16-02-2016, 01:09 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 1, 994
تصاعدت أزمة معلم مدرسة الفيصلية للموهوبين، بعدما اعتدي على طالب أمام زملائه وإداريي المدرسة بجدة. ورفض ولى أمر الطالب اعتذار المعلم، وسط تأكيدات بأنه تقدم بشكاوي للشرطة، تتضمن تفاصيل وتطورات الواقعة المؤسفة على حدّ وصفه. ورفض هيثم شرارة (ولي أمر الطالب حسن، المعتدي عليه) الاعتذار الذي قدمه المعلم، وأبدى اعتراضه على تصوير مقطع الاعتذار. مؤكدًا أنه تقدم ببلاغ رسمي لمركز شرطة الشمالية حول واقعة الضرب والشتم، التي صدرت من المعلم. وقال والد الطالب: ما ظهر من المعلم من عبارات لا تصدر من داخل بيئة تعليمية، ولا يقبلها أي أحد على نفسه أو ابنه. وأضاف أنه علم عن الحادثة عن طريق أصدقائه، وأنه لم يتوقع أن يكون الضرب بـ"هذه الوحشية". والد الطالب المعتدي عليه يشكو معلم “مدرسة الموهوبين” للشرطة ! - هوامير البورصة السعودية. بحسب صحيفة عكاظ الإثنين الـ15 من فبراير 2016. وأشار إلى ابنه لم يخطئ، وكل ذنبه أنه استفسر من معلمه عن معنى مهد الحضارات. موضحًا أنه تلقّى اتصالًا واعتذارًا من مدير محافظة تعليم جدة، ومن مدير المدرسة، وأنه يقدّر هذا الاعتذار، ولكن سيواصل شكواه ضد المعلم. وكشف أن "حسن" موهوب في الرياضيات، وحاصل على المركز الثالث "عالميًّا" في مسابقة الرياضيات، أبدى رغبته في عدم الذهاب إلى المدرسة، بعد أن زرع الخوف في نفسه.
والد الطالب المعتدي عليه يشكو معلم “مدرسة الموهوبين” للشرطة ! - هوامير البورصة السعودية
وأعلنت الإدارة العامّة للتعليم بجدة، الإثنين (الـ15 من فبراير 2016)، عن بدء التحقيقات مع المعلم. النشاطات – مدرسة الفيصلية للموهوبين. وأكد المتحدث الرسمي بتعليم جدة عبدالمجيد الغامدي -في بيان- أن مدير التعليم وجَّه بإيقاف المعلم عن التدريس حتى انتهاء التحقيقات. وبثّ الإعلامي خالد المطرفي، الإثنين (الـ15 من فبراير 2016) مقطع فيديو يظهر معلم مدرسة الفيصلية للموهوبين يعتذر -أمام التلاميذ- للطالب، حيث قام بتقبيل رأسه، معبرًا عن أسفه، بينما أبدى الطالب قبوله اعتذار المعلم، وبادر هو الآخر بتقبيل رأس معلمه. 16-02-2016, 01:12 AM
المشاركه # 2
[ame="]/ame]
كشفت والدة الطالب حسن شرارة الذي تعرض للاعتداء بالضرب من أحد معلميه بمدرسة الفيصلية للموهوبين بجدة, أن ابنها يعيش حالة نفسية سيئة جراء ذلك الاعتداء, مشيرة إلى أن مدير تعليم جدة هاتف الأسرة مقدما اعتذارا رسميا عن الاعتداء الذي تعرض له ابنهم. كما أوضحت والدة الطالب خلال مداخلة مع برنامج "الراصد" على قناة الإخبارية السعودية مساء اليوم (الاثنين) أن مدير التعليم دعا الطالب إلى التوجه إلى مدرسته مؤكدا أن المعلم سيعتذر له, إلا أن مدير المدرسة فاجأه بطلب الاعتذار للمعلم كذلك, رغم أنه لم يخطئ, وفقا لما ذكرت.
