربِّه، ويتولَّى الفاروق عمر بن الخطَّاب الخلافة، فيكون أوَّل قرارٍ له عزْل خالد بن الوليد وتوْلِية أبي عبيدة عامر بن الجرَّاح على قيادة جيوش المسلمين، في حين يظلُّ خالد قائدًا على الجيش الذي قَدِم به من العراق. ثم تتحرَّك جيوش المسلمين؛ لفتح "دمشق" التي تحصَّنتْ حاميتُها داخل أسوارها المنيعة، وتقف الجيوش الإسلامية عاجزةً عن اقتحام "دمشق" ، حتى تفتَّقَ ذِهْنُ القعقاع عن حلٍّ جريء، وهو أن تتولَّى مجموعة من المسلمين تسلُّقَ الأسوار وفتْحَ أبوابها من الداخل، ويوافق خالد بن الوليد على هذه العمليَّة الجريئة غير المسبوقة، بل ويقوم بالتنفيذ خالد بن الوليد نفسُه ومعه القعقاع بن عمرو، ومذعور بن عَدي العجلي، وأمثالهم من الأبطال الأشدَّاء، وكانت التعليمات لسائر الجيش: "إذا سمعتُم تكبيرَنا على السور فارْقَوا إلينا، وانهدوا للباب".
القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 17
القعقاع بن عمرو التميمي
( لا يُهزم جيش فيه مثل القعقاع)
في التاريخ العسكري، كل قائد حرب له مفتاح شخصية، وإن مفتاح شخصية القعقاع ( الحيلة) مع كل ميزات القيادة الناجحة. وأن أهم ميزة للمسلمين في حروبهم مع أعدائهم: الشهامة والشرف، وإن أهم ميزة للكفار في حروبهم مع المسلمين الغدر والنذالة وقلة الشرف. القعقاع في معركة ذات السلاسل:
كان عدد المجوس أضعاف عدد المسلمين، ومع ذلك فقد ربطوا أنفسهم بسلاسل الحديد حتى لا يفروا. وكان خالد بن الوليد - رضي الله عنه - قائد جيش المسلمين وهرمز قائد جيش الفرس. كانت عادة جيوش الكفار، أن قائدهم إذا قتل أو انهزم انتهت المعركة بهزيمة هذا الجيش. أراد هرمز أن يقتل قائد الجيش خالد بن الوليد ليفر الجيش الإسلامي حسب ظنه، وهرمز يعلم علم اليقين من هو خالد؟ ويعلم أيضاً أنه أقل شأناً من أن يتغلب على خالد لذلك لجأ إلى حيلة الجبان. عندما تقابل الجيشان، نزل عن حصانه و دعا خالداً إلى المبارزة، نزل خالد عن حصانه وتقدم إلى هرمز. كانت عيون الجيشين تنظر إلى البطلين وهما يتقدمان إلى الموت، وقد ذهل المُشاهد عن نفسه لهول الموقف، ولكن القعقاع لم يكن غائب اللب في هذا المشهد الرهيب، بل استل سيفه، وهيأ جواده لأي أمر طارئ.
القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 8
قال الشيخ علي سلمان كبير أئمة بأوقاف القليوبية أن القعقاع بن عمرو هو أحد فرسان الإسلام الذين أفنوا حياتهم في الجهاد في سبيل الله وشارك في عدد كبير من الفتوحات الإسلامية منها حروب الردة ، وقد قال عنه سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه "لصوت القعقاع بن عمرو في المعركة خير من ألف رجل ". وقد اختلف المؤرخون حول كون القعقاع بن عمرو أحد الصحابة أم لا حيث لا توجد أدلة كافية حول مكان ووقت مولده ، ولكن هناك حديثين رويا عنه يستدل منهما على أنه قد قابل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها أنه روي عنه قوله " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أعددت للجهاد ؟ قلت: طاعة اللَّه ورسوله ، والخيل ، قال: تلك الغاية). وقد كان دور كبير في حروب الردة ، فقد أرسله أبو بكر الصديق على رأس سرية لقتال علقمة بن علاثة الذي ارتد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهز جيشًا ليهاجم المدينة المنورة ،ولكنه لما رأى سرية القعقاع هرب من القتال ، فأخذ القعقاع أهل علقمة أسرى ، فلما وصلوا إلى سيدنا أبو بكر الصديق أخبروه أنهم مازالوا مسلمين وليس لهم علاقة بما فعله علقمة. بعد ذلك أراد سينا خالد بن الوليد أن يرسل له سيدنا أبو بكر مدد ليسير بهم إلى العراق لأن معظم الرجال الذين حاربوا معه مسيلمة الكذاب قد عادوا ولم يظل معه سوى عدد قليل ، فأرسل له سيدنا أبو بكر القعقاع بن عمرو وقال " لا يهزم جيش فيه مثل القعقاع " ، وقد شارك القعقاع في معركة ذات السلاسل والتي انتصر فيها المسلمين وقتلوا هرمز قائد الفرس ، وكان للقعقاع دور هام في إنقاذ سيدنا خالد بن الوليد في تلك المعارك.
مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي الحلقة 10
القعقاع بن عمرو التميمي
النوع
تاريخي، دراما
تأليف
محمود الجعفوري
إخراج
المثنى صبح
بطولة
سلوم حداد
لغة العمل
العربية
عدد المواسم
موسم واحد
عدد الحلقات
30 حلقة
الإنتاج
المنتج المنفذ
سورية الدولية
مواقع التصوير
قطر، سوريا، المغرب
مدير التصوير
داني عيسى
مهندس الصوت
محمد المصري،
مدير الإنتاج
وائل زيدان
منتج
تلفزيون قطر
القناة
قطر ، ام بي سي
بث لأول مرة في
1 / 9 / 1431 الموافق 10 / 8 / 2010
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
القعقاع بن عمرو التميمي مسلسل تاريخي أنتجه تلفزيون قطر وعرضه على شاشته في رمضان 2010. يتحدث عن الصحابي القعقاع التميمي ودوره في حروب الردة، تم تجسيد الشخصية من قبل الممثل السوري سلوم حداد. المسلسل أثار الجدل بعد انتقادات واسعة بسبب ما قيل أنه تغذية لخلافات طائفية وقبلية. محتويات
1 القصة
2 طاقم التمثيل
3 الإنتاج
3. 1 لجنة الإشراف التاريخي
4 انظر أيضا
5 المراجع
6 وصلات خارجية
القصة [ عدل]
يحاول المسلسل رسم صيغة درامية بصرية لفترة مهمة شهدت نشوء الدولة الإسلامية وتوطيد دعائمها، بدءاً من العامين الأخيرين من حياة رسول الله، مروراً بفترة الخلفاء الراشدين، وما تخلّلها من حروب الردّة ومن ثم الفتوحات في العراق والشام، مسلّطاً الضوء على أبرز الأحداث السياسية والعسكرية.
