اقرأ أيضًا: أشهر أسماء بحرف الراء للبنات والأولاد من أصول عربية وأجنبية صفات اسم رهف صفات اسم رهف إن كانت سمات مثل الرقة واللطف والهدوء والخير مرتبطة بمعنى اسم رهف، فإن تسمية الفتاة بهذا الاسم تعنى في أغلب الأحوال اكتساب نسبة غير قليلة من تلك الصفات المميزة. تبدو صاحبة اسم رهف دومًا من الفتيات الأكثر رقة، والتي تتمتع بنوع خاص من الهدوء، علمًا بأنها لا تتسم بالسلبية عند الأزمات، بل تسعى لمساعدة الآخرين حبًا في تقديم الخير دون مقابل. بينما تتمتع صاحبة اسم رهف بقدر عال من الهدوء والرومانسية والبراءة، فإنها لا تبدو على الجانب الآخر ضعيفة الشخصية أو ساذجة عند التعامل مع الأشخاص المحيطين بها، لتبدو من الشخصيات الثرية التي تحمل سمات الرقة والقوة في الوقت نفسه. لا تخلو شخصية صاحبة اسم رهف من العيوب، حيث تبدو متقلبة المزاج أحيانًا وربما ضحية سهلة لمشاعر الإحباط، فيما يلاحظ من الناحية الإيجابية أن أغلب الفتيات اللاتي يحملن هذا الاسم، يمتلكن بعض الهوايات الفنية، كحب الكتابة والقراءة وربما التصوير، إلى جانب شغفهن بممارسة الرياضة. اقرأ أيضًا: معنى اسم شهد وصفات حاملته هل اسم رهف حرام؟ يتردد البعض قبل اختيار اسم رهف لتحمله الطفلة المولودة حديثًا، خوفًا من أن يكون أحد الأسماء المحرمة في الدين الإسلامي، أو على الأقل من ضمن الأسماء غير المحببة أو المكروهة، وهو اعتقاد خاطئ دون شك.
- صفات اسم رهف القنون
- صفات حامل اسم رهف
- الشيخ شعبان الصياد مقطع من سورة المجادلة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ور - YouTube
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة المجادلة - قوله عز وجل " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله "- الجزء رقم1
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المجادلة - الآية 22
- موقع الشيخ صالح الفوزان
صفات اسم رهف القنون
حكم التسمية
ليس هناك مانع من التمسية للبنت بإسم رهف وهنا بعض الأدلة على ان إسم رهف اسم جائز وليس اسم ممنوع شرعاً.
" رهف ": في حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما " كان عامرُ بن الطفيل مرهُوفَ البدَن " أي لطيفَ الجْسم دَقيقَه. شاهد ايضاً: أسماء بنات مع معانيها الصفحة العربية
يقال رَهفْت السيفَ وأرْهَفتُه فهو مَرْهُوف ومرهف: أي رقَّقْت حَواشيه ، وأكْثَر ما يقال مُرْهَف. ومنه حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما " أمرَنى رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن آتِيَه بمُدْية، فأتيتُه بها، فأرسَل بها فأُرْهِفَت " أي: سُنَّت وأُخْرج حدّاها. (س) وفي حديث صعصعة بن صُوحان " إني لأتركُ الكلام مما أُرهِف به " أي لا أركبُ البَدِيهة ، ولا أقطعُ القول بشىء قبل أن أتأمَّله وأُرَوِّى فيه. ويُرْوى بالزاي من الإزْهاف: الاستِقْدام. كلمات بحثية على اسم رهف
معنى اسم رهف معنى اسم رهف صغار القمل معنى اسم رهف ورغد معنى رهف في لسان العرب هل اسم رهف من اسماء الجن هل اسم رهف من أسماء الجن معنى اسم رفيف تفسير حلم اسم رهف في المنام.
صفات حامل اسم رهف
آخر تحديث: نوفمبر 21, 2021
معنى-اسم-رهف-Rahaf-وأسرار
اليوم سوف نتعرف على معنى اسم رهف ونتعرف أيضا على أهم صفاته وما مدى حكم الإسلام في تسمية الاسم. وهل ذكر اسم رهف في القرآن الكريم أم لا وأيضًا نتعرف على أهم أسرار شخصية اسم رهف من خلال التحليل النفسي من قبل علم النفس للاسم. معنى اسم رهف
اسم رهف هو اسم عربي حديث عرف في الأعوام القريبة الماضية هو اسم مؤنث يسمى بيه الأنثى دون الذكر واسم رهف يدل على كل ما هو رقيق وناعم. فنجد لاسم رهف أكثر من معنى مثل الرقة والجمال واللطافة والنعومة. وعندما يؤتي اسم رهف مع السيف مثل (رهف السيف) هنا يؤتى عكس المعنى وهنا المراد بيه سن السيف أو كثرة حدته. كما أن اسم رهف كلما سمعته أذنك فأنك تنسجم مع نغمات الاسم العذبة ونجد أن رهف يعنى الهدوء والذوق الرفيع. ونجد أن اسم رهف أيضًا من الأسماء التي يختارها أكثر الناس التي لها ذوق خاص ومميز لاختيار الأسماء. اخترنا لك: معنى اسم رواسي Roissy حسب علم النفس
حكم التسمية باسم رهف في الإسلام
فعندما نتحدث عن رأي الدين وحكم الإسلام في معاني الأسماء حتى نطمئن أن كانت أسماء أولادنا فيها شيء من الحر منية أم لا فهنا نسأل عن اسم رهف وما رأى الإسلام فيه.
