ثم يقال أيضا رفع الأيدي في دعاء القنوت من السنة؛ فبعده يمسح بهما وجهه، وكذلك إذا دعا خارج الصلاة سن له رفع اليدين، وبعد الدعاء مسح الوجه بهما، وأحاديث رفع اليدين جمعها السيوطي في رسالة له اسمها (قبض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء)، وأحاديث مسح الوجه جمعها الشيخ بكر أبو زيد في بعض رسائله فبلغت سبعة أحاديث، وروى ذلك أيضا من فعل كثير من الصحابة، وهو يعم الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة».
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
اه
وفي مغني المحتاج 1/370: ( وأما مسح غير الوجه كالصدر فلا يسن مسحه قطعا بل نص جماعة على كراهته. وأما مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة, فقال ابن عبد السلام بعد نهيه عنه لا يفعله إلا جاهل ا هـ. وقد ورد في المسح بهما أخبار بعضها غريب وبعضها ضعيف, ومع هذا جزم في التحقيق باستحبابه. ) اه
وفي حاشية البجيرمي على شرح المنهج 1/208: ( قوله: ( لا مسح) أي: في الصلاة أي: لا يندب فالأولى تركه ح ل ويسن خارجها م ر أي: يسن أن يمسح وجهه بيديه بعده لما ورد أن كل شعرة مسحها بيده بعد الدعاء تشهد له ويغفر له بعددها ح ف وما تفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء لا أصل له كما في شرح م ر و ع ش. ) اه
من أقوال الحنابلة
في المغني لابن قدامة 1/449: ( ولنا, قول النبي: إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك, ولا تدع بظهورهما, فإذا فرغت فامسح بهما وجهك. رواه أبو داود, وابن ماجه. ولأنه فعل من سمينا من الصحابة. وإذا فرغ من القنوت فهل يمسح وجهه بيده ؟ فيه روايتان:
إحداهما, لا يفعل; لأنه روي عن أحمد أنه قال: لم أسمع فيه بشيء. ولأنه دعاء في الصلاة, فلم يستحب مسح وجهه فيه, كسائر دعائها. الثانية: يستحب; للخبر الذي رويناه. وروى السائب بن يزيد, أن رسول الله كان إذا دعا رفع يديه, ومسح وجهه بيديه.
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ( دراسة فقهية ) - ملتقى أهل التفسير
وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد ، قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني ، عن حنظلة بن أبي سفيان الجحمي عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه) قال محمد بن المثنى في حديثة: (لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه) قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى ، وقد انفرد به وهو قليل الحديث ، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة ، وثقة يحيى بن سعيد القطان. اهـ. ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف ، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي. ولما كان الدعاء عبادة مشروعة ، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية أو عملية ، بل روي ذلك من طرق ضعيفة – فالأولى تركه ؛ عملاً بالأحاديث الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الرزاق عفيفي... الشيخ عبد الله بن غديان... الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/215). وينظر: جواب السؤال رقم ( 39174).
مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء – شبكة أهل السنة والجماعة
السؤال:
يقول: سمعت أن المسح على الوجه بعد الدعاء بدعة، وأن تقبيل القرآن الكريم بدعة، أفيدونا عن ذلك؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
مسح الوجه بعد الدعاء ليس بدعة لكن تركه أفضل؛ لأن الأحاديث فيه ضعيفة، وقد ذهب جماعة إلى تحسينها؛ لأنها من باب الحسن لغيره، كما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في آخر بلوغ المرام، وذكر ذلك آخرون، فمن رآها من باب الحسن استحب المسح، ومن رآها من قبيل الضعيف لم يستحب المسح، والأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح الوجه بعد الدعاء، الأحاديث المعروفة في الصحيحين أو في أحدهما في الأحاديث الصحيحة ليس فيها مسح إنما فيها الدعاء، فمن مسح فلا حرج ومن ترك فهو أفضل؛ لأن الأحاديث التي في المسح بعد الدعاء مثلما تقدم ضعيفة، ولكن من مسح فلا حرج ولا ينكر عليه ولا يقال بدعة. وايش الذي في سؤاله الثاني؟
المقدم: يقول: تقبيل المصحف؟
الشيخ: كذلك تقبيل المصحف لا حرج فيه ولا يسمى بدعة؛ لأنه من باب تعظيم القرآن ومن باب محبته، وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل أنه كان يقبله، ويقول: "هذا كلام ربي" لكن ما هو بمشروع، تركه أفضل. المقدم: تركه أفضل، إنما لو قبل؟
الشيخ: لا حرج.. لا حرج. نعم. المقدم: الحمد لله، جزاكم الله خيرًا.
لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء - الإسلام سؤال وجواب
وقال النفراوي في الفواكه الدواني من كتب المالكية: "ويُسْتَحَب أن يَمْسَحَ وجهه بيديه عقبه -أي: الدعاء- كما كان يفعله عليه الصلاة والسلام" ([6])). وقد ذكر الإمام النووي من الشافعية من جملة آداب الدعاء مسح الوجه بعد الدعاء في باب الأذكار المستحبة في كتابه المجموع فقال: "ومن آداب الدعاء كونه في الأوقات والأماكن والأحوال الشريفة واستقبال القبلة ورفع يديه ومسح وجهه بعد فراغه وخفض الصوت بين الجهر والمخافتة" ([7])). وجَزَمَ الإمام النووي في التحقيق أنه مندوب كما نقله عنه الشيخ زكريا الأنصاري، والشيخ الخطيب الشربيني ([8]). ). وقال البهوتي من الحنابلة: "(ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِيَدَيهِ هُنَا) أي: عقب القنوت (وَخَارَجَ الصَّلَاةِ) إِذَا دَعَا" ([9]). ). والدليل على ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء؛ فعن عمر رضي الله تعالى عنه قال: {كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَدَّ يَدَيهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ}([10]). ). قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: "أخرجه الترمذي، له شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود, وغيره, ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن" ([11]).
مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
[وفي رواية]: رَأَيْتُ بشْرَ بنَ مَرْوَانَ، يَومَ جُمُعَةٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ، فَقالَ: عُمَارَةُ بنُ رُؤَيْبَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ] [٣] ، ولكنّه رفعها عليه الصلاة والسلام في الاستسقاء، وعلينا أن نقتدي به، ونفعل كما يفعل، كما أنّه لم يرفع يديه عليه السّلام بين السجدتين وقبل السلام في آخر التشهد، وبعد الانتهاء من الصلوات الخمسة والبدء بقراءة الأذكار ، [٤] ولا شكّ أنّ الأصل في مشروعيّة الدّعاء رفع اليدين، إذ قال صلى الله عليه وسلم: [أَيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا] [٥].
فتاوى ذات صلة
تحميل انا الذي سمتني امي حيدرة
حطت هذه القصيدة مجموعة من الأفكار العمليّة الجديدة بها والتي ساعدت على تطبيق الدرع الثابت فيها خصوصًا في تحديد بعض من المسائل الكبيرة والنحويات العامة لها، تشمل هذه التقدم الذي خاضه الصحابة رضوان الله عليهم في الحياة، وذلك في خوض الغمار الكبير الذي يكون ضمن المعارك التي تُشجعهم على التواصل والمُداومة فيها، وردت هذه القصيدة ورددها علي في معركة الأحزاب عندما احتمى الوطيس في أواصر المعركة، يبحث عدد من المُهتمين عن رابط تحميل هذه القصيدة التي تحط من الأفكار الجديدة التي تُساعد على تحقيق الشجاعة الكبيرة في الحياة. ، يُمكن تحميلها من خلال
يُمكن القول أنّ هذه من القصائد التي ساعدت على تحقيق الشجاعة الكبيرة في الحياة والتي شملت مجموعة من الأفق الجديدة فيها، وقدمنا لكم انا الذي سمتني امي حيدرة شرح.