ملخص المقال
فتح الجزيرة من أسهل الفتوح التي خاضها المسلمون في فتوحات العراق وفارس، فأين تقع هذه الجزيرة؟ وما أسباب فتحها؟
يبدو أن الغنائم غيرت في طباع بعض المسلمين، فقد لاحظ سيدنا عمر بن الخطاب تغيرًا في حال الرسل القادمين إليه من المدائن وبلاد الفرس بعد التقشف الذي عهده عليهم، إلى أن أرسل إليه سيدنا حذيفة رسالة يقول له فيها: إن المسلمين قد أترفت بطونهم، وخفت أعضادهم، وتغيرت ألوانهم؛ فانظر ماذا ترى. فاتخذ سيدنا عمر بن الخطاب قرارًا يأمر فيه سيدنا سعدًا بالتخلي عن المدائن عاصمةً، وأمره بالبحث عن أرض أخرى صلبة ليست كأرض المدائن، وقال: إن العرب لا يوافقهم إلا ما وافق إبِلَها. وأمرهم بالبحث عن أرض برية وبحرية (أي تكون على نهرٍ ويكون النهر غربها لكي لا يفصلها عن المدينة)، ولا يفصل بينهم وبين سيدنا عمر جسر ولا بحر. فبعث سيدنا سعد سيدنا حذيفة وسيدنا سلمان الفارسي يرتادان للمسلمين منزلاً مناسبًا يصلح لإقامتهم، فمرَّا على أرض حصباء في رملة حمراء، وكان العرب يطلقون على الأرض التي صفتها هكذا الكوفة. وفي أوائل العام السابع عشر الهجري بدأ المسلمون تأسيس المدينة الجديدة، فكان أول ما بنوا المنازل بالقصب، فاحترقت في أثناء السنة، فبنوها باللَّبِن بإذن عمر، بشرط أن لا يُسرفوا ولا يجاوزوا الحد، وأن لا يزيد على ثلاث حجرات، وألاّ يتطاولوا في البنيان، وأن يتذكروا الله تعالى، ويتذكروا الجنة والنار, واتخذ المسلمون الكوفة عاصمة لهم، وتحركت القوات الإسلامية الرئيسية من المدائن إلى الكوفة.
حضر ضرار يوم الوقيط بين ربيعة وتميم، [12] فطُعن وأُسر ثم جزت ناصيته وخلى سبيله، وعيّر الشعراء بني دارم في أسر جرير، [13] وكان يوم الوقيط في سنة 5 هـ. [14] وفد ضرار مع أبيه على النبي محمد. [15] وفي خلافة بني أمية زوج ضرار ابنته الغراء بمسلم بن عمر الباهلي فأنجبته ضرار بن مسلم الأخ الأصغر لقتيبة بن مسلم الباهلي. ثم زوج الغراء مقاتل بن مسمع والي سجستان ، [16] فلما قتل مقاتل سنة 72 هـ تزوجت عباد بن الحصين الحبطي وكان يريدها من قبل، وقتل عباد أيضا سنة 83 هـ. [17] عمر ضرار طويلاً، وتوفي في ولاية مصعب بن الزبير. [18] [19]
عوف بن القعقاع: ( 15 ق هـ - 80 هـ): صحابي ، أدرك أواخر الجاهلية ، وحضر يوم الوقيط وفر من الأسر تاركاً أخوته في يد ربيعة. [20] وفد عوف مع أبيه وأخيه ضرار على النبي محمد. [21] وكان عوف عظيم النخوة قاسي النفس، وقتل بنوه قيس بن عوف والقباع بن عوف في ولاية زياد بن أبيه للعراق. [22] أما ابنه هلال بن عوف بن القعقاع كان من العباد النساك وله عقب بالبصرة، وابنته أسماء بنت عوف تزوجها الهذلق بن ربيعة بن عتيبة اليربوعي من وجوه تميم، وهي التي أعلمت غالب بن صعصعة بما يدبره بنو يربوع ضده، فعقها الهذلق ثم كتب في سبلتها، وسميت الخرماء لما شق أحد جانبي منخارها.
[1]
افضل اقلام للخط العربي
كاميش
قلم kameesh (الخوص) هو العمود الفقري للخط العربي، و لرسم خطوط عربية اون لاين
استخدم الخطاطون العرب و الأتراك و الإيرانيون أقلام الكاميش كقلم مفضل لأكثر من 500 عام. وهي مصنوعة من القصب الذي ينمو على طول الأنهار. و مع ذلك ، هناك عملية طويلة من "معالجة" القلم ليكون جاهزًا للاستخدام من قبل الخطاط. كيف تقص قلم الخط بأسهل طريقة..تعلم الخط العربي - YouTube. هذه الأقلام مستوردة من تركيا و هي مصنوعة خصيصًا للخط العربي و الإسلامي. الأحجام المتوفرة: صغير – 2-4 ملم ، متوسط - 4-5 ملم
الخيزران
يعد قلم الخط من الخيزران أحد أقدم أدوات الخط في العالم. منذ أكثر من ألف عام ، وجد الخطاطون العرب الخيزران كأداة مثالية لمجموعة متنوعة من أعمال الخط ، الكبيرة والصغيرة. بدأ هذا التقليد في العراق ، لكنه انتشر لاحقًا إلى بقية العالم الإسلامي. تسمح الحافة الصلبة من الخيزران للخطاط بأداء مجموعة كاملة من حركات القلم ، ولكن الخيزران أيضًا يتمتع بالمرونة و السهولة اللازمتين للخط العربي والإسلامي لمعرفة الخط العربي بين الماضي والحاضر
الخيزران هو نوع ذو الجوانب المسطحة الذي يفضله الخطاطون لأجيال. هذا النوع مختلف تمامًا عن الخيزران الكامل القياسي و تستورد خصيصا لفن الخط.
