الكثير من متابعينا يسأل عن حالة انكماش الذكر للداخل اثناء حالة الخمول (في حالة عدم الانتصاب) أو عن القصر الشديد للقضيب اثناء الخمول. وقد تكون حالات الإنكماش للذكر طبيعية جدا وهي تحدث أكثر في مرحلة الطفولة أو المراهقة, وفي حالات قليلة قد تستمر في البلوغ ولأعمار أكبر. ومن اسباب انكماش الذكر للداخل ما يلي ممكن ان تكون حالة طبيعية وراثية قصر في العضو الذكري البدانة (زيادة الوزن) قد تزيد من حالة الانكماش الانكماش في البرد قد يزداد السباحة في الماء البارد اسهل طريقة للتخلص من انكماش القضيب؟ علاج انكماش القضيب للداخل لا بد أن تعلم أن انكماش الذكر ليست حالة مرضية تحتاج الى علاج, فهي لن تكون ذات تأثير عضوي او فيسيولوجي سلبي من أي نوع! اسباب انكماش الذكر للداخل - دكتور محمد فتحي. لذلك لا تقلق وليس هنالك حلول كثيرة لعلاج حالات انكماش الذكر الحل الوحيد هو شد العضو الذكري بشكل متكرر ولطيف دون الحاق الأذى بأنسجة القضيب و من الممكن شد القضيب عن طريق استخدام جهاز طبي يستخدم تقنية الشد فهي تعمل على شد انسجة القضيب بقصد اطالتها وتزيد كميات الدم التي يحافظ عليها الذكر اثناء الخمول, و هي لا تعتبر علاجاً لحالة انكماش القضيب, انما يقل الانكماش كأثر لإستعمالها.
اسباب انكماش الذكر للداخل - دكتور محمد فتحي
التعرض إلى الاختلالات الوراثية التي تؤثر على حجم العضو. حالات لابد من استشارة الطبيب بها
على الرغم من أن المشكلة قد تظهر طبيعية لدى الكثير من الناس إلا أن الأمر من الممكن أن يكون مقلق في الكثير من الأحيان ويستدعي التدخل الطبي على الفور للتخلص من تلك المشكلة. حيث أن الكثير من الأطباء يؤكدون أنه لا مشكلة في الحالات التي يظهر بها العضو الذكري مع التبول وما يلبث أن يعود مرة أخرى لوضعه بعد التبول، وهنا تتأكد الأم أنه لا توجد أية مشاكل قد يعاني منها الطفل وأن الأمر مجرد وقت وسيعود الطفل للطبيعة مع التقدم في العمر، ومع زيادة حجم العضو الذكري لدى الطفل. ولكن في حالة أن ظهرت أعراض على الطفل تؤكد تعرضة لمشاكل صحية أخرى مثل مشاكل الغدة النخامية وغيرها، هنا لابد من التدخل الطبي على الفور من أجل السيطرة على تلك المشكلة وأن لا تصبح مشكلة كبيرة للطفل في المستقبل. وفي الحالات الطبيعية والتي يكون العضو الذكري لها داخل جراب لابد على الأم من الاهتمام جيدا بنظافة الطفل من خلال إرجاع تلك الزائدة اللحمية إلى الخلف وتنظيفها جيدا تخوفا من تعرض الطفل إلى الالتهابات والمشاكل التي من الممكن أن تؤثر عليه وعلى صحته خلال الوقت الحالي وفي المستقبل أيضا.
للمزيد: تأخير القذف
طحن القرنفل ودهن القضيب به لتقويته
للقرنفل فوائد صحية عديدة، كما وله فوائد في تحسين الصحة الجنسية. وجد أن القرنفل يزيد من إنتاج الهرمون الجنسي الذكري التستوستيرون (بالإنجليزية: Testosterone)، مما يحسن الأداء الجنسي لدى الرجل ويعزز الصحة الجنسية. للقرنفل فوائد في منع حدوث القذف المبكر عند الرجال. كذلك فإن القرنفل يزيد من تدفق الدم إلى القضيب عند دهنه بزيت القرنفل. من الممكن أيضاً طحن حبات القرنفل ووضعها على شكل بودرة على القضيب للاستفادة منها في تحسين الأداء الجنسي للرجل ومنع حدوث القذف المبكر. للمزيد: حقائق عن حجم القضيب الذكري
اقرا ايضاً:
علاج ضمور المبيض بالاعشاب
ضمور المبيض المبكر او قصور المبيض هو حالة تصيب النساء تحت سن الاربعين وفيها يتوقف المبيض عن اداء وظائفه الطبيعية...
