[1]
مؤلفاته
من أسرار التعبير القرآني 1971م. التصوير البياني 1976م. القوس العذراء وقراءة التراث 1983م. خصائص التراكيب 1984م. الإعجاز البلاغي 1984م. دلالات التراكيب 1987م. قراءة في الأدب القديم 1987م. البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري وأثرها في الدراسات البلاغية 1988م. دراسة في البلاغة والشعر 1991م. مدخل إلى عبد القاهر الجرجاني 1998م. شرح أحاديث من صحيح البخاري: دراسة في سمت الكلام الأول 2001م. مراجعات في أصول الدرس البلاغي 2005م. تقريب منهاج البلغاء لحازم القرطاجني 2006م. الشعر الجاهلي: دراسة في منازع الشعراء 2008م. آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان 2009م. آل حم، الجاثية، الأحقاف دراسة في أسرار البيان. آل حم الشورى، الزخرف، الدخان دراسة في أسرار البيان. من حديث يوسف وموسى في الذكر الحكيم. من التراث النقدي. الإعجاز البلاغي الأول (الخطابي - الرماني - الباقلاني)
الإعجاز البلاغي الثاني (الباقلاني - عبد القاهر - السيوطي - الرافعي)
المسكوت عنه في التراث البلاغي 2017م. [2] [3]
مرئيات
ندوة عن التفكير في الأفكار1 للدكتور محمد أبو موسى. ندوة عن التفكير في الأفكار2 للدكتور محمد أبو موسى. كيف تكون من العلماء؟
المصادر
- التصوير البياني محمد أبو موسى pdf
- كيف تسحر القرينة وعلامات مس القرين العاشق واعراض تسلط القرين على الانسان - YouTube
التصوير البياني محمد أبو موسى Pdf
ماقيل فيه [ عدل]
قال محمد بن يحيى الذهلي: حجة. وقال صالح جزرة: صدوق اللهجة، في عقله شيء، وكنت أقدمه على بندار. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أَثْبَتَ من أبي موسى، ويحيى بن حكيم. وقال النسائي: كان لا بأس به، كان يُغَيِّرُ في كتابه. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش; أخبرنا محمد بن المثنى، وكان من الأثبات. وقال ابن حبان: كان صاحب كتاب، لا يقرأ إلا من كتابه. وقال الخطيب: كان صَدُوقًا ورعًا. وقال في موضع آخر: كان ثقة ثبتا، احتج به سائر الأئمة. ويروي أن أبا موسى مزح مرة، فقال: نحن قوم لنا شرف، صلى إلينا النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال إبراهيم بن محمد الكندي وغيره: مات أبو موسى في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين. أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق غير مرة، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن أبي حامد عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن أبي حامد سنة تسع ثلاثين وخمس مائة، أخبرنا عاصم بن الحسن سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، أخبرنا أبو عمر بن مهدي الفارسي، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لمّا جاء إلى مَكَّةَ، دَخَلَهَا مِنْ أَعْلاهَا، وخَرَجَ مِنْ أسْفَلِها.
محمد بن المثنى بن دينار العنزي
معلومات شخصية
الحياة العملية
المهنة
مُحَدِّث
تعديل مصدري - تعديل
محمد بن المثنى بن عبيد بن دينار العنزي
اسمه ونسبه [ عدل]
محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الإمام الحافظ الثبت أبو موسى، العنزي البصري الملقب بـ الزمن
وهو أحد المشايخ التسعة الذين روا عنهم أصحاب كتب الأحاديث الستة بلا واسطة. تلاميذه [ عدل]
البخاري ومسلم والترمذي ومحمد بن ماجه وأبو زرعة والنسائي وابن خزيمة. ولد مع بُنْدار في عام وفاة حماد بن سلمة. ماروي عنه [ عدل]
وحدث عن: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي. وسفيان بن عيينة ، ومعتمر بن سليمان ، وحفص بن غياث ، وابن إدريس، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي معاوية، والوليد بن مسلم ، وغندر ، ويحيى القطان، ويزيد ابن زريع ، ومعاذ بن معاذ ، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخلق كثير. وينزل إلى عفان، وأبي الوليد، لا بل ينزل إلى تلميذه أبي جعفر أحمد بن سعيد الدارمي. جمع وصنف، وكتب الكثير. روى عنه: الجماعة سِتَّتُهُم، وأبو زُرْعة ، وأبو حاتم ، وبقي ، وابن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى ، وأبو بكر بن أبي داود ، وابن خزيمة، وابن صاعد ، ومحمد بن هارون الروياني ، وقاسم المطرز، وأبو عروبة، وزكريا الساجي ، وأبو عبد الله المَحاملي، وخلق كثير.
والله تعالى أعلم. 2- أما الكرام الكاتبون فهم ملائكة الأعمال الذين يحصون أعمال الناس وهما اثنتان مع كل إنسان: ملك يكتب الحسنات والأعمال الصالحة, وملك آخر يكتب السيئات والأعمال السيئة, وأسم هذين الملكين المباركين: ( رقيب وعتيد), فرقيب كاتب الحسنات وعتيد كاتب السيئات؟ وقد ورد أن عتيد لا يكتب شيئاً حتى يشهد الرقيب, وهذا يدل على أن كاتب الحسنات أرفع درجة من كاتب السيئات. ونسالكم الدعاء
التوقيع - الهادي
كيف تسحر القرينة وعلامات مس القرين العاشق واعراض تسلط القرين على الانسان - Youtube
قال ابن عباس: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله تعالى خنس. انتهى. والله أعلم.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
مفهوم القرين
إن كل إنسان لديه قرين من الملائكة وقرين من الجن، فالقرين من الملائكة يأمر الإنسان بالخير، والقرين من الجن يأمر الإنسان بالشر، وفيما يأتي بيان مفهوم القرين:
القرن في اللغة: الوصل أو الجمع بين شيئين، فاقتران الشيء بشيء آخر أي صاحبه، فالقرين إذًا هو الصاحب. [١]
القرين اصطلاحًا: هو الشيطان الذي يسلطه الله -تبارك وتعالى- على الإنسان، حيث أنه يأمره بالفحشاء وينهاه عن المعروف كما قال -عز وجل-: ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ). [٢]
لا يختص القرين بكونه من الجن فقط، وإنما هناك قرين من الملائكة يحث العبد ويكون عونا له على الطاعات. [٣]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ للشَّيطانِ لمَّةً بابنِ آدمَ وللملَك لمَّةً فأمَّا لمَّةُ الشَّيطانِ فإيعادٌ بالشَّرِّ وتَكذيبٌ بالحقِّ وأمَّا لمَّةُ الملَك فإيعادٌ بالخيرِ وتصديقٌ بالحقِّ)، [٤] فالقرينان يجاوران الإنسان، المَلَك يرغبه بالخير ويأمره به، والجن يرغبه بالشر ويأمره به. [٥]
قال -صلى الله عليه وسلم-: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ، إلَّا وقدْ وُكِّلَ به قَرِينُهُ مِنَ الجِنِّ قالوا: وإيَّاكَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: وإيَّايَ، إلَّا أنَّ اللَّهَ أعانَنِي عليه فأسْلَمَ، فلا يَأْمُرُنِي إلَّا بخَيْرٍ)، [٦] فالقرين من الملائكة يختلف عن القرين الموكل بحفظ الإنسان، إنما القرين من الملائكة موكلٌ بإرشاد الإنسان بإذن ربه إلى أعمال الخير.