" نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا [الأنعام: 129] أي: نجعل بعضهم، وليًا لبعض، وقيل: نتبع بعضهم بعضًا في دخولهم النار، وقيل: نسلط بعضهم على بعض". قوله: نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا قال: "أي: نجعل بعضهم وليًا لبعض" أي: أنه يزين له الكفر، والمعاصي، ويدفعه إلى الآثام، وهذا الذي اختاره أبو جعفر بن جرير - رحمه الله - [1] وجماعة من المفسرين، كالواحدي [2] وقال به من السلف قتادة [3] وقال به من المعاصرين السعدي [4] وهذا كأنه هو الظاهر المتبادر - والله تعالى أعلم -. الظلم(2) – الشیعة. "وقيل: نتبع بعضهم بعضًا في دخول النار" وأصل المادة (ولي) يدل على القرب، يعني ندخل هؤلاء، ثم هؤلاء، ثم هؤلاء، يتتابعون في دخول النار، وهذا مروي عن قتادة: نولي بعض الظالمين بعضًا [5] لكن ليس هذا هو المعنى المتبادر - والله أعلم -. "وقيل: نسلط بعضهم على بعض" ونجعل بعضهم متسلطًا على بعض، وهذا مروي عن ابن زيد [6] واختاره ابن كثير [7].
- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون - منتدى الخليج
- الظلم(2) – الشیعة
- الرجال قوامون على النساء تفسير
- اية الرجال قوامون على النساء
- ما معنى الرجال قوامون على النساء
وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون - منتدى الخليج
الأخ مازن عبد اللطيف
قوى الشر تتبجح بأدواتها القمعية
الضعيف يلوذ بالدعاء والتوكل على الله
14/08/2010, 07:59 AM
#3
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن عبد اللطيف
الأخ القدير مازن عبد اللطيف
من تربص بالأذى للناس تربص الله به. يكيدون والله يكيد لهم.
الظلم(2) – الشیعة
وقرأ: ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ ، [سورة الزخرف: ٣٦]. قال: نسلط ظلمة الجن على ظلمة الإنس. قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال في تأويل ذلك بالصواب، قولُ من قال: معناه: وكذلك نجعل بعض الظالمين لبعضٍ أولياء. لأن الله ذكر قبل هذه الآية ما كان من قول المشركين، فقال جل ثناؤه: ﴿وقال أولياؤهم من الإنس ربّنا استمتع بعضنا ببعض﴾ ، وأخبر جل ثناؤه: أنّ بعضهم أولياء بعض، ثم عقب خبره ذلك بخبره عن أن ولاية بعضهم بعضًا بتوليته إياهم، فقال: وكما جعلنا بعض هؤلاء المشركين من الجن والإنس أولياء بعض يستمتع بعضهم ببعض، كذلك نجعل بعضَهم أولياء بعض في كل الأمور ="بما كانوا يكسبون"، من معاصي الله ويعملونه. [[انظر تفسير ((الكسب)) فيما سلف: ١١: ٤٤٨، تعليق: ١، والمراجع هناك. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون - منتدى الخليج. ]]
كتاب الإنسان بعد الموت:
وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح:
رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية
كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن:
يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم
الرجال قوامون على النساء (١) - YouTube
الرجال قوامون على النساء تفسير
تاريخ النشر: الإثنين 19 ذو القعدة 1421 هـ - 12-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6925
594324
0
1283
السؤال
مامعني قوامة الرجل علي المرأة وماهي أسبابها وهل إذا لم ينفق الرجل علي المرأة يسقط حقه عليها في القوامة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: لما منح الله الرجل ما منحه من عقل أكمل من عقل المرأة، وعلم أغزر من علمها غالباً، وبعد نظر في مبادئ الأمور ونهاياتها أبعد من نظرها. كان من المناسب والحكمة أن يكون هو صاحب القوامة عليها. والقوامة معناها: القيام على الشيء رعاية وحماية وإصلاحاً. قال تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) [النساء: 34]. وقد ذكر المولى عز وجل لهذه القوامة سببين اثنين أولهما: وهبي. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 34. وثانيهما: كسبي. أما الأول منهما: فهو ما أشار إليه قوله تعالى: ( بما فضل الله بعضهم على بعض) أي بتفضيل الله الرجال على النساء، من كونه جعل منهم الأنبياء والخلفاء والسلاطين والحكام والغزاة، وزيادة التعصيب والنصيب في الميراث، وجعل الطلاق بأيديهم، والانتساب إليهم، وغير ذلك مما فضل الله به جنس الرجال على جنس النساء في الجملة.