معنى اسم رهف
هو اسمُ علمٍ مؤنّث عربيّ، ويعني رهافة الإحساس واللّطافة والرّقة، ويعني أيضًا المرأة الرّقيقة الدّقيقة أي: النّحيفة، ويقال خصرٌ مرهف، وسيفٌ مرهف أي: دقيق ورثّت حواشيه، ومن ذلك أن عامر بن الطفيل كان مرهوف البدن أي: لطيف الجسم دقيقه، ويقال فرسٌ مرهف أي: خامص البطن، ومتقارب الضّلوع وهي صفة مُعيبة في الفرس، ويكتب باللّغة الإنجليزيّة بهذا الشكل"Rahaf". [١] [٢]
ما حكم التسمية بهذا الاسم؟ الإجابة في هذا المقال: حكم التسمية باسم رهف. أسماء لها نفس معنى اسم رهف
مرهف: هو اسمُ علمٍ مذكّر عربيّ، وهو على وزن مفعول من الفعل رَهف، وهو اللّطيف الرّقيق الحسّاس، وممن سمّي به مرهف بن أسامة، وهو أحد أمراء شيزر. [٣]
رهيف: هو اسمُ علمٍ مذكّر عربيّ، ومؤنثه رهيفة، وهو صفة مشبهة من الفعل رُهف، وهو صفة خاصّة للسّيف فيقال سيف رهيف، أي: الرّقيق الحدّ المرقّق. [٤]
رهيفة: هو اسمُ علمٍ مؤنّث عربيّ، وهو المرأة اللطيفة الرّقيقة ذات الحس المرهف.
قوله تعالى: ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله... ) الآية [ 22]. 800 - قال ابن جريج: حدثت أن أبا قحافة سب النبي - صلى الله عليه وسلم - فصكه أبو بكر صكة شديدة سقط منها ، ثم ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أوفعلته ؟ " قال: نعم قال: فلا تعد إليه ، فقال أبو بكر: والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته ، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. 801 - وروي عن ابن مسعود أنه قال: نزلت هذه الآية في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد. وفي أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى البراز ، فقال: يا رسول الله دعني أكن في الرعلة الأولى ، فقال له رسول الله: " متعنا بنفسك يا أبا بكر ، [ ص: 215] أما تعلم أنك عندي بمنزلة سمعي وبصري ؟ وفي مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم أحد. وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر. وفي علي ، وحمزة ، [ وعبيدة] قتلوا عتبة ، وشيبة ، ابني ربيعة ، ، والوليد بن عتبة يوم بدر. وذلك قوله: ( ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم).
الشيخ شعبان الصياد مقطع من سورة المجادلة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ور - Youtube
وقوله: ( ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه) كل هذا تقدم تفسيره غير مرة. وفي قوله: ( رضي الله عنهم ورضوا عنه) سر بديع ، وهو أنه لما سخطوا على القرائب والعشائر في الله عوضهم الله بالرضا عنهم ، وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم ، والفوز العظيم ، والفضل العميم. وقوله: ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) أي: هؤلاء حزب الله ، أي: عباد الله وأهل كرامته. وقوله: ( ألا إن حزب الله هم المفلحون) تنويه بفلاحهم وسعادتهم ونصرهم في الدنيا والآخرة ، في مقابلة ما أخبر عن أولئك بأنهم حزب الشيطان. ثم قال: ( ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا هارون بن حميد الواسطي ، حدثنا الفضل بن عنبسة عن رجل قد سماه - يقال هو عبد الحميد بن سليمان انقطع من كتابي - عن الذيال بن عباد قال: كتب أبو حازم الأعرج إلى الزهري: اعلم أن الجاه جاهان ، جاه يجريه الله على أيدي أوليائه لأوليائه ، وأنهم الخامل ذكرهم ، الخفية شخوصهم ، ولقد جاءت صفتهم على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. " إن الله يحب الأخفياء الأتقياء الأبرياء ، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا ، وإذا حضروا لم يدعوا ، قلوبهم مصابيح الهدى ، يخرجون من كل فتنة سوداء مظلمة فهؤلاء أولياء الله تعالى الذين قال الله: ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) وقال نعيم بن حماد: حدثنا محمد بن ثور ، عن يونس ، عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اللهم ، لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي يدا ولا نعمة ، فإني وجدت فيما أوحيته إلي: ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) قال سفيان: يرون أنها نزلت فيمن يخالط السلطان.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة المجادلة - قوله عز وجل " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله "- الجزء رقم1
ورواه أبو أحمد العسكري.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المجادلة - الآية 22
فالله عز وجل قد أكد في القرآن الكريم أن الولاء يكون للمؤمنين، قال تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}. وأكّد أن الموالاة يجب أن تكون للمسلمين، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"، وقال صلى الله عليه وسلم "يَدُ المسلمين على مَن سِواهم، تَتَكافَأُ دِماؤهم وأموالُهم، ويُجِيرُ على المسلمين أدْناهم، ويَرُدُّ على المسلمين أَقْصَاهم". وتابع "هذا ما علّمنا إياه النبي، بل إن السيرة النبوية تحدّثنا أن عبد الله بن عبد الله بن أبيّ بن سلول وقف في وجه أبيه انتصارًا للنبي صلى الله عليه وسلم. علّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الأصل في المسلم أن يشعر بألم أخيه المسلم، لأن الأيام دول والدائرة لا ترحم، لا تشمت بأخيك فيعافيه الله ويبتليك". واستطرد ضيف البرنامج قائلًا "هل جزيرة العرب إلا مزيج من المهاجرين والأنصار ومزيج من أهل الشام الذين جاؤوا واستوطنوها وهل هي إلا مزيج من أهل اليمن الذين سكنوها، من يستطيع أن يقول اليوم إن أصله ينتمي إلى بلد معين؟ أنا أقيم في بيت المقدس وكثير من عائلتنا يقولون إن دمنا دم يمني، وآخرون يعيشون في مصر ودمهم أندلسي وفي الأندلس ودمهم عراقي وهكذا".
