اضاءة منزلية لك
حلولنا المهنية
الإضاءة المنزلية
الإضاءة المناسبة من حيث الجودة و الكفاءة
قم بتجربة حلولنا المبتكرة في الإضاءة لكل استعمال في منزلك
قم بزيارة موقعنا الإلكتروني
منتج
لمبات ليد
الإضاءة المناسبة للجودة و التوفير
لمبات الإضاءة
المجال الكامل للمبات لكل استعمال
إلهام
اكتشف الإضاءة المناسبة
طريقك لإكتشاف الإضاءة المناسبة لمنزلك
Essential لمبة ليد
لمبات ليد بأسعار معقولة
عزز هويتك بطريقة مستدامة
بناء مدينة اكثر ذكاء بإستخدام الاضاءة المتصلة التي ستخفض استهلاك الطاقة و تخفض التكاليف, و تماشي التطور الإقتصادي, و تعزز حياة المواطنين. اعرف المزيد عن الأنظمة العامة
بناء مدينة اكثر ذكاء
اكتشف افتراضاتنا للمدن الذكية
انظمة
اضاءة الملاعب الرياضية
خلق تجربة مشوقة للمشاهدين
نظام
اضاءة للمستقبل
انظمة الاإضاءة في قطاع التعليم
إضاءة الأنفاق
انشاء طريق آمن للركاب
المكاتب و المباني
تحسين المبنى الخاص بك
تحسين المبنى الخاص بك مع حلول الإضاء المتصلة الذكية من فيليبس للإضاءة لتوفير الطاقة, و زيادة كفاءة اعمالك بينما ايضا تعزز انتاجية موظفيك و رفاهيتهم.
لمبات بالجملة
5 ريال
الثلجي الخارجي لطش سقف جدار
كشاف خارجي لطش
20سم / 10 ريال
30 سم / 15 ريال
لمبات ليد الكوع:
9 وات / 4 ريال
12 وات /4. 5 ريال
15 وات / 5. ريال
الحلزوني ليد:
15 وات / 8. 5 ريال
ليات الزينه خطين / 50 متر
لي زينة خطين لون واحد / 100 ريال
لي زينه خطين لون موف / 130 ريال
لي زينه خطين 7 الالوان / 190 ريال
سبوت لايت سراميك 110/220
7 وات سعره. 5ريال
لمبة قلم قزاز. 220/110:
22وات سعر الحبه 4.
زينكو التجارية | لمبه ليد بالب – اصفر E27
التوصيل المنزلي
الاستلام من المتجر
الاستلام من المتجر
إنارة أرضية غاطسة- الترا لايت
لمبة 6 واط GU5. 3 (102)
مصباح ليد كهربائي بقوة 6 واط باللون الأسود, بخيارين من الوان الإضاءة, تتميز بمقياس تجسيد لوني عالي CRI 85, وهي قابلة للتخفيت, بقاعدة GU5. 3 مما يجعلها سهلة التركيب, تستخدم في المنازل, المطاعم, المحلات, المستودعات.......
