تاريخ النشر: 2006-11-23 07:59:41
المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. أصبت بحرق بيدي اليمنى من الدرجة الأولى، والثلاث مضاعف، والحمد لله شفاني الله وأريد علاجاً يرجع لون الجلد لطبيعته. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ أحمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،،
فإن حرق الدرجة الأولى سطحي، وغالباً لا يؤدي إلى بياض دائم في الجلد، بل على الأغلب يعود اللون الأصلي للجلد، ولكن بعد فترة قد تمتد إلى أسابيع أو أشهر. إن عمق الحرق هو الذي يحدد مدى إصابة الخلايا الملونة للجلد، فلو كانت الخلايا قد تلفت بسبب الحرق، فلن تأتي خلايا جديدة بدلاً منها، وسيكون البياض دائماً. إن الخلايا الملونة للجلد تصنع مادة القتامين أو الميلانين، وتصدره إلى الوحدة الملونة والتي تعادل 36 خلية حولها، وهذا يعني أن هناك احتمالاً لانتشار اللون لمسافة ميليميترات حول الخلايا النشيطة، وبالتالي سيكون هناك شيء من التداخل في استعادة اللون. علاج ما بعد الحروق - موضوع. يمكن لبعض العلاجات المستخدمة في البهاق وعلى رأسها الأشعة فوق البنفسية (بوفا) أن تحرض الخلايا الملونة النائمة وليس المدمرة، وتكون الاستجابة أسرع وأفضل من علاج البهاق.
تعرف علي دواء لتوحيد لون الجلد بعد الحروق مع د.باهر السعيد - Youtube
تعرف علي دواء لتوحيد لون الجلد بعد الحروق مع د. باهر السعيد - YouTube
علاج ما بعد الحروق - موضوع
ندبة الجدرة
ومن العلاجات التي قد تقلل من حدة الندبات:
بعض الأدوية الموضعية وأدوية الحقن ، مثل مرهم السيليكون وحقن الستيرويد. يتم العلاج عن طريق الجراحة حتى يتم القضاء على أنسجة الجلد المصابة. قم بإجراء عملية الليزر. يمكنك أيضًا الاطلاع على: وصفات لإزالة الحروق القديمة جدًا من الجلد بالأعشاب الطبيعية
كيف يتغير لون الجلد بعد الحرق؟
بعد حدوث الحرق ، تختلف التغيرات التي تحدث على الجلد من حالة إلى أخرى ، ويتغير الجلد حسب درجة الحرق ، وهو ما سنشرحه في السطور التالية. حرق من الدرجة الأولى
يمكن أن تسبب حروق الدرجة الأولى بعض التغييرات في الجلد:
احمرار الجلد. علاج ندبات الحروق - تخلص من تصبغات الجلد الداكنة نهائيًّا. ألم في موقع الحرق. تحدث حروق الدرجة الأولى بسبب ظهور فقاعات على الجلد. أنها تؤثر على الطبقة العليا من الجلد. حرق من الدرجة الثانية
يمكن أن تسبب الحروق الثانوية تغيرات معينة في الجلد ، وتشمل هذه التغييرات:
يتحول الجلد إلى اللون الأحمر. يحدث تورم في منطقة الحروق الثانوية. كانت هناك فقاعات وبثور على المنطقة المصابة. قد يسبب بعض الندبات على الجلد. كما يمكنك التحقق من: مرحلة التئام الحروق بالصورة وكيفية التعامل معها
ثلاث حروق
عند الإصابة بحروق من الدرجة الثالثة ، تحدث بعض التغييرات في الجلد ، وتشمل هذه التغييرات:
يتغير لون الجلد إلى الأبيض أو الأصفر أو البني أو الأسود الداكن.