النشاطات – مدرسة الفيصلية للموهوبين
وصال الدوري مدير المدرسة مرة أخرى. [3]
في العام الدراسي 2007-2008 تم إفتتاح مدرسة الموهوبين في أربيل والسليمانية وكذلك تم افتتاح ثلاث مدارس في محافظات الشمال وتحديداً في نينوى ودهوك ومدرسة في مناطق الفرات الأوسط في محافظة النجف وأخرى في البصرة لتكون مركزاً لطلبة الجنوب. [4]
حققت ثانوية الموهوبين المرتبة الأولى على مدارس بغداد في الامتحانات العامة لعام 2010-2011. وكذلك حققت مدرسة الموهوبين في البصرة نسبة نجاح بلغت 100% في الأمتحانات العامة للدراسة الابتدائية للعام الدراسي 2018-2019. [5]
النظام التعليمي [ عدل]
يكون النظام تعليمي على وجبتين، وجبة صباحية تبدأ في الساعة 8:30 صباحاً وتنتهي في 12:30 ظهراً تعقبها فترة استراحة لمدة ساعة واحدة فقط. ثم تبدأ الوجبة المسائية تمن الساعة 1:30 ولغاية 3:30 بعد الظهر. تبدأ السنة الدراسية في 1 سبتمبر وتستمر طيلة أشهر السنة إذ تتضمن الدراسة في العطلة الصيفية. وهناك برامج أثرائية وعلاجية تقدم بأيام محددة لا تزيد عن ثلاثة أيام في الأسبوع بضمنها نشاطات وزيارات ثقافية وعلمية واجتماعية وجلسات نقاشية أضافة إلى المنتديات الثقافية. [6]
يبلغ عدد أيام السنة الدراسية 240 يوماً دراسياً، وتتكون السنة الدراسية من فصلين دراسيين، يبدأ الفصل الأول في 1 سبتمبر وينتهي في 31 يناير.
الاسم بالانكليزية:
Alfaisalyah School for Gifted
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
جدة
العنوان:
شارع سعيد بن زقر - خلف مركز الحفني التجاري
رقم الفاكس:
البريد الالكتروني:
[email protected]
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
أنّ أداء فرائضه أحب مما يتقرب إليه المتقربون ثم بعدها النوافل، وأنّ المحب لا يزال يكثر من النوافل حتى يصير محبوبا لله فإذا صار محبوبا لله أوجبت محبة الله له محبة منه أخرى فوق المحبة الأولى فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه مثله الأعلى مالكا لزمام قلبه مستوليا على روحه استيلاء المحبوب على محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوى حبه كلها له. في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: « ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها بي يسمع بي يبصر بي يبطش وبي يمشى، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روح عبدي المؤمن من يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه ». فتضمن هذا الحديث الشريف الإلهي- الذي حرام على غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه- والمراد به حصر أسباب محبته في أمرين: أداء فرائضه والتقرب إليه بالنوافل.
كنت سمعه الذي يسمع به صفحه
توحيد الأسماء والصفات
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ اللهَ قال: مَن عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه، فإذا أحببتُه: كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يُبصر به، ويدَه التي يبطش بها، ورجلَه التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه، وما تردَّدتُ عن شيء أنا فاعلُه تردُّدي عن نفس المؤمن، يكره الموتَ وأنا أكره مساءتَه». شرح الحديث:
قوله -تعالى-: «من عادى لي وليًّا، فقد آذنته بالحرب» يعني: من آذى وليًّا لله تعالى -وهو المؤمن التقي المتبع لشرع الله تعالى- واتخذه عدوًّا، فقد أعلمته بأني محارب له، حيث كان محاربًا لي بمعاداة أوليائي. وقوله: «وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضتُ عليه، وما يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه»: لما ذكر أن معاداة أوليائه محاربة له، ذكر بعد ذلك وصف أوليائه الذين تحرم معاداتهم، وتجب موالاتهم، فذكر ما يُتقرَّب به إليه، وأصل الولاية القرب، وأصل العداوة البعد، فأولياء الله هم الذين يتقربون إليه بما يُقرِّبهم منه، وأعداؤه الذين أبعدهم عنه بأعمالهم المقتضية لطردهم وإبعادهم منه، فقسَّم أولياءه المقرَّبين قسمين: أحدهما: مَن تقرب إليه بأداء الفرائض، ويشمل ذلك فعل الواجبات، وترك المحرَّمات؛ لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده.