يبدأ من 14. 00 ر. س
السعر بدون ضريبة:12. 17 ر. س
اضافة للسلة
إضافة لرغباتي
اضافة للمقارنة
إنارة خارجية الأقسام الفرعية. لمبات خارجيه. تواصل معنا من خلال أي من قنوات الدعم التالية. نجف ترنسات. بفضل الله تم الحصول على علامة الجودة السعودية من الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة. لمبات led لاقت في السنوات الأخيرة استحسان عدد كبير من الناس نظرا لإضائتها الجيدة وأنها تعمل على توفير الطاقة ولقد حققت هذه اللمبات تقدما كبيرا في السنوات القليلة الماضية وتم توفير عدد من اللمبات ذو الإضاءة. تصميمات رائعة لاضاءة خارجية جميلة في منزلك. إنارة أرضية غاطسة- الترا لايت. استعرض 30 من الموردين المحتملين في قطاع أجهزة إضاءة خارجية للمباني على Europages المنصة التي تتيح إجراء التعاملات التجارية بين الشركات على المستوى العالمي. لمبات إناره مخفيه. على الرغم من قرارنا بأن مظهر مصباح النيون جميل فإننا نعتقد أن إضاءة led هي أكبر تحول في الإضاءة منذ أن تم اختراع الكهرباء. متجر فانوس للإنارة أول متجر على الإنترنت متخصص في بيع الإنارة بأنواعها. هاهي كيفية تمكين جافا سكريبت في متصفح الويب الخاص بك. اجعل مساحتك الخارجية أكثر جاذبية مع شعور خاص ومشرق. لمبات خارجية للمركبات للحصول على الوظائف الكاملة لهذا الموقع من الضروري تمكين جافا سكريبت.
قال محمد صلى الله عليه وسلم: " رب لا ، بل دعني وقومي فلأدعهم يوما بيوم ". فأنزل الله هذه الآية: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس) الآية. ورواه ابن أبي حاتم من وجه آخر ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، به. ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل. وزاد في آخره: وكيف يسألونك عن الصفا وهم يرون من الآيات ما هو أعظم من الصفا. وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا أبي ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، قال: نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة: ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) فقال كفار قريش بمكة: كيف يسع الناس إله واحد ؟ فأنزل الله تعالى: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس) إلى قوله: ( لآيات لقوم يعقلون) فبهذا يعلمون أنه إله واحد ، وأنه إله كل شيء وخالق كل شيء. وقال وكيع: حدثنا سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى قال: لما نزلت: ( وإلهكم إله واحد) إلى آخر الآية ، قال المشركون: إن كان هكذا فليأتنا بآية. فأنزل الله عز وجل: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) إلى قوله: ( يعقلون) ورواه آدم بن أبي إياس ، عن أبي جعفر هو الرازي عن سعيد بن مسروق ، والد سفيان ، عن أبي الضحى ، به.
ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل
* * * وقوله: " ما خلقت هذا باطلا " يقول: لم تخلق هذا الخلق عبثًا ولا لعبًا، ولم تخلقه إلا لأمر عظيم من ثواب وعقاب ومحاسبة ومجازاة، وإنما قال: " ما خلقت هذا باطلا " ولم يقل: " ما خلقت هذه، ولا هؤلاء " ، لأنه أراد بـ " هذا " ، الخلقَ الذي في السموات والأرض. يدل على ذلك قوله: " سبحانك فقنا عذاب النار " ، ورغبتهم إلى ربهم في أن يقيهم عذاب الجحيم. ولو كان المعنيّ بقوله: " ما خلقت هذا باطلا " ، السموات والأرض، لما كان لقوله عقيب ذلك: " فقنا عذاب النار " ، معنى مفهوم. لأن " السموات والأرض " أدلة على بارئها، لا على الثواب والعقاب، وإنما الدليل على الثواب والعقاب، الأمر والنهي. ان في خلق السموات والارض مكتوبة. وإنما وصف جل ثناؤه: " أولي الألباب " الذين ذكرهم في هذه الآية: أنهم إذا رأوا المأمورين المنهيّين قالوا: " يا ربنا لم تخلُق هؤلاء باطلا عبثًا سبحانك " ، يعني: تنـزيهًا لك من أن تفعل شيئًا عبثًا، ولكنك خلقتهم لعظيم من الأمر، لجنة أو نار. ثم فَزِعوا إلى ربهم بالمسألة أن يجيرهم من عذاب النار، وأن لا يجعلهم ممن عصاه وخالف أمره، فيكونوا من أهل جهنم. ------------------- الهوامش: (30) "الصفة": حرف الجر ، كما سلف في مواضع كثيرة ، وانظر 1: 299 ، تعليق: 1 ، وفهرس المصطلحات في الأجزاء السالفة.
