السؤال
الجواب
الإجابة القصيرة للسؤال "لماذا خلقنا الله؟" هي "لمسرته". ويقول سفر الرؤيا 11:4 "أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْ تَأْخُذَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ". وتردد رسالة كولوسي 16:1 نفس الشيء: "... الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ". ولا يعني كوننا مخلوقين لمسرة الله أن البشرية قد خلقت لتسلية الله. الله كائن مبدع، وهو يستمتع بالخلق. والله شخص، وهو يتمتع بوجود كائنات أخرى تكون له علاقة حقيقية معها. وكوننا مخلوقين كمثل الله كشبهه (تكوين 27:1)، لنا القدرة على معرفة الله – ومحبته وعبادته وخدمته والتمتع بالشركة معه. فالله لم يخلق البشر لإحتياجه إليهم. فالله لا يحتاج شيء. ومن الأزل لم يشعر بالوحدة، فهو لم يكن يبحث عن "صديق". الرد على شبهة لماذا خلقنا الله! - إسلام ويب - مركز الفتوى. هو يحبنا، ولكن هذا مختلف عن إحتياجه إلينا. فإن لم نوجد سيظل الله كما هو – لا يتغير (ملاخي 6:3). فإن "أهيه الذي أهيه" (خروج 14:3) لم يكن غير راض عن وجوده الأبدي. فعندما خلق الكون، عمل ما يسره، وحيث أن الله كامل، فإن أعماله كاملة. "فَاذَا هُوَ حَسَنٌ جِدّا" (تكوين 31:1).
- الرد على شبهة لماذا خلقنا الله! - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لماذا خلقنا الله سبحانه ولماذا أمرنا بالعبادة وهو غني عنا ؟ - التنسيقية العالمية لمعالجة الالحاد
- لماذا خلقنا الله - cafe 2100
- مبادرة سؤال | هل بعثة الرسل أمر ممكن ؟
- افضل الكتب المتحدة
- افضل الكتب العربية العربية
- افضل الكتب العربية المتحدة
- افضل الكتب ية
الرد على شبهة لماذا خلقنا الله! - إسلام ويب - مركز الفتوى
عندما خلق الله الانسان طلب الله من ابليس و الذي هو من الجن و طلب ايضا من الملائكة السجود لادم و هو اول الخلق من البشر اعترض ابليس على الله و قال كيف اسجد لمخلوق من الطين و انا من نار ، وكان يقصد ابليس انه متطور اكثر من هذا المخلوق الغير قادر التنقل بسرعة او على التشكل فهو يضن بانة افضل منه ، وهنا بدائت القصة قصة تحدي ابليس للخالق
والله سيثبت في النهاية ان البشر اكثر تطور من الجن من خلال اختراعات و اكتشافات البشر التي تثبت كل يوم بان البشر افضل من الجن. لماذا خلقنا الله وهو غني عنا لا يحتاجنا
و نعود للسؤال المهم لماذا خلقنا الله ؟
الله يحب الابداع في خلقة كالرسام يقوم برسم لوحة جميلة وما ان ينتهي منها حتى يقوم برسم لوحة اجمل من السابقة. او لنقل انك تجلس في غرفة فارغة حالكة الضلام و انت قادر على تغيرها فمن المؤكد لن تجلس بها هكذا مدى الحياة بالتاكيد ستوصل اليها النور و تدخل بها الاثاث و الديكورات الجميلة ومن المؤكد بانك في كل مرة تضيف اليها شيء ستحاول ان تضيف في المرة القادمة شيء اجمل.