استعادة الجلد للونه الطبيعي بعد حروق من الدرجة الأولى - موقع الاستشارات - إسلام ويب
جل الألوفيرا: لفاعليته المشهودة في حروق الدرجتين الأولى والثانية. خلاصة البصل: إذ يتم تطبيق المراهم الطبية الداخل في تكوينها البصل، دون التطبيق المباشر لمعصور البصل. جوز الهند وزبدة الشيا: فهما غنيان بالأوميجا 3 التي تعزز صحة الجلد. زيت شجرة الشاي: الأنواع المركزة منه يسهم بفاعلية في إزالة آثار الحروق، وما عداه من بعض أنواع الزيوت العطرية الأخرى. خل التفاح: فهو يخلص من الخلايا الجلدية الميتة، ويزيل آثار الحروق، ينصح بمزجه مع العسل، وتركه 10 دقائق مع التكرار من مرتين إلى ثلاث مرات. الحناء: يتم مزج ملعقتين كبيرتين من الحناء الطبيعية مع أخرتين من دقيق القمح، ويتم العجن بزيت الزيتون ( حوالي كوب) مع المزج الجيد للحصول على قوام متماسك، يترك ساعة كاملة على المنطقة المصابة، ويكرر. مرهم لازالة اثار الحروق صفائح جل السليكون. ميبو. ترولامين. ديكسانثينول. سيني ميب بلس. كونتراكتبكس. مشتقات العرقسوس. مركبات الهيدروكينون. تعرف علي دواء لتوحيد لون الجلد بعد الحروق مع د.باهر السعيد - YouTube. مركبات الآر بيوتين. مون لايت. ملحوظة: عسل النحل الطبيعي يمكن أن توكل إليه مهمة علاج الحروق من البداية منفردًا دون الحاجة إلى شيءٍ آخر، فقط يتم غسل المنطقة المحروقة بالماء العادي حوالي عشر دقائق على الأقل، ثم وضع العسل على المنطقة.
آثار الحروق البيضاء - حياتكِ
بعد استعمال العلاج الملون والانتظار الكافي وثبات البياض وعدم وجود أي تحسن أو أي تغير لفترة أشهر، عندها قد تفيد عمليات زرع الخلايا الملونة للجلد، ولذلك عدة أشكال واختيارات تترك للطبيب المعالج، وحسب الظروف المتوفرة في المركز المعالج. ختاماً: فإن الزمن والعلاج الضوئي أو الضوئي الكيميائي (بوفا) عن طرق مغاطس البوفا في مركز تخصصي كفيلان بإعادة أغلب ما يمكن من اللون عن طريق تنشيط الخلايا الملونة الباقية، وأما المواضع التي دمرت فيها الخلايا الملونة فالجراحة والطعوم الجلدية غالباً ما تحل المشكلة، ولكن ليس الآن. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
اسيا الجزائر مقيمة في فرنسا
شكرا على النصيحة
علاج ندبات الحروق - تخلص من تصبغات الجلد الداكنة نهائيًّا
شـاهد أيضًا.. 4 إستراتيجيات فعالة تساهم في فقدان الوزن
العلاج بالليزر: يساعد العلاج بالليزر في تخفيف الاحمرار والألم وصلابة الندبات، لكن في حال كان الشخص مُعرّضًا للتندّب الشديد؛ قد يفاقم العلاج بالليزر ندبات الحروق، كما قد يتسبب هذا العلاج بنزيف أو عدوى أو تغيرات في صبغة الجلد [٦]. الجراحة: يمكن اللجوء إلى الجراحة لإزالة النسيج الندبي وتقليل حجم الندبات وتحسين حركة الجلد، في حال تسبب الحرق في التصاق أجزاء من الجلد ببعضها البعض، وتُعدّ حلاً تجميلًا يمكنه الحدّ من التشوهات الكبيرة الناتجة عن إصابات الوجه والأطراف، ولكنّ لها مخاطر عالية محتملة، مثل فقدان اادم. ترقيع الجلد: تتضمّن عملية ترقيع الجلد أخذ الجراح جلدًا طبيعيًّا وصحيًّا من مكان آخر من جسمكِ أو من متبرع، ثم استخدامه لتغطية منطقة الجلد المحروق، ولكن توجد بعض المخاوف بشأن ترقيع الجلد، منها عدم التئام مناطق الحرق وتأثير الشبكات على نطاق الحركة، إضافةً إلى الألم الشديد. زراعة الأنسجة المركبة ( Composite tissue allotransplantation): تُعدّ من العلاجات الحديثة نسبيًّا، والتي تقوم على استخدام رُقَع تتكوّن من مجموعة من الأنسجة المختلفة التي تُزرع معًا كوحدة واحدة، مثلًا في حالات ترقيع جلد اليد، توضع رُقع تتكوّن من العظام، والعضلات، والجلد، والأعصاب، والأوعية الدموية لزراعتها [٧] ، ويمكن اللجوء لهذا الخيار العلاجي في حالات التشوهات الشديدة التي تلحق الضرر بالوجه والأطراف، فهي تساعد في تحسين شكل الحروق، واستعادة الحركة الوظيفية للجلد، لكنّ هناك مخاطر عالية محتملة، منها تثّبط المناعة مدى الحياة.