موقع الشيخ صالح الفوزان
وقد يكون من أكثر تلك المفاهيم خطورة، والتي وضعوها في غير موضعها، فتسبب، لذلك، في العديد من الفتن والبلاءات، هو مفهوم البراء والولاء، إذ وضعه المغالين، على غير حقيقته، موضع الشرط للايمان، ومناط الانتماء الى الى زمرة المسلمين، واعتبروا، وفقا له، كل من لم يعتنقه ويطبق، بحسب فهمهم الذي ينافي مقصود الشارع من تلك النصوص الكريمة. وانطلاقا من ذلك، وجب بحث هذا المفهوم ومعرفة واظهار أصله اللغوي، والمساقات الشرعية التي سيقت له، ووفق ما ورد في القرآن والحديث، وبحسب مفهوم سلف هذه الأمة له، ومن هذا المنظور اتت هذه المحاولة، ذلك أن مفهوم الولاء والبراء قائم على لفظ "ولي" في اللغة العربية الى مفهوم "الدنو" و"القرب"، وما يتصل بذلك من مفاهيم الصداقة والنصرة والمحبة. وذكر الراغب الاصفهاني: "ويستعمل ذلك في الاشارة للقرب المكاني والنسبي ، وكذلك القرب الديني، وفي النصرة والاعتقاد والصداقة. وأما اللفظ الآخر وهو "البراء" فيرجع اصله الى مادة "برأ"، وهي تشير، لغويًا، الى معنى المباعدة والتنزه والمفارقة. وفي هذا ذكر الراغب الأصفهاني: "أصل البراء والتبري والبرء: التقصي مما لا يُرغب في مجاورته". أما فيما يتعلق بالمعنى الاصطلاحي الشرعي، الذي قصده الكتاب والسنة، فلفظ "الولاء" يرجع مفهومه الى الى مفهوم قلبي إيماني في المقام الأول.
أولئك حزب الله الذين اجتمع في قلوبهم الولاء لله والبغض والبراء من أعداء الله, أعد الله تعالى لحزبه وأوليائه من الكرامة الأبدية السرمدية ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر, منعمين برضوان الله الدائم ونعيمه الذي لا ينقطع, أولئك هم الفائزون المفلحون.
وقيل في قوله: ( ولو كانوا آباءهم) نزلت في أبي عبيدة قتل أباه يوم بدر ( أو أبناءهم) في الصديق هم يومئذ بقتل ابنه عبد الرحمن ، ( أو إخوانهم) في مصعب بن عمير ، قتل أخاه عبيد بن عمير يومئذ ( أو عشيرتهم) في عمر قتل قريبا له يومئذ أيضا ، وفي حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث ، قتلوا عتبة ، وشيبة ، والوليد بن عتبة يومئذ ، والله أعلم. قلت: ومن هذا القبيل حين استشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسلمين في أسارى بدر فأشار الصديق بأن يفادوا ، فيكون ما يؤخذ منهم قوة للمسلمين ، وهم بنو العم والعشيرة ، ولعل الله أن يهديهم. وقالعمر: لا أرى ما رأى يا رسول الله ، هل تمكني من فلان ؟ - قريب لعمر - فأقتله ، وتمكن عليا من عقيل وتمكن فلانا من فلان ، ليعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين... القصة بكاملها. وقوله: ( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه) أي: من اتصف بأنه لا يواد من حاد الله ورسوله ولو كان أباه أو أخاه ، فهذا ممن كتب الله في قلبه الإيمان ، أي: كتب له السعادة وقررها في قلبه وزين الإيمان في بصيرته. وقال السدي: ( كتب في قلوبهم الإيمان) جعل في قلوبهم الإيمان. وقال ابن عباس: ( وأيدهم بروح منه) أي: قواهم.