قلم الخط العربي
يمكنك نقع هذا القلم بالحبر ، مما يجعله أكثر ملاءمة للمستخدمين ذوي الخبرة. يمر الحبر بسلاسة كما يتوقع المرء من قلم من هذا العيار. يأتي قلم الخط أيضًا مع شمع الختم الذهبي ، ويشاع أن ريش النعام هو الصفقة الحقيقية. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم GC ضمانًا لاسترداد الأموال ويمكن لهذا القلم أيضًا أن يقدم هدية رائعة لمحبي الخط. [2]
قلم الخط
الأحجام المتوفرة: مايكرو – أقل من 1 ملم ، صغير – 2-3 ملم ، متوسط - 3-4 ملم ، كبير 5-6 ملم ، كبير جدًا 7-8 ملم ، سوبر 8-10 ملم
سيلي
قلم سيلي (جالي) هو الأداة التقليدية للكتابة الواسعة في الخط العربي و الإسلامي. هذه الأقلام مصنوعة يدويًا من أسنان تقطيع الخشب الصلب ، ويتم تقطيعها وحفرها في خزانات الحبر ، ثم يتم تثبيتها في مقبض يدور يدويًا. مجموعتين من أقلام celi ، كلاهما مصنوع يدويًا من الخشب الصلب ومصمم خصيصًا للخط العربي والإسلامي. الكيلاني
كيف تتعلم الخط العربي ؟ يعد قلم الكيلاني إضافة جديدة نسبيًا إلى ذخيرة الخطاط. يتم استخدامه للأحرف العريضة جدًا ، ويمكنه الاحتفاظ بالحبر لجلطات طويلة على مجموعة متنوعة من الأوراق والأسطح ، بما في ذلك القماش. قلم الخط العربيّة. هذا يسمح للخطاط باستخدام الأحبار التقليدية لكل من الخط المعاصر والتقليدي. يتعرف المطلعون على أعمال الخطاط العراقي الشهير حسن المسعودي على الضربات العريضة المميزة لقلم الكيلاني في عمله الأيقوني. يتم قطع القلم بزاوية شطبة تقليدية ، ولكن له أيضًا قطع 90 درجة في الأسفل يمكن استخدامه أيضًا للكتابة. قلم Kelani متوفر حاليًا بأحجام 3 "و 3" و 4 "
أقلام تجريبية متوازية الخط
تأتي المجموعة الشعبية من أقلام الخط الطيار مع أربعة أقلام ويمكنك الاختيار من بين أربعة أحجام: 1.
