خيبة الامل في الزوج. خيبة الامل في الزوج. كل واحد فينا بيحس بخيبة الأمل دي بس غالبا علشان احنا بعاد عن ربنا فتعالو افكركوا بشوية آيات مريحهخيبة. Published on Aug 3 2019. 2- ابدأ بالعمل على خطة بديلة فورا. كلام عن خيبة الأمل في الحب. لم تتوقف الحياة من بعدك ولم أتوقف أيضا علمتني هذه الخيبة أن أنظر لمن يحبني لا أنتظر من أحب. عدم المبادرة بالتعبير عن مشاعر الحب بين الزوجين يؤدي إلى الانقياد لفترة برود عاطفي. 1- انتقاص الحرية الفردية. تقبل خيبة الأمل بروح صافية مهما كان فيها من ألم وخذلان. واحدة من الأخطاء التي تقع بها المرأة عند التعامل مع الزوج الأناني هو إطلاق هذه الصفة عليه بشكل مباشر وإخباره بأنه إنسان أناني والشكوى الدائمة حول خيبة الأمل التي يسببها بصفته كذلك إذ إن اتباع هذا الأسلوب يضع الرجل في مكان الدفاع عن نفسه فقط وإبعاد التهم عنه بدلا من اللجوء لحل المشكلة أما الطريقة الأمثل للتعامل معه هو مناقشته وإخباره ببساطة بالأمور التي يجب أن يفعلها فمثلا يمكن إخباره أن عليه اصطحاب الأطفال إلى درس السباحة لأن ليس بإمكانها هي فعل ذلك لانشغالها. الاكتئاب كلمة شائعة بين الناس تعبر عن خيبة أمل وإحساس بفقدان متع الحياة ويظهر كاستجابة عادية تثيرها خسارة شيء مهم كوظيفة أو خسارة شخص عزيز كالأم أو الابن أو خبرات مؤلمة كالفشل في العلاقة الزوجية مما يسبب لأحد الشريكين الشعور بالخيبة والإحباط.
خيبة الامل في الزوج التركي مترجم
تتوقع النساء من أزوجهن وضع هاتفهن جانباً، أو إشاحة نظره عن التلفزيون او التوقف عن القيام بأي امر يشغله ليسألها عن نهارها أو لمنحها الاهتمام الذي تستحقه. من الناحية النظرية التوقعات هذه منطقية، لكن من الناحية العملية التوقعات هذه عادة لا تؤدي سوى الى خيبة الامل. التجاهل قد يصبح مشكلة كبيرة حين يتحول الى نمط حياة، فهو يخلق شرخاً كبيراً بين الزوجين ويتسبب بتعاستهما. الشعور بالآمان يصبح شبه معدوم في ظل تجاهله الكامل، والثقة بالنفس تصبح في حدها الادنى في ظل إهماله المتكرر لها. تشعرين بالتعاسة لكنك مع ذلك لا تطرحين السؤال لان الجواب قد يكون مؤلماً أو لانك ببساطة لن تحصلي على إجابة منطقية بل انكارا كاملا من قبله. فكيف تتعاملين مع هذه المعضلة؟
تجبني الدخول في مشاجرات
المواجهة لا تنفعك في هذه الحالة، لذلك عليك تجنب مواجهته وكيل الاتهامات له. فانت غاضبة وتشعرين بقلة الحيلة وعليه فان المواجهة ستكون عنيفة وقائمة بالكامل على مجموعة من الانفعالات التي يصعب التحكم بها. في المقابل قد يكون سبب إبتعاده الرئيسي هو لتجنب الشجارات والنقاشات العقيمة. وفي كلتي الحالتين فان موقفك سيكون ضعيفاً وستخرجين خاسرة على كل الاصعدة.
2- ما أقوم به هو التعامل مع عقل صاحب أو صاحبة المشكلة وشخصيتهما ونظرتهما للحياة لترقيتها للأفضل بإذن الله على ضوء ما يكتبان هنا. 3- لا بد أن تكون لدى صاحبة أو صاحبة الموضوع الرغبة في القبول بالنصح والرغبة في التغيير لا طلب الدوران معه على محور شكواه والبكاء معه. 4- لا يمكن بعد الله أن أعدل من ظروف الكاتب أو من شخصيات أطراف العلاقة في مشكلته إلا بتواصلهم معي هنا شخصياً.