لماذا خلقنا الله سبحانه ولماذا أمرنا بالعبادة وهو غني عنا ؟ - التنسيقية العالمية لمعالجة الالحاد
لماذا خلقنا الله
لماذا خلقنا الله سؤال يطرحة الجميع و ساجيب على هذا السؤال بناحية منطقية وليست دينية. لماذا خلقنا الله - cafe 2100. الله خلق الكون و ابدع في خلقة ولا يستطيع احد انكار ان الله خلق الكون فليس من المعقول انه تشكل من غبار كما يقول الملحدون لانه ليس من المعقول ان يتشكل لوحدة بهذا التعقيد الموجع للعقل عند التفكير به. خلق الكون و ليكمل الله ابداعه خلق الملائكة و كانت الملائكة مخلوقة من النور و بالتاكيد لان العقل البشري صغير جدا سيعترض
الملحدون و يسألون كيف خلقت من النور و اجيبهم كما خلق الله الانسان من الطين فهذا عند الله سهل و لا يوجد عند الله اي قوانين فيزياء او كيمياء تمنع ذالك فهو الخالق و قادر على تغطي قوانيين الفيزياء و الكمياء ولاكن عقولنا البشرية غير قادرة على
استيعاب ذالك ، كما هي ايضا غير قادرة على استيعاب حدود او نهاية الكون. ثم بعد خلق الكون خلق الملائكة من النور احب الله ان يدخل في تحدي جديد بخلق جديد و كان الخلق الجديد هو الجن وتم خلقه من النار و وضع فيه مواصفات مختلفة عن الملائكة فهو قادر على الاختيار بين الخطاء و الصواب على عكس الملائكة التي هي مثل الروبوتات مبرمجة على تنفيذ اوامر معينة ، الجن كان يتميز بقدرتة على اتخاذ قرارات و السرعة بالتنقل مثل الملائكة و القدرة على التشكل.
لماذا خلقنا الله - Cafe 2100
وهو باطل، إذ لا بد من وجود بداية،
فإما أن يستشير أولًا ثم يخلق، وإما أن يخلق أولًا ثم يستشير، والاحتمال الأول غير
ممكن، والاحتمال الثاني تحقق جزء منه وهو الخلق ومن ثم لم يعد حدوث الجزء الآخر ممكنًا
وهو الاستشارة قبل الخلق. فالفرضية التي يريدها السائل مستحيلة منطقيًا ومن ثم واقعيًا. فالله عز وجل خلقنا بالفعل، والواقع الذى نحن بصدده أننا
مخلوقون، وليس لنا الاختيار الآن فى أن نعود من حيث أتينا. أضف إلى ذلك أننا لا نعقل العدم في حق
ذواتنا الموجودة، فكيف يقال: إن عدم ذواتنا خير لها أو شر لها من وجودها، والخير
والشر لا ينسبان إلى معدوم أصلا؟ إن شئنا أن نعقد مقارنة بين موجود وموجود فهذا
يتفق مع العقل، أما أن يكون الكلام على ذاتٍ موجودة للحكم على "حالها"
في العدم أو قبل أن توجد، فنقول إن العدم أفضل لها من الوجود أو الوجود أفضل لها
من العدم، فهذه سفسطة؛ لأن أحكام العدل والظلم وأحكام الخير والشر وصفات الأحوال
والأفعال لا تتعلق بالشيء إلا إذا كان له وجود وتحقق في الواقع الخارجي. حتى لو سلمنا للسائل -تمشيًا معه أو
من باب التنزل كما يقولون- فستكون الصيغة الصحيحة للسؤال هي: هل يمكن أن أحيا لأجرّب
هذه الحياة وأرى إن كانت جيدة وممتعة ام لا، وبعدها يستشيرني الله ويكون لديّ
القرار بناء على هذه الخبرة السابقة؟ أما
ان يتوجه السؤال الي السائل وهو في طور الأجنة او حتى في مرحلة ما بعد الأجنة او
الطفولة حيث لا وعي فيها ولا تمييز، فسيكون دون جدوى؛ لانه ليست لديه المعرفة
والخبرة التي تمكّنه من الاختيار بين الوجود وعدمه.
