#1
السلام عليكم
مرحبا زائرينا الكرام في مقالة جديدة عن أسم مودة
فموضوعنا اليوم هو عبارة عن صور ومعنى واسم مزخرف
معنى الاسم
مَوَدَّة
اسم مؤنث (بنت)
اسم علم مؤنث عربي، هو مصدر الفعل وَدَّ. معناه: الألفة، المحبة، الإخلاص. وقد يفتحون التاء خطأ فيقولون: مودَّت.
- دلع اسم مودة ورحمة
- المطلب الخامس: فرق الروافض - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- من هم الروافض وما الذي يرفضونه - الصفحة 2
- ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت
دلع اسم مودة ورحمة
يرمز حلم اسم مودة على قرب الحالم لله عز وجل. مشاهير اسم مودة نقدم لكم واحدة من أهم مشاهير اسم مودة وهي كالآتي: مودة حسن: وهي من أشهر المذيعات والإعلاميات السودانية الجنسية، إذ تعمل مذيعة بإحدى الفضائيات الروسية المشهورة، كما تتميز بمخارج ألفاظها القوية، الأمر الذي جعل منها مذيعة مشهورة وناجحة في وقت قصير. لقد قدمانا في هذا المقال معلومات تفصيلية عن معنى اسم مودة وحكمه من حيث الدين الإسلامي والشريعة الإسلامية، إذ يمكن للآباء والأمهات الاستعانة بها لتسمية البنت المسلمة.
Affection: وتعني الانجذاب إلى شخص ما وهو أحد صور الود أو المودة. friendly feeling: ويعني ذلك الشعور بالصداقة أو الألفة أو الارتياح وهو حالة من حالات المودة أو الود. intimateness: وتعني الألفة أو الانجذاب والتآلف وهي من صور الحب والود بصورة حميمة. Love: وتعني الحب بوجه عام وهي ابسط معاني كلمة مودة في اللغة الانجليزية ولكنها في كثير من الأحيان لا تعبر عن المعنى المقصود. صفات حاملة اسم مودة
لا يُكسب الاسم صاحبه صفات محددة بقدر ما يكتسب الاسم صورة ذهنية شائعة من حامليه، ومن الصفات الشائعة بين حاملي اسم مودة ما يلي:
تمتلك صاحبة اسم مودة نصيب من اسمها فهي تحمل الحب في قلبها للآخرين وتملك قلباً طاهراً لا يحمل الضغينة تجاه أحد إلا بصورة نادرة للغاية فالحب في قلبها يكون من الفطرة. دلع اسم مودة ومعناه وصفاتها | أنا مامي. تتصف حاملة اسم مودة بطيبة القلب وحب الخير للآخرين ورغبتها المستمرة في مساعدتهم وسعيها الدائم لإسعادهم بما يعود عليها بالسعادة والرضا. تتميز صاحبة اسم مودة بكونها شخصية كتومة للسر ومستمعة جيدة تسمع باهتمام لمشاكل الأصدقاء وتقدم النصيحة الصادقة المفيدة. تتمتع حاملة اسم مودة بالرقة والجمال وتحرص على الاهتمام بأناقتها والظهور بأفضل مظهر دائماً.
التشيّع في اللغة:
الشيعة: الفرقة والجماعة من الناس، ففي التنزيل العزيز: { ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}[ مريم: من الآية 29]. وتطلق كذلك على الأتباع والأنصار، { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}[القصص: من الآية 15]. والشيع معناها: الأهواء المختلفة، كقوله تعالى: { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً}[الأنعام: من الآية 65]. ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت. في الاصطلاح:
بدأ التشيع كعاطفة وجدانية لآل البيت بعد انفصال الخوارج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفين لما قبل التحكيم، فبقي فريق من جيشه معه مؤيداً له بقول قائلهم "في أعناقنا بيعة ثانية، نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت" [أبو جعفر الطبري، تاريخ الرسل والملوك، (5/64)]. ثم تطورت هذه العاطفة إلى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما، ويطلق على هؤلاء: الشيعة المفضلة. أما الشيخان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فإنهما في نظرهم مفضلين على غيرهما. وهذا كان في أول عهد التشيع، فقد قيل لشريك بن عبد الله القاضي: "أنت من شيعة علي وأنت تفضل أبا بكر وعمر؟! فقال: كل شيعة علي على هذا، هو يقول على أعواد هذا المنبر: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، أفكنا نُكذِّبه، والله ما كان كذاباً" [مجموع الفتاوى ، (13/34)].
