– تسليم المعاملة للعميل. ملاحظة هامه: نظراً لحرص وزارة الخارجية على توفير خدمات متميزة وذات جودة للمتعاملين ننوه عنايتكم إلى أنه تم تفعيل نظام الدفع بالدرهم الإلكتروني في جميع مكاتب التصديقات داخل الدولة، وبناءً عليه يتم استلام رسوم الخدمة في جميع مراكز التصديقات داخل الدولة عن طريق الدرهم الإلكترونية وبطاقات الائتمان فقط. تتوفر بطاقات الدرهم الإلكتروني في كل من:
– مكتب وزارة الخارجية –دبي
– مكتب وزارة الخارجية-الشارقة
– مكتب التصديقات –مارينا مول –أبوظبي
– بنك أبو ظبي الوطني
– شركة آفاق (الوكيل الرسمي لبنك أبوظبي الوطني لبيع بطاقات الدرهم الإلكتروني). لمزيد من التفاصيل في الرابط
0
7 سنوات
0 اجابة
2822 مشاهدات
0
مكتب تصديق وزارة الخارجية جدة
تعمل مكاتب التصديقات من الساعة التاسعة صباحًا وحتى الساعة الثانية ظهرًا. رسوم عمل تصديقات وزارة الخارجية
تقدم وزارة الخارجية خدمة التصديق للمواطنين برسوم ولكن هذه الرسوم تكون مبالغ زهيدة، وتختلف هذه الرسوم من خدمة لأخرى، وذلك في ضوء حرص الحكومة على مصلحة المواطنين المادية، فتكون رسوم التصديق تقريبًا كالتالي:
تقدر رسوم تصديق وزارة الخارجية على الوثائق الخاصة بأمور التجارة بحوالي خمسة وعشرين جنيهًا مصريًا فقط. أما الرسوم المتعلقة بتصديق وزارة الخارجية على مستندات إثبات التخرج، أو إثبات الزواج، أو غير ذلك من العقود، فتقدر هذه النوعية من الرسوم بنحو إحدى عشر جنيهًا مصريًا. ويمكن التعرف على: طريقة تمديد تأشيرة خروج وعودة قبل انتهائها وما هي الشروط والأوراق اللازمة
مكاتب تصديق وزارة الخارجية
تقدم وزارة الخارجية خدمة التصديق على المستندات من خلال مكاتب متخصصة في هذا الأمر، وتسعى هذه المكاتب في إجراء هذه الخدمة للمواطنين بجودة عالية، وغالبًا ما يحتاج المواطنين هذه التوثيقات عند عودتهم من الخارج أو عند استعدادهم للسفر إلى الخارج، فتقوم هذه المكاتب بتوثيق كافة شهادة التخرج والخبرة والقيادة والزواج وكافة الأمور التي يريد المواطن إثباتها للجهات الخارجية.
وبالمثل ، إذا كنت مسافرًا إلى دول أخرى لأغراض العمل أو البحث ، فيجب عليك المصادقة على أي شهادات أو دبلومات حصلت عليها. كما ندعوك من هنا لقراءة موضوع طلب نطاق الكفيل برقم الإقامة وكيفية العثور على اسم الكفيل من خلال موقع وزارة الخارجية: الاستعلام عن نطاق الكفيل برقم الإقامة وكيفية العثور على اسم الكفيل على موقع وزارة الخارجية
رسوم عملية التصديق
هناك رسوم لعملية التصديق ، وتختلف هذه الرسوم من مستند إلى آخر:
تكلفة تصديق المستندات المتعلقة بالتجارة: 25 جنيهًا مصريًا. تكلفة إثبات التعليم ، عقد الزواج ، الخ.. أحد عشر جنيها مصريا. لماذا تتعامل وزارة الخارجية مع التوثيق؟
إذا أتيت إلى الوطن من الخارج
يجب عليك إثبات شهادة التخرج أو المستندات التي أحضرتها عند تخرجك أو دراستك في الخارج. حتى يتمكن مكتب التصديق في مصر من تصديقها قبل تقديمها من الجهات المختصة في مصر ، حتى يمكن التعرف عليها دون أي مشكلة. إذا كنت مسافرا إلى الخارج
يجب تصديق جوازات السفر ووثائق السفر في أقرب مكاتب التصديق في القاهرة أو في مختلف محافظات مصر. حتى تتمكن البعثات الخارجية من التصديق عليها قبل تقديمها إلى السلطات الأجنبية التي ترغب في تقديم المستندات.