انا الذي سمتني امي حيدرة شرح – ابداع نت
انا الذي سمتني امي حيدرة شرح
شرح هذه المقولة أنا الّذي أسمتني أمّي حيدرة التي قالها الإمام عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه، في مواجهة الكفّار في غزوة خَيبر، عندما سلّمه الرّاية سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، متأمّلاً بأن يكون النّصر على يده، وقد كان عند حُسْن ظنّ الرّسول الكريم (صلّى الله عليه وسلّم)، فقتل فارس اليهود مَرْحب وقطع رأسه وكان يوم انتصار للمسلمين. وشرح مقولة الإمام عليّ كرّم الله وجهه أنا الّذي أسمتني أمّي حيدرة ضرغام آجام وليثُّ قسورة كما يلي: أنا من سمّتني أمّي بجميع أسماء الأسد، الّذي يتمّيز بأنّه ملك الغابة ذو قوّة وشجاعة، وأسْكُن في الأدْغال والغابات المغطّاة بكثافة الأشجار ولا أخاف شيء، وقد عُرف عن سيّدنا عليّ رضي الله عنه بأنّه كان فارساً مِغواراً لا يَهابُ الموت، ولا يقدر أحدٌ على الوقوف في وجهه في ساحة المعركة. شاهد أيضًا: من هو قاتل علي بن ابي طالب
إلى هُنا نكون قد وصلنا مَعكم إلى نِهاية هذا المقال الّذي تحدّثنا فيه انا الذي سمتني امي حيدرة شرح، ومن ثمّ تنقّلنا في التّعريف بمن قال هذه المقولة المشّهورة وما هي قصّتها وشرحها، لنختتم بنبذة مُختصرة عن حياة الإمام عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه.
قصائد - عالم الأدب
قال مرحب اخطأت الضربه يا حيدرة قال له تحرك فلما تحرك انفلق قسمتين فكبرالمسلمين فلما رأى اليهود ان زعيمهم قتل انهزموا الى حصنهم وأغلقوه عليهم فجاء امير المؤمنين ومسك باب الحصن بيده المباركة واقتلعه وكان خلف الباب خندقا فوضع الإمام الباب ليكون جسرا تعبر عليه المسلمون ولكنه قصر قدر الذراع فمسكه امير الكون بيده وقال للقوم اعبروا وانا ابو الحسن فعبر القوم على زند علي وفتح الله على يديه وعاد فاستقبله النبي وقبّله.
انا الذي سمتني امي حيدرة شرح - موقع المرجع
5 مشترك كاتب الموضوع رسالة ضرغام عضو ذهبي عدد المشاركات: 529 العمر: 35 العمل/الترفيه: طالب / المطالعة. السباحة. السياحة البلد: نقاط التميز: 323 تاريخ التسجيل: 07/11/2008 موضوع: (`'•. ¸ أنا الذي سمتني أمي حيدره ¸.