ان في خلق السموات والارض مكتوبة
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ".
" الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ": اي الذين لا يقطعون ذكر الله تعالى في جميع الاحوال بألسنتهم و بسرائرهم وضمائرهم ولا يكتفون بذلك.
" وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " اي يفهمون مافي السموات والارض من دلالة على عظمة الخالق وقدرته وعلى حكمته وعلمه ظن ويتفكرون ويتدبرون في هذا الكون الواسع ومافيه من جمال صنع الله تعالى وابداعه في مخلوقاته ليصلوا الى الايمان الكبير العميق ويعترفوا بوحدانية الله وعظيم قدرته. قال سليمان الداراني: " إني أخرج من بيتي فما يقع بصرى على شيء إلا رأيت لله على فيه نعمة ، ولى فيه عبرة ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 190. وقال الحسن البصري: " تفكر ساعة خير من قيام ليلة". وقال الفخر الرازي: "دلائل التوحيد محصورة في قسمين: دلائل الآفاق ، ودلائل الأنفس. ولا شك أن دلائل الآفاق أجل وأعظم ".
" رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ": أي ما خلقت هذا عبثا بل بالحق لنجزي المحسن بالحسنى ونجزي الذين أساؤوا بمثل ما عملوا " سبحانك " اي ان تخلق شيئا باطلا. "
ان في خلق السموات والارض واختلاف
وورد في فتح القدير للشوكاني: "أن الفطور: تعني الشقوق والتصدع والخروق، كما ورد فيه الفروج: تعني الفتوق والشقوق والصدوع". ♦ وفي سورة الذاريات ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾ [الذاريات: 7]، أقسم الله بالسماء ذات الحبك، لأهمية القسم به، فما معنى الحبك؟
الحُبُك: كما ورد في القاموس المحيط: "الشدة والإحكام وتحسين أثر الصنعة في الثوب، والبناء الوثيق القوي، وحَبَك الثوبَ: إذا أتقن صُنْعَه"، وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس "الحبك: ذات الجمال والبهاء والحسن والاستواء، وفيه أيضًا عن الضحاك والمنهال بن عمرو وغيرهما: مِثْلُ تجعُّد الماء والرمل والزرع إذا ضرَبَتْه الريح، فينسج بعضه بعضًا طرائق طرائق، فذلك الحُبُك".
ان في خلق السموات والارض واختلاف السنتكم
وقد أشار الله سبحانه إلى هذا المعنى في آيات، قال : وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود:7]، فأخبر أنه خلقها هكذا؛ ليبلونا وليختبرنا أينا أحسن عملا، وأتقن عملا، وأكمل عملا.
♦ كما ذُكِرت هذه في كتاب الإتقان أنها تفيد التعليل "فإن النفوس أَبْعَثُ على قبول الأحكام المعللة من غيرها، ومما يقتضي التعليل لفظ (الحكمة) كقوله تعالى:﴿ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ﴾ [القمر: 5]، وذكر الغاية من الخلق نحو قوله تعالى: ﴿ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ [البقرة: 22] ص629، فكان تعليل خلق الأرض والسماء. ♦ وفي ﴿ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ﴾ [البقرة: 22] اختصار مراحل الإنبات بذكر النتيجة من إنزال المطر، وهذا من المجاز المرسل على اعتبار ما سيكون المآل إليه. البلاغة في آيات عن خلق السموات والأرض. آيات مختارة في خلق السموات والأرض بالحق، وليس للهو واللعب:
♦ ففي سورة العنكبوت، قال الله -تعالى-: ﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 44]. قال في تفسير ابن كثير:
إن الله خلق السموات والأرض بالحق، يعني لا على وجه العبث واللعب، وهناك آيتان تذكران صراحة هذا المعنى، في سورة الأنبياء، وسورة الدخان: ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الدخان: 38، 39].