كريم منصوري اذ قال يوسف لأبيه ياابتي رائع مقام الحجاز - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 4
السؤال الثالث: لم أخر الشمس والقمر ؟
قلنا: أخرهما لفضلهما على الكواكب ، لأن التخصيص بالذكر يدل على مزيد الشرف كما في قوله: ( وملائكته ورسله وجبريل وميكال) [ البقرة: 98]. السؤال الرابع: المراد بالسجود نفس السجود أو التواضع كما في قوله:
ترى الأكم فيه سجدا للحوافر
قلنا: كلاهما محتمل ، والأصل في الكلام حمله على حقيقته. ولا مانع أن يرى في المنام أن الشمس والقمر والكواكب سجدت له. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يوسف عليه السلام - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين- الجزء رقم9. السؤال الخامس: متى رأى يوسف عليه السلام هذه الرؤيا ؟
قلنا: لا شك أنه رآها حال الصغر ، فأما ذلك الزمان بعينه فلا يعلم إلا بالإخبار. قال وهب: رأى يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين أن إحدى عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الأرض كهيئة الدائرة ، وإذا عصا صغيرة وثبت عليها حتى ابتلعتها ، فذكر ذلك لأبيه فقال: إياك أن تذكر هذا لإخوتك ، ثم رأى وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها على أبيه فقال: لا تذكرها لهم فيكيدوا لك كيدا. وقيل: كان بين رؤيا يوسف ومصير إخوته إليه أربعون سنة وقيل: ثمانون سنة. واعلم أن الحكماء يقولون إن الرؤيا الرديئة يظهر تعبيرها عن قريب ، والرؤيا الجيدة إنما يظهر تعبيرها بعد حين. قالوا: والسبب في ذلك أن رحمة الله تقتضي أن لا يحصل الإعلام بوصول الشر إلا عند قرب وصوله حتى يكون الحزن والغم أقل ، وأما الإعلام بالخير فإنه يحصل متقدما على ظهوره بزمان طويل حتى [ ص: 71] تكون البهجة الحاصلة بسبب توقع حصول ذلك الخير أكثر وأتم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يوسف عليه السلام - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين- الجزء رقم9
( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
قوله تعالى: ( إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). وفيه مسائل:
المسألة الأولى: تقدير الآية: اذكر ( إذ قال يوسف) قال صاحب الكشاف: الصحيح أنه اسم عبراني ، لأنه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف ، وقرأ بعضهم " يوسف " بكسر السين " ويوسف " بفتحها. وأيضا روي في يونس هذه اللغات الثلاث ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قيل: من الكريم ؟ فقولوا: الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ". المسألة الثانية: قرأ ابن عامر " يا أبت " بفتح التاء في جميع القرآن ، والباقون بكسر التاء. أما الفتح فوجهه أنه كان في الأصل " يا أبتاه " على سبيل الندبة ، فحذفت الألف والهاء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 4. وأما الكسر فأصله يا أبي ، فحذفت الياء واكتفي بالكسرة عنها ثم أدخل هاء الوقف فقال: ( ياأبت) ثم كثر استعماله حتى صار كأنه من نفس الكلمة فأدخلوا عليه الإضافة ، وهذا قول ثعلب وابن الأنباري. واعلم أن النحويين طولوا في هذه المسألة ، ومن أراد كلامهم فليطالع كتبهم. المسألة الثالثة: أن يوسف عليه السلام رأى في المنام أن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت له ، وكان له أحد عشر نفرا من الإخوة ، ففسر الكواكب بالإخوة ، والشمس والقمر بالأب والأم ، والسجود بتواضعهم له ودخولهم تحت أمره ، وإنما حملنا قوله: ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) على الرؤيا لوجهين:
الأول: أن الكواكب لا تسجد في الحقيقة ، فوجب حمل هذا الكلام على الرؤيا.