مبادرة سؤال | هل بعثة الرسل أمر ممكن ؟
، وصواب الأمر هو أن نقول: "معرفة النوازع أو المقاصد من معرفة طباع الذات"، وإذا كانت معرفتنا بطبيعة ذات الإنسان تسمح لنا أن نقول بعلم وجزم إن لطلب الشيء عادة أسبابه التي تحمل فائدة للإنسان: كسبًا لخير أو دفعًا لشر، فإن مدّ هذه الدعوى إلى الذات الإلهية باطل لجهلنا جوهر هذه الذات، وما نعرفه عنها من العقل والنقل ولا يسمح لنا أن نتوهم في الفعل تكملة للذات"، هذا فضلًا عن كوننا ندرك بالبداهة العقلية أن الإله المحتاج لا يكون إلهًا، فالاحتياج علامة نقص، والنقص لا يكون لإله كامل، وبهذا نكون قد أثبتنا خطأ الافتراضات 2،3،4. نأتي الآن للنتيجة الأخيرة، والتي نجد فيها أيضًا مغالطة، فنقيض "العبث" ليس "الحاجة" بل "الحكمة"، وكما هو مقرر: فـ"عدم العلم ليس علمًا بالعدم"، فكوننا لا ندرك حكمة الله من فعل معيّن لا يعني بالضرورة أنه بلا حكمة فضلًا عن كوننا ندرك حكمة الله في قدر متعاظم من الأفعال والمخلوقات، وبالتالي نقيس هذه بتلك. — سؤال يبحث عن جدواه! إن فككنا السؤال إذًا، فيحق لنا أن نسأل سؤالين: من يوجه هذا السؤال؟، وما فائدته؟ أما من يوجهه، فلأنه إن كان ملحدًا فهذا سؤال لا معنى له عنده، إذ أن الله جلا وعلا غير موجود أصلًا بالنسبة له، فما معنى أن تسأل عن فعل شيء غير موجود بالنسبة لك إلا العبث أو التشغيب؟ أما المؤمن، فهو يعرف أن لله حكمة في كل شيء، وهو موقن بهذا، فلا يبحث خلف كل حكمة تفصيلية لكل فعل إلهى، إذ هو يعرف جيدًا قوله تعالى: "ولايحيطون به علمًا"، فالخلاصة هنا: أنه سؤال قليل الجدوى، بالنسبة للملحد وللمؤمن على السواء، بل ولأي أحد، فما نعرفه حقّ المعرفة هو أننا خلقنا، وانتهى الأمر!
وحين يدرك المسلم أنّ علاقته مع الله هي علاقة العبودية، علاقة عبدٍ بإله، بما فيها من محبّة وخوف ورجاء وخضوع وإنابة لله الخالق من العبد الضعيف الفقير، وأنّه سبحانه مالك الملك؛ حينها فقط يدرك أنّ سؤاله هذا فيه خَدْشٌ لمقام العبودية. الأصلُ بالإنسان أن يسعى لمعرفة الإجابات عن الأسئلة التي تؤثّر الإجابة عنها بمسار حياته، وحين يسعى للإجابة عن سؤال لا يُبنى عليه أي شيء؛ سيكون حينئذ قد خالف المنطق الفكري السليم
لقد أخبرَنا القرآن عن المتألّهين من البشر، أولئك الذين طغتْ نفوسهم وحاولت الخروج عن حقيقة العبودية لله، ومنهم فرعون الذي قال: { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ}. وفي عصرنا هذا، تشيعُ مع الأسف خصالٌ من هذا "التألّه"، حتى لو كان أصحابها غير شاعرين بهذا الأمر. منهم من يسأل بكل جدية: لماذا لم يخيّرني الله عزّ وجلّ بين أن يخلقني أو لا يخلقني؟! والسؤال فيه طغيان عن مقام العبودية؛ لأنّ الله سبحانه لا يتوقف فعله واختياره على اختيار أحدٍ من مخلوقاته، وإلا لم يكن إلها مستحقّا لصفات الألوهية! والأمر الثاني أنّ من يطرح هذا السؤال لم يكن له وجود قبل أن يُخلق، أي لم تكن له إرادة؛ فإرادتُه جزءٌ مِن وجوده، فمن هذا الذي سيُخيَّرُ في أن يُخلق أو لا يُخلق؟!
{آل عمران: 178:176}، وقال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا {النساء:131}. وقال سبحانه في الحديث القدسي الذي رواه مسلم عن أبي ذر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما روى عن الله -تبارك وتعالى- أنه قال:.... يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه. فالعبادة حاجة العباد، وسبب فوزهم وفلاحهم في الدارين، وهي حق لخالقهم ورازقهم المنعم عليهم، كما قال الحافظ ابن كثير في تفسيره لآية الذاريات: أي: إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم؛ فواجب العبد وغايته في هذه الحياة هو التحلي الكامل بصفة العبودية، التي هي شرف للعبد، وتاج يفتخر به أمام العالمين.