اقرأ أكثر
تكبير القضيب عن طريق دهن الزيوت المختلفة
يوجد العديد من الخلطات المختلفة المنتشرة بين الأشخاص وعلى مواقع الإنترنت لتكبير الذكر كاستخدام زيت الزيتون لتكبير القضيب، أو زيت السمسم، أو زيت الحلبة. لا توجد أي دراسات طبية علمية تؤكد فوائد استخدام هذه الزيوت في تكبير القضيب عند الرجال. يوجد عدة طرق طبية يمكن أن يلجأ لها الشخص في حال وجود مشكلة صحية في حجم القضيب أو رغبة الرجل في زيادة حجم القضيب، ولكن ينصح بعدم استخدام أي من الطرق التي تدّعي إمكانية زيادة حجم القضيب دون استشارة الطبيب المختص لما قد تحدثه من آثار خطيرة عليه.
وأيضًا فكان من حكمة حبس الوحي شهرًا أن القضية محصَّت وتمحَّضت واستشرفت قلوب المؤمنين أعظم استشراف إلى ما يوحيه الله إلى رسوله فيها، وتطلعت إلى ذلك غاية التطلع، فوافى الوحي أحوج ما كان إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، والصِّدِّيق وأهله، وأصحابه والمؤمنون، فَوَرَدَ عليهم ورود الغيث على الأرض أحوج ما كانت إليه، فوقع منهم أعظم موقع وألطفه، وسرُّوا به أتم السرور، وحصل لهم به غاية الهناء، فلو أطلع الله رسوله على حقيقة الحال من أول وهلة، وأنزل الوحي على الفور بذلك، لفاتت هذه الحِكَمُ وأضعافها بل أضعاف أضعافها. وأيضًا فإن الله سبحانه أحب أن يُظهِرَ منزلة رسوله وأهل بيته عنده، وكرامتهم عليه، وأن يُخرِجَ رسوله عن هذه القضية، ويتولى هو بنفسه الدفاع والمنافحة عنه، والرد على أعدائه، وذمهم وعيبهم بأمرٍ لا يكون له فيه عمل، ولا يُنسَب إليه، بل يكون هو وحده المتولي لذلك، الثائر لرسوله وأهل بيته.
{إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}
3- وقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11] بيانٌ لسوء عاقبةِ مَن تولى معظم إشاعة هذا الحديث الكاذب، والكبر - بكسر الكاف وضمها - مصدرٌ لمعظم الشيء وأكثره. أي: والذي تولى معظم الخوض في هذا الحديث الكاذب، وحرَّض على إشاعته، له عذاب عظيم لا يقادر قدره إلا الله تعالى، والمقصود بهذا الذي تولى كبره عبدالله بن أبيِّ بن سلول، رأس المنافقين وزعيمهم، فهو الذي قاد حملته، واضطلع بالنصيب الأكبر لإشاعته. قال ابن جرير: "والأولى بالصواب قول مَن قال: الذي تولى كبره عبدالله بن أبي بن سلول، وذلك أنه لا خلاف بين أهل العلم بالسِّيَرِ، وأن الذي بدأ بذكر الإفك، وكان يجمع أهله ويحدثهم به، هو عبدالله بن أبي بن سلول". {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}. وقال الآلوسي: "والذي تولى كبره كما في صحيح البخاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: هو عبدالله بن أبيٍّ - عليه اللعنة - وقد سار على ذلك أكثر المحدثين". 4- قال بعض أهل التحقيق: "إن يوسف عليه السلام لما رُميَ بالفاحشة، برَّأه الله على لسان صبي في المهد، وإن مريم لما رُميَتْ بالفاحشة، برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه، وإن عائشة لما رميت بالفاحشة، برأها الله تعالى بالقرآن، فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي، حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان، ورُويَ عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته".
إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام
﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ.. ﴾
قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11]. أولًا: سبب نزولها:
قال الإمام ابن كثير رحمه الله ما ملخصه: "هذه الآيات نزلت في شأن السيدة عائشة رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين، بما قالوه من الكذب البحت، والفِرْيَةِ التي غار الله لها ولنبيه صلى الله عليه وسلم، فأنزل براءتها؛ صيانةً لعِرْضِ الرسول صلى الله عليه وسلم".
معنى آية: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم، بالشرح التفصيلي - سطور
إنّ هذه الآية الكريمة، تُعتبر من أعظم الأدلة على خُلُق التّفاؤل، الّذي يرسمُ منهجًا إسلاميًّا في تفسير الأحداث، وكيفيّة التّعامل معها، منهجًا يستند إلى الإيمان بالله تعالى وإلى الإيمان بالقدر. إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام. إنّ خلُق التّفاؤل، ليس من وظيفته أن يعود بالإنسان إلى الماضي، ليُبدّل مسار الأحداث الواقعة التي أَلَـمَّت به فعلًا، بلى إنه يعود إليها، ليمسح الآثار السّيّئة التي ترسّبت عنها في نفسه، ويُعيد بناءَ وعيه وتفكيره، ليُوجّهه إلى أفقٍ جديد! إذن، ففي هذا المنهج التّفاؤليّ؛ ينبغي أن نُميّز في الأحداث بين ما قد وقع فعلًا، وما لم يقع بعدُ. والقاعدة الكبرى التي يقوم عليها هذا المنهجُ، هي قاعدة التَّمييز بين القَدَر الكونيّ والقَدَر الشّرعيّ، فالقَدَر الكونيّ هو ما قدّر الله وُقوعَه، سواءٌ كان مُرادًا يُحبّه، أو مُبْغَضًا ولا يُريده، أمّا القَدَر الشّرعيُّ فهو ما يُريده الله ويُحبّه، سواءٌ كان قد وقع أو لم يقع. فحادث الإفك قَدَرٌ كونيٌّ، وليس قَدَرًا شرعيًّا، أي: أنّ الله عزّ وجلّ لا يُحبّ وُقوعه، فلماذا قدّره؟ لا شكّ أنّ الله عزّ وجلّ إنّما قدّره لحِكَمٍ جليلة، فلذا جاء تنبيهُه لعباده المؤمنين، بأنّه -أي: هذا الحَدَث المزلزلُ- في الحقيقة خيرٌ لهم!
قالت عائشة: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت: نعم. قالت: وأبو بكر ؟ قالت: نعم ، فخرت مغشيا عليها ؛ فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض ، فطرحت عليها ثيابها ، فغطيتها ، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما شأن هذه ؟ فقلت: يا رسول الله ، أخذتها الحمى بنافض. قال: فلعل في حديث تحدث به ، قالت: نعم. فقعدت عائشة فقالت: والله ، لئن حلفت لا تصدقوني! ولئن قلت لا تعذروني! مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان على ما تصفون. قالت: وانصرف ولم يقل شيئا ؛ فأنزل الله عذرها. قالت: بحمد الله لا بحمد أحد ولا بحمدك. قال أبو عبد الله الحميدي: كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول الإرسال في هذا الحديث أبين ، واستدل على ذلك بأن أم رومان توفيت في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومسروق لم يشاهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا خلاف. وللبخاري من حديث عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة أن عائشة كانت تقرأ إذ تلقونه بألسنتكم وتقول: الولق الكذب. قال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم بذلك من غيرها لأنه نزل فيها. قال البخاري: وقال معمر بن راشد ، عن الزهري: كان حديث الإفك في غزوة المريسيع. قال ابن إسحاق: وذلك سنة ست.