أحد اذكار المساء و التي يتم قولها كل يوم في المساء، امسينا وامسى الملك لله والحمد لله ،و التي يتم قولها عند غروب الشمس، حتى تحصنه و تحميه كما انه تقوم بحفظ الإنسان من وسوسة الشيطان، كما أنها تضاعف الأجر و الثواب، و تفتح أبواب الرزق و تجلب الخير و السعادة و تفرج الهم و الضيق و التي سنتعرف عليها اليوم في المقالة على موقع موسوعة.
- فضل قول امسينا وامسى الملك لله والحمد لله - اجمل اذكار المساء - موسوعة
- شجرة كان وأخواتها على
- شجرة كان وأخواتها ppt
- شجرة كان وأخواتها في
فضل قول امسينا وامسى الملك لله والحمد لله - اجمل اذكار المساء - موسوعة
عبدالله بن مسعود | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 2723 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هذا الحديثُ مِن الأذكارِ الواردَةِ في الصَّباحِ والمَساءِ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكثِرُ مِن ذِكرِ اللهِ عزَّ وجلَّ على وُجوهٍ مُتنوِّعةٍ. فقَولُه: (أَمْسَيْنا وأَمسى المُلْكُ للهِ) بَيانُ حالِ القائِلِ، أي: عَرَفْنَا أنَّ المُلْكَ والحَمْدَ للهِ لا لغَيرِه، فلا إِلَهَ إلَّا هُوَ؛ فالْتَجَأْنا إليه، واسْتَعَنَّا به، وخَصَصْناه بالعِبادَةِ والثَّناءِ عليه، والشُّكْرِ له، ثُمَّ قال كَلِمَةَ التَّوحيدِ وهِيَ: لا إِلَهَ إلَّا اللهُ وَحدَه لا شَريكَ لَهُ، لَه المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، ثُمَّ سألَ صلَّى اللهُ عليه مِن خَيرِ هذه اللَّيلَةِ، يعني: مِن خَيرِ مَا يَنشأُ فيها، واستَعاذَ مِن شَرِّها وشرِّ ما بَعدَها. ثُمَّ استَعاذَ مِنَ الكَسَلِ وهُوَ التَّثاقُلُ عَمَّا لا يَنْبَغي التَّثاقُلُ عنه، ويَكونُ ذَلك لعَدَمِ انْبعاثِ النَّفسِ للخَيرِ مَع ظُهورِ الاستِطاعَةِ. امسينا وامسى الملك لله والحمدلله. واستَعاذَ مِن سُوءِ الكِبَرِ، وهو الْهَرَمُ وهُوَ كِبَرُ السِّنِّ الَّذي يُؤدِّي إلى تَساقُطِ القُوَى، وإنَّما استَعاذ منه؛ لِكونِه مِن الأَدواءِ الَّتي لا دَواءَ لَها، والمُرادُ بِسُوءِ الكِبَرِ ما يُوَرِّثُه كِبَرُ السِّنِّ مِن ذَهابِ العَقْلِ، وغَيْرِ ذلك مِمَّا يَسوءُ به الحالُ.
- كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، إذَا أَمْسَى قالَ: أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ: أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ: له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. الراوي:
عبدالله بن مسعود
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
2723
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، إذَا أَمْسَى قالَ: أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له. قالَ الحَسَنُ: فَحدَّثَني الزُّبَيْدُ أنَّهُ حَفِظَ عن إبْرَاهِيمَ في هذا: له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هذِه اللَّيْلَةِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ هذِه اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ ما بَعْدَهَا اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
أمَّا إذا كان الخبر جمـلةً اسميةً أو فعليةً فعلُــها جـامد، أو متصرف قُصِدَ به الدعاء، فلا تحتاج إلى فاصل؛ مثال الاسمية قوله تعالى: ﴿ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [يونس: 10] ، ومثال الجامد قوله تعالى: ﴿ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴾ [النجم: 39] ، ومثال مـا قُصِـدَ به الدُعَـاء قوله تعالى: ﴿ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [النور: 9]. 3- إذا خففت (كأنَّ) بقِيت عاملةً، وجاز ذكرُ اسمِها وهو الأكثر، وجاز حذفه قليلًا؛ قال الشاعر يَصِف امرأة:.................... *** كأنْ ظبية تعطو إلى وارِقِ السَلَم [5]
رُوِي بنصب ظبية على أنها اسم كأنْ، وجملة تعطو صفته والخبر محذوف، ورُوِيَ برفع ظبية على أنها خبر كأن واسمها محذوف. شجرة كان وأخواتها ppt. وإذا كان خبرها جملةً فعليةً وَجَبَ أن يُفصَل بينها وبين الفعل بلَمْ أو قَـدْ؛ مثـال ( لم) قـوله تعالى: ﴿ كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24] ، ومثال ( قد) قول الشاعر عن الحرب:................... *** فمحـذورُها كأنْ قد ألَمَّا [6]
اسم كأنْ في المثالين ضمير الشأن محذوف، والجملة الفعلية خبرها.