آخر تحديث مارس 16, 2022
افضل الكتب العربية هو عنوان رحلتنا اليوم في موقعنا فلاشكّ أنك مررت يوماً على كِتاب وقرأت على غلافه العبارة التالية "هذا الكتاب تصدّر النسبة الأعلى من المبيعات في هذا البلد.. وخلال هذا العام.. "، لكن هل هذا يعني أن هذه الكتاب هو أفضل من غيره؟ وماهي افضل الكتب العربية ؟
بالتأكيد ستتعرف على إجابة هذا السؤال خلال قراءتك للمقال الذي سنخبرك فيه عن افضل الكتب العربية التي يُستحسن أن يقوم كل شخص بإضافتها إلى قوائم القراءة الخاصة به، فرغم تنوع مواضيع الكتب من كتب أدبية، تاريخية، علمية وغيرها إلا أننا سنوفر عليك جهد وعناء البحث عنها. تعرف على افضل الكتب العربية لقراءة ممتعة وشيّقة
1- نظرية الفستق
واحد من افضل الكتب العربية للكاتب فهد عامر الأحمدي وهو كتاب يجزم الكاتب أنه سيغير من طريقة تفكير القارئ وحكمه على ما حوله، ومن طرق التفكير والسلوك الإنساني، ففي أوراق الكتاب التي تجاوز عددها 675 صفحة؛ سعى الكاتب إلى تنبيه القارئ إلى بعض الأفكار وإعطائه بعض النصائح لتطوير حياته وشخصيته. 2- لأنك الله.. رحلة إلى السماء السابعة
من أروع وافضل الكتب العربية التي ستقرأها في حياتك للكاتب علي بن جابر الفيفي، فهو كتاب يخاطب الشباب بمفهوم عصرهم، ورغم أن صفحات الكتاب لم تصل إلى 200 صفحة إلا أن الكاتب استطاع أن يلمس قلوب القراء وينقلهم إلى عالم آخر مهما كانت مستوياتهم الثقافية.
افضل الكتب المتحدة
إلى عشاق القراءة عامة، وقراءة الكتب العربية خاصة، سوف نقدم لكم في
هذا المقال الرائع باقة من أفضل الكتب العربية للقراءة، وأكثرها إفادة ومتعة، ومن
أكثر إحصائيات الكتب قراءة على مواقع الإنترنت. القراءة غذاء العقل والروح لتوسيع مدارك الإنسان وتضيف إليه مهارات
جديدة في التحليل والتفكير المنطقي، وهذا يساعده على الإنخراط بطريقة أفضل في
الحياة، ومواجهة المجتمع بطريقة إحترافية، إليك عزيزي القارئ باقة مكونة من 10 من
أفضل الكتب العربية للقراءة على الإطلاق، فتابع معي القراءة. قائمة أفضل 10 كتب عربية للقراءة الممتعة 1- صديقي لا تأكل نفسك كتاب "صديقي لا تأكل نفسك" للكاتب الراحل العظيم "عبد
الوهاب مطاوع"، ويضم الكتاب مجموعة من الخبرات، والمواقف، والتجارب الشخصية
للكاتب التي مرّ بها بنفسه. كما يحتوي الكتاب على مجموعة من المقالات للكاتب، وبعض المواقف
الطريفة، والفكاهية، ويتمتع أسلوب الكتاب بالبساطة الشديدة والتلقائية، لذا هو من
أفضل الكتب العربية للقراءة للمبتدئين، وصغار السن. 2- 7:46 م كتاب "7:46 م" نعم هذا هو اسم الكتاب، والكتاب من تأليف
الكاتب الرائع "عبد الله المغلوث"، ولا تتعجب فبعد قراءة الكتاب ستتضح
لك سبب تسمية الكتاب بهذا الاسم الغريب.
