');
عشبة المدينة
يُطلق عليها البعض اسم "كفّ مريم" وهي نبات عشبيّ وشجيريّ، يبلغ طول الشجرة ما بين 2-4 أمتار تقريباً، تمتاز الشجيرة بسرعة نموّها وكثرّة تفرّعها من جهة القاعدة. طريقة عشبة المدينة الفاضلة عبر التاريخ. يحتوي كلّ فرعٍ على 5-7 ورقاتٍ رماديّة اللّون تميل للفضيّ وعلى هيئة كفّ متساقطة، ولها أزهار بيضاء صغيرة جداً ومُتجمّعة بشكل قمّي، تُنتج ثماراً باللّون الأسود، وقطرها نصف سنتيمترٍ. تمتاز شجيرة " عشبة المدينة" بأنّها تستطيع تحمّل درجات حرارة تتراوح ما بين 40 -45 درجةً، وأشعة الشمس والصقيع، بالإضافة إلى أنها تتحمّل الرياح والجفاف بشكلٍ جيّد، كما تحتاج لتربةٍ عميقةٍ ورطبة وصرف جيّد وملوحة لا تزيد عن 5. 000-6. 500 جزء في المليون، تُزرع في المتنزهات والحدائق للزينة، وتصلح لاستخدامها كسياج نباتي.
طريقة عشبة المدينة للتوحد تمكن
أضرار عشبة المدينة
رغم فوائد هذه العشبة في تقوية المبايض وتنظيف الرحم إلا أن الإكثار من تناول عشبة المدينة وعدم ضبط الجرعات أو الإستمرار في تناولها لفترات طويلة من الزمن قد يتسبب في حدوث العديد من المشكلات الصحية لاحقًا، لذا يجب تناولها لفترة قصيرة فقط ثم تركها، وتكرار استخدامها عند الحاجة فقط. المراجع
كف مريم: فوائد استخدامها ومأمونيتها
أهم 3 معلومات عن كيفية استخدام عشبة المدينة
مقالات متعلقة
2648 عدد مرات القراءة
طريقة عشبة المدينة المنورة
[2]
شاهد أيضًا: علاج الشيب المبكر للدكتور جابر القحطاني
فوائد أخرى محتملة لعشبة المدينة
بالإضافة إلى الفوائد سالفة الذكر، فإن هناك مجموعة أخرى، من الفوائد المحتملة، لعشبة المدينة، من بينها ما يأتي: [2]
تأثير مضاد للالتهاب. تأثير مضاد للميكروبات. تأثير مضاد للأكسدة. تأثير مضاد للسكري. شاهد أيضًا: فوائد العصفر جابر القحطاني وطريقة استخدامه وقيمته الغذائية
استخدامات عشبة المدينة جابر القحطاني
وفقًا للأستاذ الدكتور جابر القحطاني، فإن عشبة المدينة، والمسماة أيضًا بعشبة ذنب الخيل، تستخدم في العديد من الحالات، والتي من بينها ما يأتي: [3]
الإصابة بالروماتيزم. حصول تورم في الأطراف السفلية؛ نتيجة حدوث اضطراب في عمليات الأيض داخل الجسم. الإصابة بعضة الصقيع. استخدامها عند النساء، في بعض الحالات التي تتسبب بحدوث تقلص لعضلات الحوض. طريقة عشبة المدينة للتوحد تمكن. إن احتواءها على مادة الصابونينات، يجعل منها مدر خفيف للبول. شاهد أيضًا: عشبة اللوبيليا في السعودية ماذا تعالج
الآثار الجانبية لعشبة المدينة
قد تتسبب عشبة المدينة بحدوث بعض الآثار الجانبية في بعض الحالات، ولا سيما في حال الاستخدام المطول لها، وفيما يأتي ذكر أهم أثر جانبي لها، بالإضافة إلى بعض الحالات التي لا ينبغي فيها استخدام هذه العشبة.