شجرة كان وأخواتها على
تدخل هذه الأحرف على المبتدأ والخبر، فتَنصِب الأول ويُسمَّى اسمها، وترفع الثاني ويسمى خبرها، ( على عكس كان وأخواتها). مثال: إن العلم نور. إذا اتصلت بها (ما) الكافة أبطلت عملها. مثال: إنما العلم نور. إذا جاء بعدها ظرف أو جاء ومجرور فإن اسمها يكون مؤخرًا. مثال: إن عندك بيتًا، ولعلَّ عندك عذرًا. يكون اسم إن وأخواتها اسمًا ظاهرًا أو مبنيًّا أو ضميرًا متصلاً من ضمائر النصب. مثال: لعلك ناجحٌ. ملاحظة: ويكون خبرها كخبر المبتدأ، [راجع المبتدأ والخبر]. [تمارين]:
• ندخل كان أو إحدى أخواتها وإن أو إحدى أخواتها على ما يلي:
• المؤمنون صالحون: ما زال المؤمنون صالحين، إنَّ المؤمنين صالحون. كان وأخواتها (أمثلة وشرح). • الجنود شجعان: كان الجنود شجعانًا، ليت الجنود شجعان. • اللاعبان نشيطان: ظل اللاعبان نشيطين، لعلَّ اللاعبين نشيطان. • الأستاذ صادق: ما برح الأستاذ صادقًا، ليت الأستاذ صادقٌ. نماذج للإعراب:
كان الأستاذ صادقًا. • كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. • الأستاذ: اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة. • صادقًا: خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة. إنَّ المؤمنين صالحون:
• إن حرف مشبَّه بالفعل مبني على الفتح. • المؤمنين: اسم إن منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
شجرة كان وأخواتها Ppt
تَوسُّط وتقدُّم خبر الفعل الناقص:
يجوز أن يتوسط خبر الفعل الناقص، فيقع بين الفعل واسمه؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الروم: 47]، وتقول: ظل نائمًا زيدٌ، وأضحى في الدار خالدٌ. ويجـوز أن يتقدم الخبر على الفعل واسمه؛ تقول: نائمًا كان زيدٌ، إلا خبر ليس وما دام، فلا يجوز ذلك فيهما، فلا يصح أن تقول: نائمًا ليس زيدٌ، ولا جالسًا ما دام خالدٌ.
شجرة كان وأخواتها في
المصدر كتاب: توضيح قطر الندى
تأليف: الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي، بعناية: الدكتور عبدالحكيم الأنيس
[1] ذكر صاحب القطر ورود كأنّ للظن، وقال آخرون: لا ترد إلا للتشبيه. [2] بخلاف (ما) الاسمية أو الحرفية المصدرية، فإنهما لا يبطلان عمل إنَّ؛ كما في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ﴾ [طه: 69]، فما اسم موصول اسم إنَّ، وكيد خبرها، وتكتب (ما) هذه منفصلة عن (إنَّ). [3] سيأتي بحث هذه اللام. [4] السين أو سوف. [5] أي كأنَّ هذه المرأةَ ظبية تمد عنقَها لتتناول ورقَ الشجر المعروف بالسَّلَم. قلتُ: وقد اختلف في قائله؛ انظر: معالم الاهتدا ص 35، وسبيل الهدى ص 157. ع
[6] البيت بتمامه:
لا يَهولَنَّك اصطلاء لَظَى الحر *** ب فمحذورها كأنْ قد ألَمَّا
قلتُ: والبيت لم يعثر له على قائل معين؛ انظر: عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك 1 /338. ع
[7] أما تقدم الخبر على الحرف واسمه، فلا يجـوز مطلقًا. شبكة الألوكة. [8] مذكورة في كتب أخرى، ومن تلك المواضع أن تقع صدر صلة؛ مثل: جاء الذي إنه فاضل، ومنها أن تقع بعد واو الحال مثل: زارني وإنه مسرع. [9] إلا إذا دلَّت قرينة على الإثبات، فإن دخول اللام لا يجب.
2- إذا حصر اسمها في خبرها مثل: إنما أضحت الزراعة استثمارا 0 · يتقدم خبر كان وأخواتها على اسمها وجوبا في الحالات الآتية: 1- إذا كان خبرها من الألفاظ التي لها حق الصدارة في الجملة وفي هذه الحالة يتقدم خبرها على اسمها نحو: متى كان الاجتماع. والألفاظ التي لها حق الصدارة في الجملة وتأتي خبرا لكان وأخواتها هي ( كم الخبرية, واسمها الاستفهام: أين, وكيف, ومتى) 0 2- إذا كان خبرها محصورا في اسمها مثل: لم يكن في المدينة إلا نشفى واحد. 3- إذا كان اسمها نكرة وخبرها شبه جملة مثل: أضحى في بلدتنا مسجدان. 4- إذا وجد في اسم كان وإخوتها ضمير عائد على بعض الخبر مثل: بات للأطفال حقهم في التعليم. · يجوز تقدم خبر كان وأخواتها على اسمها في غير ما تقدم من الحالات حسب ما يقتضيه المعنى مثل: - ازرع ولو شجرة: أي ازرع ولو كان كان المزروع شجرة. - تعجبني أخلاقك إن قولا وان سلوكا, أي تعجبني أخلاقك إن كانت أخلاقك قولا أو كانت أخلاقك سلوكا. شرح إن وأخواتها مع الأمثلة. · كثيرا ما يقترن خبر ليس بباء زائدة و ويراد منها التوكيد مثل: لست بمسافر اليوم. · يشترط في الفعل ( ما دام) كي يكون ناقصا إن تسبقه ما المصدرية الظرفية. · كما يشترط في الأفعال ( برح و فتئ, انفك, زال) إن يسبقها نفي وشبه نفي ( النهي أو الدعاء).