يقول مساعد بن سليمان الطيار:«كلما كان تفسير القرآن بالقرآن صحيحا، فإنه يكون أبلغ التفاسير، ولذا: فإن ورود تفسير القرآن بالقرآن عن النبي [ أبلغ من وروده عن غيره، لأن ما صح مما ورد عن النبي محله القبول.. »(20) وبعد تأكيده على أن أهم خطوات التفسير، أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة، قال الدكتور صلاح الخالدي: «وكل مفسر لم ينطلق من هاتين الخطوتين، ولم يلتزم بهاتين المرحلتين، يكون منهجه في التفسير مطعونا فيه، ويكون في تفسيره أخطاء منهجية. تفسير القرآن بالقرآن دراسة دلالية. »(21) فالملتزم بهذا المنهج حسب العلامة حسين الذهبي «لا خلاف في قبوله، لأنه لا يتطرق إليه الضعف، ولا يجد الشك إليه سبيلا. »(22). وقد أكدت الباحثة سعاد كوريم على أن «كل تفسير يستمد حجيته من معطيين اثنين؛ من المصدر المستقى منه، والجهة المسِئولة عنه. وأن مصدر تفسير القرآن بالقرآن هو القرآن نفسه لدلالة "بالقرآن" على ذلك أي أن هذا التفسير يستمد من القرآن وحده دون بقية المصادر الأخرى التي هي دونه في القوة فهو أقواها على الإطلاق، وبالتالي فهو حجة في التفسير… هذا من جهة المصدر. أما بالنسبة للجهة المسئولة عن التفسير- أي المفسر- وعلاقته بالحجية فليس دائما حجة، لأن تفسير القرآن بالقرآن ينسب إلى من فسر به، فمتى كان المفسر حجة، بأن توفرت فيه الشروط، واتبع المنهج الصحيح… قبل تفسيره، وإلا كان فيه نظر.
تفسير القرآن بالقرآن دراسة دلالية
الكتاب: التفسير القرآني للقرآن المؤلف: عبد الكريم يونس الخطيب (ت بعد ١٣٩٠ هـ) الناشر: دار الفكر العربي - القاهرة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ عبد الكريم يونس الخطيب]
تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"روسيا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
تفسير القرآن بالقرآن دراسة تأصيلية
منذ 2019-03-21
بحث محكم من معهد الشاطبي
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (3. 3MB)
أحمد بن محمد البريدي
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة القصيم
8
2
8, 221
التصنيف:
القرآن وعلومه
المصدر:
فريق عمل طريق الإسلام
عدد الأجزاء: 1
الناشر: مكتبة الرشد بالرياض
سنة النشر: 1428هـ
الوسوم:
# القرآن
# طلب العلم
# التفسير
# المأثور
مواضيع متعلقة...
جهود الشيخ ابن عثيمين في التفسير وعلوم القرآن
(1) معنى وأقسام التفسير
(2) التفسير بالرأي
(06) سورة النساء 1-99
(07) سورة النساء 100 - المائدة 81
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
تفسير القرآن بالقرآن بيان المجمل
وهذا النمط من التفسير لا يعني قول القائل: « حسبنا كتاب اللّه » المجمع على بطلانه عند عامة المسلمين ، لاهتمامهم بالسنّة مثل اهتمامهم بالقرآن ، وإنّما يعني أنّ مشاكل القرآن ومبهماته ترتفع من ذلك الجانب. وأمّا أنّه كاف لرفع جميع المبهمات حتى مجملات الآية ومطلقاتها فلا ، إذ لا شك أنّ المجملات كالصلاة والزكاة تبيّن بالسنّة والعمومات تخصّص بها ، والمطلقات تقيّد بالأخبار ، إلى غير ذلك من موارد الحاجة إلى السنّة. تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني. هذا بعض الكلام في هذا المنهج ، وقد وقع مورد العناية في هذا العصر ، فقد أخذنا هذا النمط في تفسيرنا للذكر الحكيم ، فخرج منه باللغة العربية أجزاء عشرة باسم « مفاهيم القرآن » ، وباللغة الفارسية أربعة عشر جزءاً وانتشر باسم « منشور جاويد » ، ولا ننكر أنّ هذا العبء الثقيل يحتاج إلى لجنة تحضيرية أوّلاً ، وتحريرية ثانياً ، وإشراف من الأساتذة ثالثاً ، رزقنا اللّه تحقيق هذه الأُمنية. وإنّ تفسير ابن كثير يستمد من هذا النمط أي تفسير الآيات بالآيات بين الحين والآخر ، كما أنّ الشيخ محمد عبده في تفسيره الذي حرر بقلم تلميذه اتّبع هذا المنهج في بعض الأحايين. والأكمل من التفسيرين في اتّباع هذا المنهج هو تفسير السيد العلامة الطباطبائي فقد بنى تفسيره « الميزان » على تفسير الآية بالآية.
وفي تهديد موسى عليه السلام بالسَّجن: ﴿ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾ [الشعراء: 29]، وقد كان السجن عندهم قطعًا للمسجون عن التصرُّف بلا نهاية، فكان لا يَدري متى يخرج منه [2] ، فكان سجن فرعون أشدَّ من القتل؛ لأنه إذا سَجن أحدًا لم يخرجه حتى يموت [3]. وكذلك ما دلَّ على إكراهه للسَّحَرة على السِّحر في قول السحرة: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ [طه: 73]. وفي آية "طه" هذه سؤالٌ معروف، وهو أن يُقال: قولهم: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ يدل على أنه أكرهَهم عليه، مع أنه دلَّت آياتٌ أخر على أنهم فعَلوه طائعين غير مكرهين؛ كقوله في "طه": ﴿ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى * قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى * فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ﴾ [طه: 62 - 64]، فقولهم: ﴿ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ﴾ صريحٌ في أنهم غيرُ مُكرَهين.