26. 1K views 1. 3K Likes, 27 Comments. TikTok video from العنود المطيري (@aleunud29): "الوتر_والإستغفار_بالأسحار #🤍🤍🤍". صلاة الوِتر يا أهل الوتر.. ركعة يركعها العبد في جوف الليل، خير له من الدنيا ومافيها.. الوتر جنة القلب.. -.. الصوت الأصلي. الوتر_والإستغفار_بالأسحار #🤍🤍🤍 shmwh20 amyrah alsalam 20. 9K views 376 Likes, 6 Comments. TikTok video from amyrah alsalam (@shmwh20): "#قيام_الليل #الوتر #الوتر_جنة_القلوب #الاستغفار_بالاسحار #استغفرالله #بدر_المشاري #اللهم_فرج_همومنا_واصلح_احوالنا #اللهم_لك_الحمد_ولك_الشكر #اسلام". في جوف الليل هباتٌ لا ينالها إلا عبداً قام بين يدي الله داعياً مُصلياً.. تذوقوا جنة الدنيا وأضيئوا ليلتكم بـ ِقيام الليل. abuk017 ابو خالد adu khaleb l 2333 views 195 Likes, 6 Comments. TikTok video from ابو خالد adu khaleb l (@abuk017): "اللهم ارزقنا خير الدنيا والاخرة 🥺#مختلف_قليلا #يستاهل_لايك_ومتابعه #راحه_نفسيه #ذكر_الله #الوتر_جنة_القلوب #دعاء". uj__01 Quran. 20. الوتر جنة الدنيا السلام. 2K views 878 Likes, 24 Comments. TikTok video from Quran. (@uj__01): "#حركة_الاكسبلور #راحه_نفسية #قران #الوتر_جنة_القلوب الله يكتب اجر كل من يعيد نشر المقطع ويذكر الناس بقيام الليل💜💜✨.
الوتر جنة الدنيا السبع
لا تبدأ قيام الليل كله، أو نصفه أو ثلثه مرة واحدة، ولكن عليك بالتدرج؛ خطوة. 23 وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أنَّ جميع الليل وقت للوتر، إلا ما قبل صلاة العشاء فمن كان يثق من قيامه في آخر الليل، فإنه يوتر قبل أن ينام، بهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أيكم خاف ألا يقوم من آخر الليل، فليوتر ثم ليرقد، ومن وثق بقيامه من آخر الليل، فليوتره من آخره، فإنَّ قراءة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل".
وأظلمت الدنيا أمامك وشعرت أن اليأس يتسلل إلى قلبك عليك بالإستغفار. HttpssherinelnktoNassayAlbumIDThe official Hobbo Ganna. همسة الوتر ركعة هادئة تكبيرة ساكنة سجود طويل أخبر ربك بهمك وحزنك حتما لن تندم سيفتح لك الله أبواب رحمته ارحلوا عن ضجيج الحياة الوتر جنه القلوب أستغفرالله وأتوب إليه. Lyric video is now outلشراء وسماع. حبه جنة أنا عشت فيها قربه فرحة حلمت بيها.
ففي زمان العدل يبارك الله للناس في أرزاقهم.
ظهر الفساد في البر والبحر الاية
{كان أكثرهم مشركين} أهلكهم كلهم بسبب الشرك، وقوم بسبب المعاصي، لأنه تعالى يهلك بالمعاصي، كما يهلك بالشرك، كأصحاب السبت. أو أهلكهم كلهم، المشرك والمؤمن، كقوله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} وأهلكهم كلهم، وهم كفار، فأكثرهم مشركون، وبعضهم معطل. وحين ذكر امتنانه قال: {الله الذي خلقكم ثم رزقكم} فذكر الوجود ثم البقاء بسبب الرزق. تفسير ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي [ الروم: 41]. وحين ذكر خذلانهم بالطغيان، بسبب البقاء بإظهار الفساد، ثم بسبب الوجود بالإهلاك. {من قبل أن يأتي يوم} يوم القيامة، وفيه تحذير يعم الناس، {لا مرد له من الله} المرد: مصدر رد، ومن الله: يحتمل أن يتعلق بيأتي، أي من قبل أن يأتي من الله يوم لا يرده أحد حتى لا يأتي لقوله: {فلا يستطيعون ردها} ويحتمل أن يتعلق بمحذوف يدل عليه مرد، أي لا يرده هو بعد أن يجيء به، ولا رد له من جهته. {يومئذ} أي يوم إذ يأتي ذلك اليوم. {يصدعون} يتفرقون، فريق في الجنة، وفريق في السعير. يقال: تصدع القوم إذا تفرقوا، ومنه الصداع، لأنه يفرق شعب الرأس، وقال الشاعر: وكنا كندماني جذيمة حقبة ** من الدهر حتى قيل لن يتصدعا ثم ذكر حالتي المتفرقين: {من كفر فعليه كفره} أي جزاء كفره، وعبر عن حالة الكافر بعليه، وهي تدل على الفعل والمشقة، وعن حال المؤمن بقوله: {فلأنفسهم} باللام التي هي لام الملك.
اية ظهر الفساد في البر والبحر
ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها أعظم. اية ظهر الفساد في البر والبحر. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. وهذه القصة، ذكرها في مسنده، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله - سبحانه وتعالى - الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي نظيرها عظة وعبرة.
ومن ظلم الناس: ظهور العري والزنا والفواحش، وقد جاء في الحديث: " ولم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ". فصل: قال ابن الجوزي:|نداء الإيمان. والآية جاء مطلقة، فكل ظلم يكسبه الناس جماعيا وينتشر فيهم دون إنكار إلا كان سببا في استحقاق العقاب من الله -تعالى- بأنواع الفساد المذكور في الآية؛ لأن المعصية إذا كانت فردية، فالعقوبة أيضا إذا نزلت لا تكون إلا فردية. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، والعاقبة للمتقين. ففي هذه الآية الكريمة: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41] بيان لسنة من سنن الله -تعالى- الكونية، ليحذر العباد، ويزجرهم عن الاستمرار في غيهم وظلالهم وظلمهم، فبين أن ما يظهر في الأرض من فساد إنما هو بما كسبت أيدي الناس.