انا الذي سمتني امي حيدره - Youtube
•'´) السبت 28 فبراير 2009 - 18:39 بارك الله فيك مشكوووووووووور نزار علي عضو كسول عدد المشاركات: 23 العمر: 39 العمل/الترفيه: طالب جامعي البلد: نقاط التميز: 10 تاريخ التسجيل: 01/02/2009 موضوع: رد: (`'•. •'´) السبت 28 فبراير 2009 - 18:51 إنه علي ابن ابي طالب يقول ويفعل شكرا على الموضوع ضرغام عضو ذهبي عدد المشاركات: 529 العمر: 35 العمل/الترفيه: طالب / المطالعة. السياحة البلد: نقاط التميز: 323 تاريخ التسجيل: 07/11/2008 موضوع: رد: (`'•. انا الذي سمتني امي حيدرة شرح - موقع المرجع. •'´) الثلاثاء 3 مارس 2009 - 3:25 ضرغام عضو ذهبي عدد المشاركات: 529 العمر: 35 العمل/الترفيه: طالب / المطالعة. •'´) الخميس 5 مارس 2009 - 20:19 محبة الله عضو ممتاز عدد المشاركات: 473 العمر: 32 العمل/الترفيه: طالبة/المطالعة البلد: نقاط التميز: 117 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: رد: (`'•. •'´) السبت 7 مارس 2009 - 21:26 بارك الله فيك _________________ اذكر... الا بذكر الله تطمئن القلوب elssarab عضو جيد عدد المشاركات: 231 العمر: 33 العمل/الترفيه: etudient البلد: نقاط التميز: 211 تاريخ التسجيل: 09/02/2009 موضوع: رد: (`'•. •'´) الأحد 8 مارس 2009 - 14:57 رحم الله رجالا رفعوا رايات هذه الأمة عاليا.... جزاك الله خيرا أخي ضرغام عضو ذهبي عدد المشاركات: 529 العمر: 35 العمل/الترفيه: طالب / المطالعة.
قصيدة أنا الذي سمتني أمي حيدرة – E3Arabi – إي عربي
نقدم شرحا على موقع تريند اليوم لجميع قرائنا ومشاكلنا في الوطن العربي ، حيث الإجابات الصحيحة منتشرة على الإنترنت. 11 دقيقة في السنة (232 ألف مستوى) كنت من اتصلت بي والدتي حيدرة شرح. قصائد - عالم الأدب. هناك العديد من الدروس التي ساعدت في تطبيق العديد من النظريات الفكرية الجديدة التي يجب أن يعرفها الإنسان ، وكذلك الاستفادة منها بطرق عملية بشكل عام ، خاصة وأن هذه القصص قد تم تداولها بمرور الوقت. من الصحابة رضي الله عنهم ، وقضى فيه العديد من التجارب العامة ، وهذا يشمل مجموعة من الدروس والدروس المستفادة منه ، حيث يحمل العديد من الإنجازات الحقيقية التي حدثت في تلك الفترة الزمنية بشكل عام ، وهذا El المسألة تتطلب بناء مجموعة من الاستراتيجيات العامة فيه ، وكذلك بعض الخطط الموضوعة له ، وسنقدم لك من اتصلت به ، كما أوضحت والدتي حيدرة. أنا من دعاني قصيدة حيدرة حلمت هذه القصيدة الأدبية بمجموعة من الأفكار العملية التي ساعدت في تطبيق بعض النظريات التي ساهمت في تحقيق الإبداع الأساسي للإنسان فيها. جاء هذا الحدث العام في زمن الصحابة رضوان الله عليه ، وخلق له مجموعة من القصص العامة حيث برع في تحقيق أسلوب عام وجديد. في كل لحظة انتصر في هذه القصيدة التي قالها علي بن أبي طالب في التراب الذي لم يهدأ في المعركة التي خاضها الصحابة عامة.
أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ
ضـــــرغام آجـــام وَلَيْث قسورة *** عـــــبل الذِّرَاعَيْن شَدِيدٌ القصره
كَلَيْث غابـــات كـــريه المــــنظرة ***على الْأَعَادِي مِثْلُ رِيحٍ صرصرة
أكيلكم بِالسَّيْف كـــيل السَّنْدَرَه *** أضــــــربكم ضـربا يُبَيِّن الْفِقْرَة
وَاتْرُك القـــرن بقــــاع جــــزره *** أَضْرِب بالســـيف رِقَاب الْكَفَرَة
ضـــرب غــــلام مـــاجد حــزوره *** مـــن يُتْرَك الحـــق يَقُوم صِغَرِه
أقـــتل منــهم سبــعة أَوْ عَشَرَةً *** فكـلهم أهـل فســوق فـــجره.