المطلب الخامس: فرق الروافض - موسوعة الفرق - الدرر السنية
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 23 ص390 قال الشيخ المفيد في كتاب المسائل: اتفقت
الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض
الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. وقال في موضع آخر: اتفقت الإمامية على
أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم،
وإقامة البينات عليهم فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن
الإيمان، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار. من هم الروافض وما الذي يرفضونه - الصفحة 2. بحار الأنوار للمجلسي الجزء
23 ص390 وروى في الفقيه عن محمد بن مسلم في الصحيح، عن أبي جعفر
عليه السلام، قال: قلت له: أرأيت من جحد الإمام منكم ما حاله ؟ فقال من جحد إماما
من الله وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الإسلام، لان الإمام من الله، ودينه
من دين الله، ومن برئ من دين الله فهو كافر، ودمه مباح في تلك الحال، إلا أن يرجع
ويتوب إلى الله مما قال. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص156 – 157, الوسائل
ج 18 ص 544 حديث: 1 وقال الفاضل المولى محمد صالح المازندراني في شرح أصول
الكافي: ومن أنكرها يعني الولاية فهو كافر حيث أنكر أعظم ما جاء به الرسول واصلا
من أصوله.
من هم الروافض وما الذي يرفضونه - الصفحة 2
الحدائق الناضرة للبحراني الجزء
18 ص148 أهل الخلاف لضرورة انه
لا فرق في إنكار الولاية بين إنكارها ونفيها عن الأئمة - ع - باجمعهم وبين إثباتها
لبعضهم ونفيها عن الآخرين - ع - كيف وقد ورد أن من أنكر واحدا منهم فقد أنكر
جميعهم - ع - وقد عرفت أن نفي الولاية عنهم - باجمعهم غير مستلزم للكفر والنجاسة
فضلا عن نفيها عن بعض دون بعض فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى
عشرية و إسلامهم ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وان كان جميعهم
في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة. كتاب الطهارة
السيد الخوئي ج 2 صفحة 87
من لا يعرف ائمة الروافض الامامية فهو كافر
علي بن إبراهيم، عن
صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي سلمة عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
سمعته يقول: نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس
بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا
كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على
ضلالته يفعل الله به ما يشاء. الكافي1ص178
تذنيب: اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير -
المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون
في النار.
ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت
الرافضة أو الروافض (المفرد: رافضي) وهو مصطلح قديم لتسميه الشيعة الاثني عشرية [1] [2] ويُعرف المصطلح بين عموم أهل السنة قديماً، أما حديثاً فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة [3] كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ، [4] وتشير الكلمة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كخلفاء شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الكلمة المعجمي هو «الترك». المطلب الخامس: فرق الروافض - موسوعة الفرق - الدرر السنية. وقد ذكر ابن منظور: «الرفض تركك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضاً. تركته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع: أرفاض». [5]
تاريخ استخدام المصطلح [ عدل]
حسب ابن تيمية [ عدل]
قال ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه». [6]
حسب الروايات الشيعية [ عدل]
إن مصطلح الرافضة كان يستعمل حتى قبل ولادة زيد بن علي.
ولكني بكيت عليك وعليَّ. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها. [12]
ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين قال له: أو رافضيّ أيضًا أنت؟ فقال الفرزدق: إن كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك. [13]
كما جاء في المحاسن: «قلت لأبي جعفر: جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال: وما هو؟ قال: الرّافضة فقال أبو جعفر: إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى أن ثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله [14] ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله قال: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، قال: وقال لي أبو عبد الله هذا القول إنّي كنت أخبرته أنّ رجلاً قال لي: إياك أن تكون رافضياً [14] ».