قلم الخط العربية
نسخة تجريبية
العجز الغربي والضحية الأوكرانية
المستغرب فعلاً هو الموقف الأوكراني الشاجب لهذا الموقف الغربي. إذ إن كييف على ما يبدو كانت تتوقع تحركاً أوروبياً وأميركياً أوسع في مواجهة الغزو الروسي، واقترابه من السيطرة على العاصمة الأوكرانية. الأكثر استماعاً
قد يعجبك أيضاً
الصورة
حكايا العربي
فيديو
سياسة
18 ابريل 2022
فضاءاتهن
بودكاست
قصص تفاعلية
09 أكتوبر 2021
اقتصاد
إنفوغراف
مجتمع
ألبوم الصور
19 ابريل 2022
قلم الخط المتّحدة
أقلام الخط العربي - YouTube
5 مم و 2. 4 مم و 3. 8 مم و 6. 0 مم. تأتي كل واحدة مع خرطوشتي حبر ، واحدة باللون الأحمر والأخرى سوداء. المس الخرزات معًا لمزج الألوان وإنشاء بعض التأثيرات المثيرة للاهتمام. تساعد تقنية الألواح المتوازية على جعل عملك حادًا ودقيقًا. يمكنك أيضًا الحصول على القليل من منظف المنقار للحفاظ على أقلام الخط في أفضل حالاتها. قلم الخط العربية العربية. يمكن إعادة تعبئة Pilot Parallel لذا يجب أن يستمر لبعض الوقت ، لن تضطر إلى استبداله عندما يجف ، وبالطبع سيكون لديك أربعة من هذه الأقلام حتى يتم تلبية احتياجات الخط الخاصة بك لسنوات قادمة. مجموعة Staedtler Calligraphy Pen Set
هذا ليس مجرد قلم خط ، تتضمن مجموعة Staedtler المكونة من 33 قطعة كل ما تحتاجه لإنشاء خط رائع ، من أربعة أقلام بنقاط قابلة للتبديل إلى 20 خرطوشة حبر بسبعة ألوان. تأتي الأقلام بخمسة أشكال وأحجام من رقائق إضافية إلى عريضة جدًا. تتضمن المجموعة أيضًا كتاب تعليمات ومنصة تدريب لمساعدتك على البدء. كل شيء يأتي في صندوق تخزين منظم جيدًا. أقلام الخط جميلة أيضًا بنهايات تشبه الرخام. يعتمد الحبر على الماء بنسبة 20 في المائة ويتم توفيره للمنقار بواسطة مضخة داخلية صغيرة ، دون الحاجة إلى النقع.
أما بالنسبة لتناقض آراء بعض الإعلاميين فهو واضح وضوح الشمس؛ لكنه تعدى ذلك إلى نشر فكر التعصب، وتوزيع الاتهامات وإسقاط أسباب فشل فرقهم المفضلة على أسباب خارجية. يحدث ذلك بصورة واضحة خاصة من إعلاميي الفرق الكبيرة، الذين حولوا متعة كرة القدم إلى جدل ممل متواصل عن أخطاء التحكيم. يتحاور هؤلاء الإعلاميون (المشجعون) وكأنهم تعاهدوا على أن يتجنبوا النقد الموضوعي، والحوار الهادف، وممارسة إنكار الحقائق والتشكيك بالإنجازات، وعدم البحث عن الحقيقة. جدل موسمي وتعصب مكشوف وتنافس عنيف خارج الملعب لا علاقة له بالروح الرياضية، حوارات هزلية ليست من النقد ولا من التحليل ولا من الموضوعية ولا من الثقافة، وهي بلا شك أحد مصادر تغذية التعصب الرياضي الذي يتطلب تدخل جهات كثيرة، وصبرت كثيراً، وهي ذات علاقة مباشرة وغير مباشرة.. كوزارة الرياضة، وزارة الإعلام، وزارة الثقافة، وزارة التعليم، مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، اتحاد الإعلام الرياضي.. أما تهم الفساد فهي من اختصاص نزاهة. قلم الخط. ليس المطلوب وقف الإثارة؛ فهناك فرق واضح بينها وبين التعصب. الإثارة لا تأتي برمي الاتهامات والتشكيك ونشر نظرية المؤامرة. النجاح والإنجازات تمر عبر طريق العمل الإداري المنظم والتقييم الذاتي وعدم إسقاط أسباب الفشل على أسباب خارجية، لكن الإعلام الرياضي الذي يفترض أن يعزز هذا الفكر العلمي هو نفسه بحاجة لتأسيس جديد بفكر مختلف.