طريقة عشبة المدينة الفاضلة عبر التاريخ
ذات صلة طريقة تحضير عشبة المدينة كيفية استخدام عشبة المدينة
عشبة المدينة
عشبة المدينة هو اسم لعشبة تنمو بكثرة في المدينة المنورة، وهذا هو السبب الرئيسي لتسميتها بهذا الاسم، كما يطلق عليها مجموعة من الأسماء الأخرى؛ كالقشعة، أو ذنب الفرس، ويعود سبب تسميتها بذنب الفري إلى أنها شبيهة به شكلاً إلى حد كبير، ويذكر أن هذه النبتة لها العديد من الفوائد التي لخّصها أطباء الأعشاب، حيث إنها تعالج الكثير من القضايا الخاصة بالنساء، رغم أن هناك اختلافاتٍ كثيرة حول أهميتها فيما يتعلق بالمساعدة على الحمل، إلا أنها تحمل العديد من الفوائد الأخرى. كيفية استخدام نبات المدينة
هناك طرق عديدة يمكن استخدام عشبة المدينة من خلالها، وذلك يعود إلى الغاية من استخدامها، وسنتعرف في هذا المقال على طرق استخدام هذه النبتة لغايات مختلفة، ومن أهمها ما يلي. تنظيف الرحم
لهذه النبتة دور فعال في تنظيف الرحم، وتخليصه من العوالق والأوساخ والدم الفاسد، سواءً كان ذلك نتيجة للإجهاض أو في فترة النفاس، وللحصول على نتيجة فعالة، يتم استخدام عشبة المدينة كما يلي:
يتم تجفيف هذه العشبة وطحنها جيداً. طريقة استخدام عشبة المدينة. يتم تناول ملعقة من هذا المسحوق، على الريق من قبل المرأة.
اضطرابات تعاطي الكحول (بالإنجليزية: Alcohol use disorders)؛ ذلك لأن تعاطي الكحول المفرط، قد يتسبب بزيادة خطورة نقص الثيامين. الحمل أو الرضاعة ؛ ويعود ذلك لعدم وجود، الأدلة البحثية السريرية الكافية، لإثبات سلامة استخدام عشبة المدينة، على الحامل، أو المرضع. لقد حملت السطور السابقة، ذكر طريقة استخدام عشبة المدينة جابر القحطاني، بالإضافة إلى الإشارة إلى تعريفها، وفق هذا الطبيب، إذ أنه يقوم بتعريفها بأنها عشبة ذيل الحصان، أو ذنب الخيل، كما وتم ذكر بعض المسميات الأخرى لها، وأشير أيضًا إلى الاستخدامات الخاصة بهذه العشبة، كما أخبر الأستاذ الدكتور جابر القحطاني، بالإضافة إلى ذكر فوائدها، وبعض الآثار الجانبية الخاصة بها.
تخريج الأحاديث:
حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أخرجه مسلم حديث (1382)، وأخرجه البخاري في "كتاب فضائل المدينة"، "باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس"، حديث (1871). وأما حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - فأخرجه مسلم حديث (1383)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأحكام"، "باب بيعة الأعراب"، حديث (7209)، وأخرجه الترمذي في "كتاب المناقب"، "باب في فضل المدينة"، حديث (3920)، وأخرجه النسائي في "كتاب البيعة"، "باب استقالة البيعة"، حديث (4196). وأما حديث زيد بن ثابت، فأخرجه مسلم حديث (1384)، وأخرجه البخاري في "كتاب فضائل المدينة"، "باب المدينة تنفي الخبث"، حديث (1884)، وأخرجه الترمذي في "كتاب تفسير القرآن"، "باب ومن سورة النساء"، حديث (3028). وأما حديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه - فأخرجه مسلم حديث (1385) وانفرد به. الخيانة مقابل الحماية.. والأمة تنفي خَبَـثَـها - جريدة الأمة الإلكترونية. شرح ألفاظ الأحاديث:
(( أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ)): المقصود بها المدينة، فإن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك بمكة، فهذا أمر بالهجرة إلى المدينة، وإن كان قاله في المدينة فهو السكنى فيها. (( تَأْكُل الْقُرَى)): أن منها انطلقت الجيوش وافتتحت جميع القرى، وجيء بالغنائم إليها. (( يَقُولُونَ يَثْرِبَ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ))؛ أي يسميها الناس يثرب، ولا سيما المنافقين، وهذا يوحي بأن النبي صلى الله عليه وسلم، كَرِهَ التسمية؛ لأن يثرب إما أن تكون من التثريب وهو التوبيخ والملامة، أو من الثرب وهو الفساد، ولذا فَهِمَ العلماء رحمهم الله من هذا منع تسميتها يثرب، قال عيسى بن دينار رحمه الله: "من سماها يثرب كُتبت عليه خطيئة".