كنت سمعه الذي يسمع با ما
وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على حلول الله في خلقه أو اتحاده بأحد منهم ، ويرشد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديث من قوله تعالى: ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذ بي لأعيذنه ، وما جاء في بعض الروايات من قوله تعالى: فبي يسمع وبي يبصر.. الخ ففي ذلك إرشاد إلى المراد من أول الحديث ، وتصريح بسائل ومسؤول ومستعيذ ومعيذ.. وهذا الحديث نظير الحديث القدسي الآخر: ( يقول الله تعالى: عبدي مرضت فلم تعدني الخ …) فكل منهما يشرح آخره أوله ، ولكن أرباب الهوى يتبعون ما تشابه من النصوص ، ويعرضون عن المحكم منها فضلوا سواء السبيل. الإسلام سؤال وجواب
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
كنت سمعه الذي يسمع ا
أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6502 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حرَّمَ اللهُ إيذاءَ المُؤمِنِ بغيْرِ حقٍّ، وتَوعَّدَ المُجترئَ على ذلك بالعِقابِ الأليمِ في الدُّنيا والآخِرةِ، ويَزدادُ التَّحريمُ شِدَّةً، ويَزدادُ الوعيدُ بالعقابِ خُطورةً؛ إذا كان الواقعُ عليه الإيذاءُ أحدَ الصَّالحينَ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: «مَن عادى لي وَلِيًّا»، أي: ألحق الأذى بوَليٍّ مِنَ أولياءِ اللهِ، والوَلِيُّ: هو المُؤمِنُ التَّقيُّ، العالِمُ باللهِ تعالَى، المواظِبُ على طاعتِه، المُخلِصُ في عِبادتِه. وهو أيضًا مَن يَتولَّى اللهُ سُبحانَه وتعالَى أمْرَه ولا يَكِلُه إلى نفْسِه لَحْظةً، بلْ يَتولَّى الحقُّ رِعايتَه، أو هو الذي يَتولَّى عِبادةَ اللهِ وطاعتَه، فعِباداتُه تَجْري على التَّوالي مِن غيْرِ أنْ يَتخلَّلَها عِصيانٌ. فمن عادى وَلِيَّ اللهِ، فقدْ أعلَنَ اللهُ سُبحانَه الحربَ عليه، وهذا فيه الغايةُ القُصوى مِنَ التَّهديدِ؛ إذ مَن حارَبَه اللهُ وعامَلَه مُعاملةَ المحارِبِ، فهو هالكٌ لا مَحالةَ، ومَن يُطيقُ حرْبَ اللهِ؟!
كنت سمعه الذي يسمع به فارسی
والثاني: مَن تقرَّب إليه بعد الفرائض بالنوافل، وإذا أدام العبد التقرُّب بالنوافل أفضي ذلك إلى أن يحبه الله.
قال: وإنْ سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنَّه هذا في المرغوبات، إن سأل -دعا ربه، طلب شيئاً من حوائج الدنيا أو الآخرة- أعطيته، يكون مستجاب الدعوة، ولئن استعاذني لأعيذنه، أكده بالقسم والنون الثقيلة. يعني: الاستعاذة تكون لدفع المكروه، لدفع الأمر المخوف، يلوذ بالله ويلتجئ إليه مما يحاذر، فالله يعيذه من شر الأشرار وكيد الفجار، ومن أذى الشياطين من الإنس والجن، والأوجاع والأمراض، والأوصاب، والمصائب التي تحل بالخلق، فإذا استعاذ بالله أعاذه. والذي يعيذه هو من بيده مقاليد السماوات والأرض، الإنسان لو قال له ملك أو أحد من الناس العظماء: ما يكون لك حاجة إلا كنت لك، وإذا أحد ضايقك أو أزعجك، أو كذا، فما عليك إلا أن ترفع السماعة يشعر أنه في حفظ ورعاية، وقد يموت ذلك المخلوق قبله، وقد يموت وهو ما نزل السماعة، أما حفظ الله فهو الحفظ الحقيقي، ويحصل هذا الحفظ بطاعة الله . والحديث فيه بقية لم يذكرها هنا، ذكرها في موضع آخر، يقول: وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته [2]. يعني: قبض المؤمن، والمقصود هنا أن الشيء يكون مطلوباً من وجه -كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وغير مطلوب من وجه آخر، فقبض نفس المؤمن أمر لابد منه، فالموت أمر لابد منه، وما بعد الموت من الاجتياز على الصراط، فكل ذلك مما يحصل في الآخرة من تنعيم أهل الإيمان، وتعذيب أهل الشقاء أمر قضاه الله ، يقول سبحانه: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ [لأنبياء:34].