افضل الكتب العربية العربية
أفضل الكتب العربية مبيعا هي تلك التي استطاع كتّابها أن يؤثروا في القرّاء ويلمسوا حياتهم اليومية وينقلوا مشاعرهم وأفكارهم بمجرّد كلمات على وَرق، وإننا نجد العَديد من الأسماء العربية التي سطعت في عالم الكُتب والكِتابة، وقدّموا لنا كُتب مميزة استحقّت أن تكون الأكثر مبيعاً وطلباً في الوطن العربي وبعضها في العالم، وفي هذه المقالة سنعرض أبرز هذه الكتب، كما سنتحدث عن أفضل الكتب مبيعا في العالم بالإضافة لأهميّة الكتاب والقراءة. أهمية الكتاب
إن أفضل ما قد تفعله لتمرين عضلة العقل والحفاظ عليه سليما وبصحة جيدة هو القراءة المستمرّة، ومن هنا تبرز أهمية الكتاب، غير أنه من أهم الأدوات لحفظ التّاريخ وتخزين المعلومات فإن أيضًا الدراسات الحديثة تشير إلى أن القراءة تحافظ على العقل سليماً وصحياً وتحميه من الإصابة بأمراض عديدة مثل الخرف والزهايمر، كما أن العلماء المسلمين أكدوا على أهمية قراءة القرآن وحفظه لما علموا له من أهمية في تنشيط العقل وتحفيزه. أفضل الكتب العربية مبيعا
تالياً قائمة فيها بعض أفضل الكتب العربية مبيعا في الوطن العربي بشكل عام، بالإضافة إلى اقتباسات مختارة من بعض هذه الكتب:
ثلاثية غرناطة
استطاعت الكاتبة المصرية الرّاحلة "رضوى عاشور" أن تنقلنا إلى العام 1491، وهو العام الذي سقطت في غِرناطة إثر إعلان المعاهدة التي تنازل فيها (أبو عبدالله محمد الصغير) آخر ملوك غرناطة عن ملكه لملكيّ قشتالة وأراجون، وتنتهي الرواية بمخالفة النّاجي الأخير من أبطالها (عليّ) لقرار ترحيل المسلمين حينما يكتشف أن الموت في الرحيل عن الأندلس.
افضل الكتب العربية المتحدة
يحتوي هذا الكتاب على قواعد اللغة العربية للمرحلة التعليمية الأولى. حيث يوضح للطالب المبتدئ مسائل اللغة العربية بالطريقة التي تناسب عقول الأطفال. كما أنه لا يخلو من الأمثلة التي توضح الشرح؛ وقد كان هدف المؤلفان من ذلك تأسيس حب اللغة العربية في نفوس الأطفال، وغيرهم من المبتدئين حتى لا يشعروا أن هذه اللغة ما هي إلا طلاسم. وبالتالي ينفروا من تعلمها. بالإضافة إلى ذلك، حرص المؤلفان على الأخذ بيد الطالب من أدنى مستوى للوصول به إلى أعلى المستويات. يتميز هذا الكتاب بالأسلوب السلس والسهل، فلا يوجد به أي غموض أو تعقيد. 5 ـ النحو الميسر للصغار والكبار في شرح قواعد النحو والتدريب عليها لِلمؤلف / حمدي محمود عبد المطلب يحتوي هذا الكتاب على شرح قواعد النحو بأسلوب ميسر. كما يحتوي على تدريبات؛ لتدريب الطالب على فهم القواعد النحوية التي يتعلمها. شرح كتاب النحو الميسر للصغار والكبار في شرح قواعد النحو والتدريب عليها يعتبر هذا الكتاب أيضاً واحداً من أفضل وأبرز الكتب التي يلجأ إليها الطالب المبتدئ الذي يرغب في تحصيل اللغة العربية، وقواعدها، يبلغ عدد صفحات هذا الكتاب 225 صفحة، وقد تم نشره عام 2001 م. يحتوي هذا الكتاب على شرح قواعد النحو بأسلوب ميسر.