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا
[4] – صحيح مسلم كتاب: الحج، باب: الترغيب فى سكنى المدينة والصبر على لأوائها (1 /621)(رقم 1374). [5] – صحيح البخاري كتاب: فضائل المدينة، باب: لا يدخل الدجال المدينة (ص: 452)(رقم 1880)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: صيانة المدينة من دخول الطاعون والدجال إليها(1 /622) (رقم 1379). [6] – صحيح البخاري كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ، باب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (ص: 287) (رقم 1190)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة (1 /626)(رقم 1394). [7] – صحيح البخاري كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ، باب: فضل ما بين القبر والمنبر(ص: 288) (رقم 1196)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة (1 /625)(رقم 1391). [8] – صحيح البخاري كتاب: فضائل المدينة، باب: المدينة تنفي الخبث(ص:453) (رقم 1883)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: المدينة تنفي خبثها (1 /623) (رقم 1383) واللفظ له. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إن المدينة كالكير تنفي خبثها ، وتنصع طيبها ... ) من مصنف عبد الرزاق الصنعاني. [9] – صحيح البخاري كتاب: فضائل المدينة، باب: إثم من كاد أهل المدينة(ص: 552)(رقم 1877)، وصحيح مسلم كتاب الحج:، باب: من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله(1 /624)(رقم 1387) واللفظ له.
الخيانة مقابل الحماية.. والأمة تنفي خَبَـثَـها - جريدة الأمة الإلكترونية
وروى الإمام مالكٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال:"لتتركنّ المدينة على أحسن ما كانت حتى يدخل الكلب أو الذئب، فيغذى على بعض سواري المسجد، أو على المنبر، فقالوا يا رسول الله، فلمن تكون الثمار ذلك الزمان، قال: للعوافي، الطير والسباع". قال ابن كثير: والمقصود أن المدينة تكون باقيةً عامرةً أيام الدّجال، ثم تكون كذلك في زمان عيسى بن مريم رسول الله صلّى الله عليه وسلم، حتى تكون وفاته بها ودفنهُ بها، ثم تخرب بعد ذلك". ثم ذكر حديث جابر رضي الله عنه، قال أخبرني عمر بن الخطاب، قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول:" ليسيرنّ الراكبُ بجنبات المدينة، ثم ليقولنّ: لقد كان في هذا حاضرٌ من المسلمين كثيرٌ". رواه الإمام أحمد. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا. قال الحافظ ابن حجر: "روى عمر بن شبّة بإسنادٍ صحيحٍ عن عوف بن مالك، قال: دخل رسول الله عليه الصلاة والسلام المسجد، ثم نظر إلينا، فقال: أما والله ليدعنّها أهلها مذّللةٌ أربعين عاماً للعوافي، أتدرون ما العوافي؟ الطير والسباع". ثم قال ابن الحجر: وهذا لم يقطع قطعاً. فتح الباري. فدّل هذا على أن خروج الناس من المدينة بالكلّية يكون في آخر الزمان، بعد خروج الدّجّال، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام، ويحتمل أن يكون ذلك عند خروج النار التي تحشرُ الناس، وهي آخر أشراط الساعة، وأول العلامات الدالّة على قيام الساعة، فليس بعدها إلا الساعة ويؤيد ذلك كون آخر من يحشر يكون منها، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: وآخر من يُحشر وأعيان من مزينة، يريدان المدينة، ينعقان بغَنمهما، فيجدانِها وحشاً، أي خالية من الناس، أو أن الوحوش قد سكنتها.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إن المدينة كالكير تنفي خبثها ، وتنصع طيبها ... ) من مصنف عبد الرزاق الصنعاني
كابن مسعود، وأبي موسى، وعلي، وأبي ذر، وعمار، وحذيفة، وعبادة بن الصامت، وأبي عبيدة، ومعاذ، وأبي الدرداء وغيرهم. فدلّ على أن ذلك خاص بزمنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالقيد المذكور.
المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها - موقع مقالات إسلام ويب
(( كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ)): الكير بكسر الكاف وسكون الياء، وهو الذي ينفخ فيه الحداد ليزيل الوسخ الذي تخرجه النار، وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: ((إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيبُهَا))، ينصع؛ أي يصفو ويخلص، فإذا أخرجت كل خبث خلص البقاء فيها للطيبين. ((أَعْرَابِيًّا بَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم)): جاء عند البخاري أنه بايعه على الإسلام. ((فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعَكٌ بِالْمَدِينَةِ)): وعك بفتح الواو وإسكان العين، ويجوز فتحها، والمراد به الحمَّى التي انتشرت في المدينة، وقيل: ألَمُ المدينة، واختار الأصمعي - رحمه الله - أن أصله شدة الحر، فأطلق على حر الحمى وشدتها.
باب المدينة تنفي شرارها
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
ثم التفسير الواضح الميسر السهل
في هَذا الحَديثِ يُخبرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه يَأتي عَلى النَّاسِ زَمانٌ يَدْعو الرَّجلُ ابنَ عمِّه وقَريبَه: هَلُمَّ إلى الرَّخاءِ، يَعني: إِلى الخروجِ منَ المدينةِ، مُسرِعًا إلى الرَّخاءِ والأَمصارِ المُفتتحةِ، والمَدينةُ خيرٌ لَهم لَو كانوا يَعلمونَ، فالمَدينةُ خيرٌ لأُولئكَ التَّاركينَ لَها من تِلكَ البِلادِ الَّتي يَتركونَ المَدينةَ لأَجلِها. ثُمَّ أَقْسمَ وأَخبرَ فقال: (والَّذي نَفسي بيدِه لا يَخرُجُ مِنهم أَحدٌ رغبةً عَنها)، فَلا يَدعُها ويَتركُها أَحدٌ ممَّن استوطَنَها رغبةً عَنهَا، أي: كراهةً لَها أو رَغبةً عَن ثَوابِ السَّاكنِ فيها، إلَّا أَخلفَ اللهُ سُبحانَه وتَعالى وأَبدلَ في المَدينةِ مَن هوَ خيرٌ منهُ بمَولودٍ يُولَدُ فِيها، أو بمُنتَقِلٍ يَنتقِلُ إليها مِن غَيرها؛ فإنَّ المَدينةَ كالكيرِ، تُخرِجُ الخَبيثَ. وليس مِن ذلِك خُروجُ بَعضِ الصَّحابةِ والأخيارِ مِن المدينةِ؛ لأنَّهم لم يَخرُجوا كَراهةً لَها أو رَغبةً عَن ثَوابِ السَّاكنِ فيها، وإنَّما خَرجُوا لمصالِحَ شَرعيَّةٍ أُخرى محمودةٍ، كالغَزْوِ ونَشْر العِلم، وغير ذلك.
لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد) رواه مسلم. في هذا الحديث تشبيه حسن لأن الكير بشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتى لا يبقى إلا الخالص منه، والمدينة كذلك تنفي شرار الناس عنها إلى يوم القيامة، وهذا خاص بمن خرج منها كارها لها، وراغبا في عدم الإقامة بها في وقته كحال الأعرابي، أو بعده، وأما من خرج منها لغير ذلك، كما فعل ذلك جماعة من خيار الصحابة وقطنوا غيرها وماتوا خارجًا عنها، لمقاصد صحيحة كنشر العلم وفتح بلاد الشرك والمرابطة في الثغور وجهاد الأعداء وهم مع ذلك على اعتقاد فضل المدينة وفضل سكناها، فهؤلاء لا ينطبق عليهم مثل هذه الأحاديث. وإنما رفض النبي صلى الله عليه وسلم إقالة الأعرابي في سبب ورود الحديث، لأنه كان على الناس في ذلك الوقت إذا أسلموا أن ينتقلوا إلى المدينة إذ لم يكن للإسلام في ذلك الوقت دار غيرها، وكان بقاء من بقي في دار الكفر مسلما حراما عليه إذا قدر على الهجرة وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا بريء من كل مسلم مقيم في دار الشرك. قاله ابن عبد البر. وبعيدا عن وجوب الإقامة بالمدينة في زمنه صلى الله عليه وسلم قبل الفتح، فإنه قد ورد الحث على سكناها، والرغبة في الإقامة بها، والصبر على لأوائها ، فعن أبي سعيد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم: ( لا يصبر أحد على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما) رواه مسلم.