اصفح عنهم واحلم عليهم ولا تؤاخذهم ولا تكشف أمورهم للناس ولا تخف منهم أيضا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا أي. توكلت على الله وكفى بالله وكيلا.
ص1661 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا - المكتبة الشاملة
وقال ابن عباس: لما نزلت: { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} وقد كان أمر عليا ومعاذاً رضي اللّه عنهما أن يسيرا إلى اليمن، فقال: (انطلقا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، إنه قد أنزل عليّ: { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} ""رواه ابن أبي حاتم والطبراني""). وكفى بالله وكيلا - ووردز. فقوله تعالى { شاهدا} أي للّه بالوحدانية، وأنه لا إله غيره وعلى الناس بأعمالهم يوم القيامة، { وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} ، كقوله: { لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} ، وقوله عزَّ وجلَّ { ومبشرا ونذيرا} أي بشيراً للمؤمنين بجزيل الثواب، ونذيراً للكافرين من وبيل العقاب، وقوله جلت عظمته { وداعيا إلى الله بإذنه} أي داعياً للخلق إلى عبادة ربهم، { وسراجا منيرا} أي وأمرك ظاهر فيما جئت به من الحق كالشمس في إشراقها وإضاءتها لا يجحدها إلا معاند. وقوله جلَّ وعلا: { ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم} أي لا تطعهم وتسمع منهم في الذي يقولونه، { ودع أذاهم} أي اصفح وتجاوز عنهم وكِل أمرهم إلى اللّه تعالى، ولهذا قال جلَّ جلاله: { وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا}. تفسير الجلالين { ولا تطع الكافرين والمنافقين} فيما يخالف شريعتك { ودع} اترك { أذاهم} لا تجازهم عليه إلى أن تؤمر فيهم بأمر { وتوكل على الله} فهو كافيك { وكفى بالله وكيلا} مفوضا إليه.
وتوكل على الله ۚ وكفى بالله وكيلا
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) وقوله: ( ويقولون طاعة) يخبر تعالى عن المنافقين بأنهم يظهرون الموافقة والطاعة ( فإذا برزوا من عندك) أي: خرجوا وتواروا عنك ( بيت طائفة منهم غير الذي تقول) أي: استسروا ليلا فيما بينهم بغير ما أظهروه. فقال تعالى: ( والله يكتب ما يبيتون) أي: يعلمه ويكتبه عليهم بما يأمر به حفظته الكاتبين ، الذين هم موكلون بالعباد. يعلمون ما يفعلون. والمعنى في هذا التهديد ، أنه تعالى أخبر بأنه عالم بما يضمرونه ويسرونه فيما بينهم ، وما يتفقون عليه ليلا من مخالفة الرسول وعصيانه ، وإن كانوا قد أظهروا له الطاعة والموافقة ، وسيجزيهم على ذلك. كما قال تعالى: ( ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا [ ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين]) [ النور: 47]. وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ترجمه. وقوله: ( فأعرض عنهم) أي: اصفح عنهم واحلم عليهم ولا تؤاخذهم ، ولا تكشف أمورهم للناس ، ولا تخف منهم أيضا ( وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا) أي: كفى به وليا وناصرا ومعينا لمن توكل عليه وأناب إليه.
وكفى بالله وكيلا - ووردز
2 ـ ليس وكيلا عن الصحابة ، فقد دافع عن بعضهم دون أن يعرف أنه ظالم فجاءه العتاب والتوضيح ، ومنه قوله جل وعلا: (هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) ( النساء 109). 3 ـ ولن يحمل النبى عن أحد من أصحابه شيئا من حسابه، كما لن يحمل أحد من أصحابه شيئا من حساب النبى يوم القيامة: ( مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ) ( الأنعام 52). 4 ـ وليس النبى محمد عليه السلام وكيلا عن قريش المكذبين للقرآن الكريم: (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ)(الأنعام 65). صلة هذا بالصبر الايجابى
1 ـ قال جل وعلا لخاتم النبيين عليهم جميعا السلام: ( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ﴿ ١٢٧ ﴾ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ﴿ ١٢٨ ﴾ النحل). 2 ـ كان عليه السلام صبره بالله جل وعلا متوكلا على الله جل وعلا. ص1661 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا - المكتبة الشاملة. ومفروض أن نتأسى به عليه السلام ، نصبر إبتغاء مرضاة الله جل وعلا متوكلين عليه جل وعلا فى جهادنا الاصلاحى السلمى ، منتظرين الثواب والأجر الحسن من رب العزة الذى لا يُضيع أجر من أحسن عملا.
