جاوب بصدق (حتى إذا لم تعجبك الإجابة). حاول عدم ترك أي إجابات "محايدة". 0%
اختبار يساعدك على معرفة نفسك بشكل تفصيلي أكثر و تعرف المهنة المناسبة لك او مجالك الجامعي الانسب لك
لزيادة دقة النتائج فضلاً اتبع النصائح التالية: • إجابتك الصريحة على الأسئلة ستزيد من دقة النتيجة
وصف الإختبار: شارك في صناعة هذا الاختبار علماء نفس أكفاء, النتيجة تعتمد اعتمادا كليا على طبيعة اجاباتك, جاوب بكل صراحة فلن يرى أحد اجابتك فكن واثق وجاوب بصراحة
قد تعجبك هذه المقالات
ومن بعض الاسئلة المتواجده به في اختبار شخصية مجاني
تجد صعوبة في تقديم نفسك للآخرين. اختبار شخصية مجاني عليك تجربته في 15 دقيقة والنتيجة في نفس اللحظة............. تجد أنه من السهل الاحتفاظ بالاسترخاء والتركيز حتى في وجود بعض الضغوط. خطط السفر الخاصة بك غالبًا ما تكون مدروسة.
اختبار شخصية مجاني عليك تجربته في 15 دقيقة والنتيجة في نفس اللحظة............
اختبار شخصية مجاني. NERIS Type Explorer®. اختبار شخصية مجاني - STJEGYPT. الاختبار يأخد أقل من 12 دقيقة. جاوب بصدق (حتى إذا لم تعجبك الإجابة). حاول عدم ترك أي إجابات "محايدة". 0% اختبار يساعدك على معرفة نفسك بشكل تفصيلي أكثر و تعرف المهنة المناسبة لك او مجالك الجامعي الانسب لك لزيادة دقة النتائج فضلاً اتبع النصائح التالية: • إجابتك الصريحة على الأسئلة ستزيد من دقة النتيجة وصف الإختبار: شارك في صناعة هذا الاختبار علماء نفس أكفاء, النتيجة تعتمد اعتمادا كليا على طبيعة اجاباتك, جاوب بكل صراحة فلن يرى أحد اجابتك إبدأ الإختبار
اختبار شخصية مجاني - Stjegypt
توجدُ هُناك عواملُ أخرى كاختلاف جنسية الوالدين أو دينهما، ومكان عيشِ الطفل سواءً أكان في بلده الأصليّ أم بلدٍ آخر مختلفٍ في ثقافته، أم في مجتمعٍ يُعاني حرباً أو ينعمُ بسلم، وحتّى تلك العوامل المجتمعية البسيطة كأسلوب التّعامل مع الطفل وتمييزه إن كان ذكراً أو أنثى، أو أن يكون ترتيبه في أسرته الأول أو الأخير، كلّ هذه العوامل وغيرها تلعبُ دوراً هاماً في تشكيل شخصية الطفل، فمنها من يجعلها قويّة لتمنح الطفل ثقة بنفسه، ومنها من يجعل منه شخصاً ذا شخصية ضعيفة. كثيرا ما تعرضنا للنقد ولكن علينا ان نتقبل انفسنا لان لكل منا مميزاته وبعض العيوب فعلينا الا نخجل من انفسنا ونسعى دوما لان نطور امكانياتنا ونستعد لتغيير امورنا للافضل باذن الله
اقرا ايضا افضل مواقع الكورسات اون لاين من هنا
انعدام القدرة على الحديث بجرأة والتعبير عن رأيه، كما لا يستطيع أن يوضّح اختلافه وتضادّ رأي الآخرين معه مع علمه بأنّ رأيه هو الصّواب. اللجوء للصمت بشكلٍ دائم، فهو دائم الاستماع للآخرين دون مشاركتهم الحديث، وإن تحدّث سيتلعثم في الحديث. عدم القدرة على الدفاع عن الذات، واعتباره آخر الوسائل التي من الممكن اللجوء لها، وابتعاده عن الهجوم، والمباغتة في أيّ موقف من المواقف الاجتماعية التي تحتاجُ ذلك. الحرص على البقاء باستمرار في صفّ الطرف الأقوى لكسب الأمان والحماية. التأثر بكلام الآخرين عنه وكثرة تفكيره فيه مما يسبّب له إحباطاً وضعفاً. الاتّكال على الآخرين في جميع أموره، لكونه غير قادرٍ على تحمل المسؤولية. انعدام الرغبة بتطوير الذّات أو السّعي للارتقاء بشخصيته. الشخصية والبيئة الاجتماعية
تبدأ ملامح شخصية الفرد بالتشكُّل والظهور منذ شهوره الأولى في هذه الحياة، حيثُ تتكوّن خصائصه وعلامات شخصيته لدى أهله والمحيطين به، كما تبدأ المؤثّرات الخارجية الاجتماعية والوراثية في شهوره الأولى كذلك بالتّداخل لتؤثرا في بناء شخصيته وتكوينها، وتتعدّد العوامل التي تُساهم في بناء شخصية الفرد وتطويرها، وتختلفُ من مجتمعٍ لآخر، فطبيعة مهنة الوالدين ودرجة ارتباطهما بالدين وطبقتهما الاجتماعية التي ينتميان لها وحتّى اختيارهما لاسم طفلهما يؤثّران في مستقبل شخصية الطفل.
