2- التقليد وأحكامه في الشريعة. 3- عقد الإيجار المنتهي بالتمليك. 4- القطع والظن عند الأصوليين. 5- تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع. 6- قوادح الاستدلال بالإجماع. 7- مختصر صحيح البخاري. 8- التفريق بين الأصول والفروع. 9- مقدمة في مقاصد الشريعة. 10- عبادات الحج. 11- شرح الورقات. 12- أخلاقيات الطبيب المسلم. 13- مفهوم الغذاء الحلال. 14- حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث. 15- حكم زيارة أماكن السيرة. 16- آراء الصوفية في أركان الإيمان. 17- شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية. 18- القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد. 19- الطرق الشرعية لإنشاء المباني الحكومية. 20- العلماء الذين لهم إسهام في الأصول والقواعد الفقهية. 21- شرح أصول العكبري. 22- شرح مختصر ابن اللحام في الأصول. 23- شرح بلوغ المرام. 24- شرح عمدة الأحكام. 25- شرح المختصر في أصول الفقه. 26- شرح كتاب قواعد الأصول. 27- شرح رسالة في أصول الفقه. 28- المصلحة عند الحنابلة. 29- الأصول والفروع حقيقتهما والأحكام المتعلقة بهما. من هو الشيخ ناصر الشثري ويكيبيديا – صله نيوز. 30- شرح مقدمة التفسير. 31- أدب الحوار. 32- الأصول والفروع حقيقتهما وأحكامهما. 33- مذكرة في علم الأصول.
من هو الشيخ ناصر الشثري ويكيبيديا – صله نيوز
وتزينت المحطة الخامسة لاستقبال قطار السِّيَر في ضيافة الشيخ عيسى بن إبراهيم الشثري المتوفى سنة 1294هـ، وكان من المشاركين في معركة أهل الحوطة مع الترك وله مراسلات مع الإمام فيصل بن تركي سنة 1257هـ أثبت نصها وصورتها المؤلف في كتابه، وممن رثاه الشيخ حمد بن عتيق برسالة أثبتها المؤلف بنصها وفصها. وكانت سيرة الشيخ صالح بن حمد الشثري المتوفى سنة 1309هـ في استقبال قطار السِّيَر في محطته السادسة وقد تضمنت شيئاً عن نشأة الشيخ وتلامذته ومؤلفاته واستشهاد الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ بعلمه ومبايعته للإمام سعود بن فيصل وما فيها من نصائح ووعظ يدل على سعة علمه وجرأته في الحق. وفي المحطة السابعة رفعت أعلام الشعر والقصائد عند الحديث عن الشيخ إبراهيم بن حمد الشثري المتوفَّى سنة 1255هـ، فقد أورد المؤلف شيئاً من قصائده وما قيل عنه في كتب التراجم والسير وموقفه من الأتراك وشعر الحماسة الذي ألهب المدافعين عن البلدة. وكانت الشذرات والإلماحات سمة المحطة الثامنة حيث تحدث المؤلف في عدد قليل من الأسطر عن الشيخين ناصر بن غانم الشثري وعيسى بن محمد بن سهل الشثري. وفي الفصل الثاني تحدث المؤلف عن تاريخ الأسرة تحت عنوان (آل شثري الأفلاج الحرقان) حيث تحدث في المبحث الأول عن أهمية بلد الأفلاج تاريخاً وتراثاً، وأهم القبائل التي كانت تسكنها والرحالة الأجانب الذين زاروها وطبيعة أرضها الخضراء، وعن علمائها ومؤلفاتهم.
مازلت وسأظل نادماً أنه لم تتهيأ لي الفرصة ، فيما بعد ، أن أكون يوماًما ضيفاً على مائدته العامرة ، وهو لم يفتأ يدعوني إليها وإلى مجلسه كلما قابلته ، كرماً منه لي ولغيري. رحمه الله رحمة واسعة ، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ، وأحسن عزاء أولاده وأهل بيته ووده ، وجبر مصابهم. #ناصر_بن_عبدالعزيز_أبوحبيب_الشثري
قال: فجعلا يبنيانِ حتى يدورا حول البيتِ وهما يقولانِ: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [13]
ويذكر القرآن أن إبراهيم رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل ، ولأن رؤيا الأنبياء تعتبر وحيا لم يتردد إبراهيم وابنه في تنفيذ هذا الأمر فما كان من الله إلا أن افتداه بكبش عظيم، ويعتبر المسلمون أن منسك تقديم الأضاحي في عيد الأضحى مستمد من هذه القصة. بالإضافة لذلك فقد أخبر الله إبراهيم أنه سيدمر مدن قوم لوط - لأن أكثر أهلها من الرجال كانوا يشتهون بعضهم البعض على النساء.