قد يكون فيه شر، فماذا عن الشيء الذي
لا
اختيار فيه، يعطي هذا الشيء قانون صيانته الذي يجعله يؤدي عمله على الوجه
الأكمل،
بحيث إن كل شيء مقهور يؤدي عمله بكفاءة وكمال دون تدخل منك لأن الله وكيل
عليه. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ولذلك فهو يؤدي مهمته في الكون على الوجه الأكمل، فالشمس مثلاً لا تستطيع
أن تقترب
من الأرض فتحرقها أو تبتعد عنها فتحولها إلي جبال من الثلج، ولكن لها قانون
يجعلها
تؤدي مهمتها على الوجه الأكمل، دون أن يتدخل الإنسان، والله وكيل على ذلك
كله. فإذا
شاء أن يجعلها لا تؤدي مهمتها فعل، كما قال للنار:
كوني برداً وسلاماً على إبراهيم "69" (سورة الأنبياء)
فلم تحرق، وذلك حتى لا يقال: إن الأشياء تعمل بالأسباب وحدها، بل الله وكيل
عليها حين يريدها أن تفعل فعلت، وحين يريد ألا تفعل يقول لها: لا تفعل،
فتتوقف عن
الفعل. والوكيل هو الذي يتولى أمرك، وأنت إذا جعلت واحداً يتولى أمرك فأنت
تشهد أنك
عاجز عن هذا الأمر، وأن الذي توكله أحكم منك وأقوى، فإذا كانت الأغيار
تستولى على
الناس، فالغني يصبح فقيراً، والفقير يصبح غنياً، والقوي يصير ضعيفاً،
والصحيح يصير
مريضاً. وهكذا فالإنسان ابن أغيار، فأنت حين توكل الإنسان فهو غير مضمون،
لأنه ابن
أغيار.
[٨]
تفسير قوله وكفى بالله وكيلا من تفسير السعدي
يقول الإمام السّعدي في تفسير قوله تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا}، [١] أي إنّ العبد إذا توكّل على الله -عزّ وجلّ- فإنّه سيكفيه وسيقوم بأمور العبد القيام الأنفع للعبد، وذلك لأنّه يعلم بمصالح عباده وهم يجهلون، وهو القادر على إيصال الخير للعبد، من حيث لا يقدر عليه العبد، وهو -سبحانه- الرّحيم بالعباد، بل هو أرحم بهم من أنفسهم. [٩] ثمّ إنّ العبد حينما يعلم أنّ الله أمره بإلقاء أموره إليه، ثمّ وعده بالإجابة فليس عليه أن يسأل عن التّيسير كيف يكون، وليس عليه أن يعجب للصعب كيف يسهل، وللخطوب كيف تهون، وللكروب كيف تزول. فهناك يٌرى العبدٌ الضعيف الذي فوّض أمره لسيده، قد قام بأمور لا تٌقام بمثله، وقد سَهُلَ عليه ما كان يصعب على عظام الرجال. [٩]
تفسير قوله وكفى بالله وكيلا من تفسير القرطبي
يقول الإمام القرطبيّ في تفسير قوله تعالى: {وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا}، [٧] أي وكفى به حافظًا. ثمّ يروي عن شيخٍ من أَهْل الشّام أنّه قال: "قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَفْدٌ مِنْ ثَقِيفٍ، فَطَلَبُوا مِنْهُ أَنْ يُمَتِّعَهُمْ بِاللَّاتِ سَنَةً -وَهو الصّنم الَّذي كانت ثقيف تعبده- وَقَالُوا: لِتَعْلَمَ قريش منزلتنا عندك، فهمّ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِذَلِكَ، فَنَزَلَتْ الآية {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [٧] أَي إنّ الله عزّ وجلّ كافيكَ الذي تخشاه منهم.