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 1, 538
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ
يقول سبحانه وتعالى سورة القصص:
{اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} آية رقم 32
جنـــــح
الجناح: جناح الطائر، قال تعالى: "ولا طائر يطير بجناحيه" الأنعام/38
وسمي جانبا الشيء جناحيه، فقيل: جناحا السفينة، وجناحا العسكر، وجناحا الإنسان لجانبيه. قال عز وجل: "واضمم يدك إلى جناحك" طه/22، أي: جانبك: "واضمم إليك جناحك" القصص/32، عبارة عن اليد؛ لكون الجناح كاليد ، وقوله عز وجل: "واخفض لهما جناح الذل من الرحمة" الإسراء/24، فاستعارة، وذلك أنه لما كان الذل ضربين: ضرب يضع الإنسان، وضرب يرفعه - وقصد في هذا المكان إلى ما يرفعه لا إلى ما يضعه. خفضتُ جناحَ الذلّ رفعاً لقدرها *** فأوجبَ ذاك الخفضُ رَفعي عن النّصبِ
وجنحت العير في سيرها: أسرعت، كأنها استعانت بجناح. وجنح الليل: أظل بظلامه، والجنح: قطعة من الليل مظلمة. قال تعالى: "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" الأنفال/61، أي مالوا، من قولهم: جنحت السفينة، أي: مالت إلى أحد جانبيها.
تفسير قوله تعالى: واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ يقول: ولم يعقب، أي لم يلتفت من الفرق. ⁕ حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ يقول: لم ينتظر. * * *
وقوله: ﴿يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ﴾
يقول تعالى ذكره: فنودي موسى: يا موسى أقبل إليّ ولا تخف من الذي تهرب منه ﴿إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ﴾ من أن يضرّك، إنما هو عصاك. وقوله: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾
يقول: أدخل يدك، وفيه لغتان: سلكته، وأسلكته ﴿فِي جَيْبِكَ﴾ يقول: في جيب قميصك. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾: أي في جيب قميصك. وقد بيَّنا فيما مضى السبب الذي من أجله أُمر أن يدخل يده في الجيب دون الكمّ. وقوله: ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾
يقول: تخرج بيضاء من غير برص. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا ابن المفضل، قال: ثنا قرة بن خالد، عن الحسن، في قوله: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ قال: فخرجت كأنها المصباح، فأيقن موسى أنه لقي ربه. وقوله: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾
يقول: واضمم إليك يدك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾ قال: يدك.
معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | هدى القرآن
وضم الجناح هو السكون; كقوله تعالى: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يريد الرفق ، وكذلك قوله: ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) أي ارفق بهم وقال الفراء: أراد بالجناح عصاه وقال بعض أهل المعاني: الرهب: الكم بلغة حمير وبني حنيفة قال مقاتل: سألتني أعرابية شيئا وأنا آكل فملأت الكف وأومأت إليها فقالت: هاهنا في رهبي. تريد: في كمي وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول لآخر: أعطني رهبك ، فسألته عن الرهب فقال: الكم; فعلى هذا يكون معناه اضمم إليك يدك وأخرجها من الكم; لأنه تناول العصا ويده في كمه وقوله: اسلك يدك في جيبك يدل على أنها اليد اليمنى ، لأن الجيب على اليسار ، ذكره القشيري. قلت: وما فسروه من ضم اليد إلى الصدر يدل على أن الجيب موضعه الصدر وقد مضى في سورة ( النور) بيانه الزمخشري: ومن بدع التفاسير أن الرهب: الكم. بلغة حمير وأنهم يقولون أعطني مما في رهبك ، وليت شعري كيف صحته في اللغة! وهل سمع من الأثبات الثقات الذين ترتضى عربيتهم ؟ ثم ليت شعري كيف موقعه في الآية ، وكيف تطبيقه المفصل كسائر كلمات التنزيل ، على أن موسى صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة إلا زرمانقة من صوف لا كمين لها. قال القشيري: وقوله: واضمم إليك جناحك يريد اليدين إن قلنا أراد الأمن من فزع الثعبان ، وقيل: واضمم إليك جناحك أي شمر واستعد لتحمل أعباء الرسالة.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿فَذَانِكَ﴾ فقرأته عامة قراء الأمصار، سوى ابن كثير وأبي عمرو: ﴿فَذَانِكَ﴾ بتخفيف النون، لأنها نون الاثنين، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: "فَذَانِّكَ" بتشديد النون. واختلف أهل العربية في وجه تشديدها، فقال بعض نحويي البصرة: ثقل النون من ثقلها للتوكيد، كما أدخلوا اللام في ذلك. وقال بعض نحويي الكوفة: شددت فرقا بينها وبين النون التي تسقط للإضافة، لأن هاتان وهذان لا تضاف. وقال آخر منهم: هو من لغة من قال: هذاآ قال ذلك، فزاد على الألف ألفا، كذا زاد على النون نونا ليفصل بينهما وبين الأسماء المتمكنة، وقال في ﴿ذَانِكَ﴾ إنما كانت ذلك فيمن قال: هذان يا هذا، فكرهوا تثنية الإضافة فأعقبوها باللام، لأن الإضافة تعقب باللام. وكان أبو عمرو يقول: التشديد في النون في ﴿ذَانِكَ﴾ من لغة قريش. يقول: ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ﴾ إلى فرعون وأشراف قومه، حجة عليهم، ودلالة على حقيقة نبوّتك يا موسى ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ يقول: إن فرعون وملأه كانوا قوما كافرين.