اية الرجال قوامون على النساء
ذات صلة بما فضل الله بعضهم على بعض معنى القوامة
تفسير آية الرجال قوامون على النساء
قال -تعالى-: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) ، [١] يبيِّن الله -عزَّ وجلَّ- في هذه الآية الكريمة أنَّ الرجلَ هو رئيس المرأةِ وحاكمها وهو الذي يقوم بتأديبها إن هي أخطأت واعوجت؛ لأنَّ الرجل أفضلَ من المرأةِ، وله الفضلُ والإفضال عليها بما أوجبه الله -عزَّ وجلَّ- لها من مال الرجلِ، مثل: النفقةِ، والمهورِ، وغيرها. [٢]
سبب نزول آية الرجال قوامون على النساء
ذُكر في سبب نزول هذه الآية الكريمة أنَّ رجلًا لطمَ وجه زوجته، فشكت هذه الزوجةَ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعاه النبيِّ ليقتصَّ منه، فنزلت هذه الآيةِ الكريمة، [٣] وقد رُوي سبب نزول هذه الآية عن الحسن البصري بإسنادٍ ضعيف، حيث قال: "أنَّ رجلًا لطم وجهَ امرأتِه فأتت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فشكت إليهِ فقال: القصاصُ فنزلت الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ فتركَه". [٤]
تعريف القوامة
تعرّف القوامة لغةً؛ بأنها القيام بالأمور أو المال، كما أنها تعرف بولاية الأمر، ويطلق على من يُحسن القيام بالأمور قوّام، [٥] وتعرّف القوامة؛ اصطلاحاً بذات التعريف اللغوي، ويُضاف بأن القوامة من كلمة قوم، والقوم هم المجموعة من الناس الذين يجمعهم أمر ما ليفعلوه، وكذلك قوم الرجل هم أقاربه من عصباته، ومن يتبعهم بمنزلتهم من الرجال فقط، وبناءً على ذلك فيشترط في القوامة القوة البدنية أو المالية.
ما معنى الرجال قوامون على النساء
• ثم ذكر تعالى القسم الثاني من النساء فقال: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) أي: والنساء اللاتي تتخوفون أن ينشزن على أزواجهن. • والنشوز لغة: مأخوذ من النشز وهو المكان المرتفع من الأرض، واصطلاحاً: معصية الزوجة الزوج فيما فرض الله عليها من طاعته. • ذكر الله تعالى علاج المرأة الناشز فقال: (فَعِظُوهُنَّ) بأن يذكرها بما يلين قلبها، ويصلح عملها من ثواب وعقاب، يخوفها بالله سبحانه وتعالى وأليم عقابه، ويذكرها بما أعد الله للمرأة العاصية لزوجها من أليم عقابه: مثل قوله -صلى الله عليه وسلم- (إذا دعا الرجل زوجته إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح) رواه مسلم. ومثل: قوله -صلى الله عليه وسلم- (لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) رواه أبو داود. الرجال قوامون على النساء | مركز الإشعاع الإسلامي. فإذا لم ينفع هذا العلاج ينتقل إلى الأمر الثاني وهو: (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) هذا العلاج الثاني من علاج نشوز المرأة، وهو هجرها في المضجع. لقوله تعالى (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ). • وتركها في المضجع على ثلاثة أوجه: أولاً: أن لا ينام في حجرتها، وهذا أشد شيء. ثانياً: أن لا ينام على الفراش معها، وهذا أهون من الأول.
وأوضح إمام الدعاة أن المرأة مكرمة فى الإسلام بتأكيد من القرآن الكريم والسُنة النبوية المطهرة، ولذا وجب على الجميع تصحيح المفاهيم المغلوطة عن حق المرأة فى الإسلام، وكذلك فى المعاملة بين الرجل والمرأة.