أن يذبحه
ولكنّ إبراهيم، امتثل لأمر ربه واستجاب لطلبه وسارع إلى طاعته. ثم اتجه إلى ابنه إسماعيل، وعرض الأمر عليه، ولم يرد أن يذبحه قسرا، فماذا كان ردّ الغلام إسماعيل "قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين"
إنه ردّ يدل على منتهى الطاعة وغايتها للوالد ولرب العباد، لقد أجاب إسماعيل بكلام فيه استسلام لقضاء الله وقدره، وفيه امتثال رائع لأمر الله عز وجل، وأيّ أمر هذا! إنه ليس بالأمر السهل، وحانت اللحظة الحاسمة بعد أن عزم إبراهيم على ذبح ابنه، انقيادا لأمر الله عز وجل، فأضجعه على الأرض،: والتصق جبين إسماعيل بالأرض، وهمّ إبراهيم أن يذبح ابنه. ذكر القرآن: فَلَمَّا [بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَإذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102} فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107}] سورة الصافات
فلما أسلما وتلّه للجبين ولكنّ السكين لم تقطع، بإرادة الله عز وجل، عندها فداه الله عز وجل، بكبش عظيم.
وجعلت أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماءِ، حتى إذا نفذَ ما في السِّقَاءِ عطشتْ وعطشَ ابنها، وجعلت تنظرُ إليهِ يَتَلَوَّى، أو قال يتلبَّطُ، فانطلقت كراهيةَ أن تنظرَ إليهِ، فوجدتِ الصفا أقربُ جبلٍ في الأرضِ يليها، فقامت عليهِ، ثم استقبلتِ الوادي تنظرُ هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا، فهبطتْ من الصفا حتى إذا بلغتِ الوادي رفعتْ طرفَ درعها، ثم سعت سعيَ الإنسانِ المجهودِ حتى إذا جاوزتِ الوادي، ثم أتتِ المروةَ فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا، ففعلت ذلك سبعَ مراتٍ. قال ابنُ عباسٍ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (فذلك سعيُ الناسِ بينهما). فلما أشرفت على المروةِ سمعت صوتًا، فقالت صَهْ - تريدُ نفسها - ثم تَسَمَّعَتْ، فسمعت أيضًا، فقالت: قد أُسْمِعْتُ إن كان عندكَ غَوَاثٌ، فإذا هي بالمَلَكِ عند موضعِ زمزمَ، فبحث بعقبِهِ، أو قال: بجناحِهِ، حتى ظهرِ الماءِ، فجعلت تَحُوضُهُ وتقولُ بيدها هكذا، وجعلت تغرُفُ من الماءِ في سقائها وهو يفورُ بعد ما تغرفُ. قال ابنُ عباسٍ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ، لو كانت تركت زمزمَ - أو قال: لو لم تغرف من الماءِ - لكانت زمزمُ عينًا معينًا).
إبراهيم
معلومات شخصية
الميلاد
العقد 1810 ق. م أور
الوفاة
الخليل
الزوجة
سارة وهاجر
الأولاد
إسماعيل وإسحاق
الأب
تارح
الأم
أميلة
تعديل مصدري - تعديل
إبراهيم في الإسلام هو أحد الأنبياء والرسل. ذُكر إبراهيم في 35 موضعًا من القرآن. ويعتبره المسلمون نبيًا وأبًا ورمزًا للمسلم المثالي. وفي التقاليد الإسلامية، يُنظر لإبراهيم أنه الرائد الأول للإسلام. وأن هدفه ورسالته طوال حياته كانت لإعلان وحدانية الله. ويشار لإبراهيم في الإسلام ب"إبراهيم الخليل". [1] [2] [3] وفي كل صلاة هناك ما يعرف بالصلاة الإبراهيمية وفيها الدعوة بالصلاة والتبريك لمحمد وإبراهيم وآلهم. [4]
نسبه [ عدل]
هو إبراهيم بن تارخ وهو (آزر) بن ناحور بن ساروغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح. [5]
وجاء عند ابن كثير في كتابه البداية والنهاية بأنهُ هو إبراهيم بن تسارخ بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وقال: وهذا نص أهل الكتاب في كتابهم، [6]
مولده [ عدل]
نشأ إبراهيم في أرض بابل في العراق قديما في بيئة وثنية شاع فيها ما يُعبد من دون الله ، فقسم كان يعبد الأصنام وقسم آخر كان يعبد الكواكب.