إذ قال يوسف لأبيه … – فاطمة حمد
وقال قتادة أيضا: الشمس خالته، لأن أمه كانت قد ماتت، وكانت خالته تحت أبيه. {رأيتهم} توكيد. وقال {رأيتهم لي ساجدين} فجاء مذكرا؛ فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر عنها كما يخبر عمن يعقل. إذ قال يوسف لأبيه … – فاطمة حمد. وقد تقدم هذا المعنى في قوله {وتراهم ينظرون إليك}[الأعراف: 198]. والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته، وإن كان خارجا عن الأصل. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 4
تاريخ الإضافة: 6/12/2017 ميلادي - 18/3/1439 هجري
الزيارات: 131023
تفسير: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
♦ الآية: ﴿ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إذ قال ﴾ اذكر إِذْ قَالَ ﴿ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ ﴾ الآية رأى يوسف عليه السَّلام هذه الرُّؤيا فلمَّا قصَّها على أبيه أشفق عليه من حسد إخوته له. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ ﴾، أي: اذكر إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ، وَيُوسُفُ اسم أعجمي، ولذلك لا يجري عليه الصرف. إذ قال يوسف لأبيه يا ابت. وَقِيلَ: هُوَ عَرَبِيٌّ، سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَقْطَعُ عَنْ يُوسُفَ، فَقَالَ: الْأَسَفُ فِي اللُّغَةِ الْحُزْنُ، وَالْأَسِيفُ الْعَبْدُ، وَاجْتَمَعَا فِي يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسُمِّيَ بِهِ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عن أبيه عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ».
وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له وصاروا تبعًا له فيها { وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} أي: يصطفيك ويختارك بما يمنُّ به عليك من الأوصاف الجليلة والمناقب الجميلة، { وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ} أي: من تعبير الرؤيا، وبيان ما تئول إليه الأحاديث الصادقة، كالكتب السماوية ونحوها، { وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} في الدنيا والآخرة، بأن يؤتيك في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، { كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ} حيث أنعم الله عليهما، بنعم عظيمة واسعة، دينية، ودنيوية. اذ قال يوسف لابيه. { إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} أي: علمه محيط بالأشياء، وبما احتوت عليه ضمائر العباد من البر وغيره، فيعطي كلا ما تقتضيه حكمته وحمده، فإنه حكيم يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها. ولما بان تعبيرها ليوسف، قال له أبوه: { يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} أي: حسدًا من عند أنفسهم، أن تكون أنت الرئيس الشريف عليهم. { إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ} لا يفتر عنه ليلا ولا نهارًا، ولا سرًا ولا جهارًا، فالبعد عن الأسباب التي يتسلط بها على العبد أولى، فامتثل يوسف أمر أبيه، ولم يخبر إخوته بذلك، بل كتمها عنهم.
قال تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ. قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ. وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف:4-6]. قال السعدي في تفسيره: قوله تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ} يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام: { يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} فكانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف عليه السلام من الارتفاع في الدنيا والآخرة. وهكذا إذا أراد الله أمرًا من الأمور العظام قدم بين يديه مقدمة، توطئة له، وتسهيلا لأمره، واستعدادًا لما يرد على العبد من المشاق، لطفًا بعبده، وإحسانًا إليه، فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكرامًا وإعظامًا، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.