افضل الكتب ية
كتاب النشر الإلكتروني: وهي صيغة مفتوحة المصدر من صيغ الكتب الإلكترونية، وملحق ملفاتها: ePub مشتق من العبارة ( Electronic Publication) وتعني: ( النشر الإلكتروني)، وكتاب النشر الإلكتروني عبارة عن ملف مضغوط بصيغة رموز بريد الولايات المتحدة يحوي ملفات بصيغة لغة الترميز القابلة للامتداد ولغة رقم النص الفائق القابلة للتمديد وما يلحق بها من صور وارتباطات. ديجافو ( بالإنجليزية: DjVu): وهذا النوع من الملفات يفتح بواسطة برنامج مساعد يضاف إلى متصفح الإنترنت ، وفي عام 2002 تم اختيار هذا النسق ليكون نوع الملفات المستخدم في مشروع المليون كتاب الذي أطلقته شركة أرشيف الإنترنت ( بالإنجليزية: Internet Archive) بالإضافة لنسقي نسق المستندات المنقولة وتيف. مايكروسوفت وورد
طرق تحويل الكتب المطبوعة إلى إلكترونية [ عدل]
المسح الضوئي
التصوير الضوئي
انظر أيضًا [ عدل]
قارئ الكتاب الإلكتروني
مكتبة رقمية
نشر إلكتروني
ورق إلكتروني
مشروع غوتنبرغ
إدارة الحقوق الرقمية
مراجع [ عدل]
روابط خارجية [ عدل]
(بالإنجليزية) صفحة الكتب الإلكترونية على الإنترنت
وفي الوحدة الصحية يلتقي بتجار البشر، والغجر الذين يزورون القرية من وقت لآخر لإحياء الأفراح وفيهم الجازية التي جذبته لعالمها، لكن القدر منعه من إقامة علاقة معها لكنهما اجتمعا في رحلة خطرة ويتحولان إلى صديقين، والمأمور الذي اتخذ من الوحدة الصحية مقرًا لتزوير نتائج الانتخابات الرئاسية أيام مبارك. والممرضة فرح التي أحبها الطبيب، لكن الظروف تعانده ويخسر حبه للمرة الثانية، وأبانوب الذي أحب جليلة الأرملة المسلمة الموسرة وكان مستعدًا أن يشهر إسلامه ليتزوجها، وحملت منه، وافتضح أمرها فهجم أهل القرية على أبانوب، ورجموه بالطين والحصى. يحاول الطبيب الهروب من عالم القرية مع الممرضة. لكنه فشل مرة أخرى كما فشلت كل محاولاته لعلاج الفلاحين من المرض والأوبئة. مخاوف نهاية العمر – عادل عصمت
وفي عام 2020 صدرت عن الكتب خان للنشر، المجموعة القصصية الجديدة العمر للكتاب المصري عادل عصمت تحت عنوان مخاوف نهاية العمر ، وكتبت الدار في تصديرها للكتاب، أن الكاتب يستكمل فيها الحكي عن عالمه الأثير، عالم المدن الصغيرة والقرية، وأنه يعيد في قصصه الرونق لفكرة الحدوتة. تضم المجموعة 7 قصص قصيرة، تحكي عن عالم القرية والمدن الصغيرة بشكل عام، وهي قائمة على فكرة بناء عالم وشخصيات من خلال حدث قد يبدو بسيط، بحثًا عن الكيفية التي يواجه بها البشر مخاوف نهاية العمر وهم في خضم معاركهم اليومية مع الحياة، وذلك بلغة سلسة وعميقة في نفس الوقت، وبحس إنساني غلب عليه طابع التأمل، نححت في تجسيد متناقضات الحياة دون انفعال لغوي حاد، كما لو كانت لوحة فنية رسمت لتجسد ملامح البشر.
ظهرت مجموعة من الكتب التي لاقت استحسان القراء ، وحققت نسبة مبيعات كبيرة خلال عام 2020، وبحسب الروائي احمد الجمال هناك عدة كتب أثارت نقاشًا على مدار العام وهو ما يعد ثراء فكريا وهذه المؤلفات متنوعة سواء كانت أدبية اوعلميةاو تاريخية او غيرها من المؤلفات وهي. *التاريخ والمذكرات
تبحث عن كتاب
- حروب الأرشيف: سياسة التاريخ في المملكة العربية السعودية، روزي بشير (مطبعة جامعة ستانفورد). يمثل هذا الكتاب الأكاديمي المكتوب بسلاسة تحولًا قويًا في كيفية رؤيتنا لتاريخ المملكة العربية السعودية من خلال النظر في كيفية تشكيل المحفوظات وما تمت كتابته وما تم محوه في أثناء ذلك. كتبت بشير في مقدمة كتابها، "لا يمثل المحو مجرد إجراء مضاد لعملية كتابة التاريخ: إنه تاريخ بحد ذاته. " -تحويل الصمت، إيتل عدنان،الصادر عن نايت بوت بوكس يثير هذا التأمل في الشيخوخة والحياة والحزن والتعلم والإغلاق الدهشة في كل صفحة من صفحاته. إذ تتنقل الكاتبة والرسامة اللبنانية البالغة من العمر 95 عامًا بين سوريا وكاليفورنيا واليونان والمريخ، وتتجول في كامل تفاصيل حياتها. تكتب، "أقول لكم: لقد حملتنا أعاصير بالكاد نلاحظها، وزوابع بالكاد نشعُر بها، واعتداءات بالكاد نعترف بها، لأننا شبه مستيقظين.