بهذه النتيجة أمام فريق الترجي الرياضي التونسي فرصة لتصدر المجموعة عندما يواجه تونغيث السنغالي يوم غد السبت في العاصمة التونسية. نهاية المُباراة. الزمالك 0 – 0 مولودية الجزائر
— Zamalek SC (@ZSCOfficial) February 12, 2021
اضغط هنا لقراءة التقرير الكامل لمباراة الزمالك ومولودية الجزائر في دوري أبطال أفريقيا
وانطلقت مباراة الزمالك ومولودية الجزائر على ملعب القاهرة الدولي في تمام الساعة 19:00 بتوقيت جرينيتش، 21:00 بتوقيت مصر، 22:00 بتوقيت السعودية، على ملعب القاهرة الدولي، بإدارة الحكم الاثيوبي "باملاك تيسيما" وساعده كل من كيندي موسى وتيميسجين صوماويل وميتيكو تيودوروس. ونقل لقاء الأشقاء العرب بين الزمالك و مولودية الجزائر على قناة بين سبورت القطرية 7 بصوت المعلق الرياضي التونسي "رؤوف خليف"، كما نقل على بين سبورت 2، وبين سبورت Connect. وينافس الزمالك ومولودية الجزائر في المجموعة الرابعة بدور مجموعات دوري أبطال أفريقيا بعد تأهلهما على حساب كل من "غزالة التشادي والصفاقسي التونسي" في الدور الإقصائي الأخير. ويتواجد في نفس المجموعة العملاق التونسي "الترجي الرياضي" بالاضافة إلى نادي تونغيث السنغالي الذي فجر مفاجأة من عير ثقيل بإقصاء الرجاء في الدور الإقصائي.
- مباراة الزمالك ومولودية الجزائر مباشر
- مباراة الزمالك ومولودية الجزائر
- كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
- حديث عن قسوة القلب - موضوع
- كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية
مباراة الزمالك ومولودية الجزائر مباشر
ومن المقرر أن تنطلق صافرة المباراة في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، الثامنة بتوقيت الجزائر. ما هي القنوات الناقلة لمباراة الزمالك ومولودية الجزائر؟ تمتلك شبكة قنوات بي إن سبورتس حقوق نقل دوري أبطال إفريقيا بدايةً من دور المجموعات، وستذاع المباراة عبر شاشتها وتحديدًا على القناة الرابعة. وإن لم تكن مشتركًا في الباقة الرياضية للمجموعة القطرية، يمكنك متابعة البث المباشر لمباراة الزمالك ومولودية الجزائر كتابيًا عبر النسخة العربية من موقع جول. التشكيل المتوقع لمولودية الجزائر من المتوقع أن يبدأ المدرب عبد القادر عمراني بالتشكيل التالي..
التشكيل | 4-3-3
فريد شعال نبيل لعمارة - ميلود ربيعي - معاد حداد - عبد الرحمن حشود سامي فريوي - إيسلا داوودي - توفيق عدادي مهدي بن علجية - عبد الحفيظ عبد الحق - عبد النور بلخير
التشكيل المتوقع للزمالك يغيب عن الزمالك في مباراة مولودية الجزائر حمزة المثلوثي للإصابة، كذلك يغيب المهاجم أسامة فيصل، ورغم عدم قيده في القائمة الإفريقية، ضم المدرب باتريس كارتيرون المهاجم سيف الدين الجزيري للقائمة. التشكيل | 4-2-3-1
محمود جنش أحمد فتوح - محمود حمدي الونش - محمود علاء - أحمد عيد طارق حامد - فرجاني ساسي أشرف بنشرقي - يوسف أوباما - أحمد سيد زيزو مروان حمدي
مباراة الزمالك ومولودية الجزائر
اخبار وانتقالات مولودية الجزائر – MC Alger ، عميد كرة القدم الجزائرية ، جدول مواعيد مباريات ونتائج الفريق في الدوري الجزائري ودوري ابطال افريقيا والكونفدرالية.
الزمالك يسقط في فخ التعادل السلبي امام مولودية الجزائر في افتتاح مجموعات دوري ابطال افريقيا 2021
تعرف على نتيجة قمة مباريات اليوم الجمعة بين الزمالك المصري ومولودية الجزائر في افتتاح مباريات مجموعات دوري أبطال أفريقيا موسم 2021/2020. فشل الزمالك في هز شباك مولودية الجزائر على مدار الـ 90 دقيقة التي لعبت في ستاد القاهرة الدولي مساء اليوم، ليمنح الترجي التونسي فرصة تصدر المجموعة عندما يلاقي تونغيث السنغالي يوم غد. وانتهى الشوط الأول من المباراة بالتعادل السلبي، وسط سيطرة ميدانية تامة من الزمالك على مجريات الأمور، مع تراجع ملحوظ في مستوى المولودية الذي ظهر عليه في الأدوار الإقصائية من دوري أبطال أفريقيا هذا الموسم. وبدا التأثر الفني على جميع لاعبي مولودية الجزائر في مباراة اليوم بسبب رحيل المدرب نبيل نغيز بشكل مفاجيء قبل أسبوعين من انطلاق دور مجموعات دوري الأبطال. وركز الزمالك على التسديد بعيد المدى بواسطة الثلاثي "أحمد سيد زيزو وإمام عاشور وفرجاني ساسي"، لكن التسديدات كانت تنحرف بفروقات قليلة جوار القائمين الأيمن والأيسر. وكاد فرجاني ساسي يسجل هدف التقدم في الدقيقة 45 بتصويبة مقوسة مذهلة من على خط الـ 18 بعد مراوغته للاعب اسلا، لكن كرته ذهبت جوار المقص الأيسر بأقل من ياردة ليتنفس معاها فريق المولودية الصعداء.
* - حدثني أبو صالح الضراري محمد بن إسماعيل, قال: أخبرني طارق بن عبد العزيز, عن ابن عجلان, عن القعقاع, عن أبي هريرة, قال: قال رسول إلله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا أخطأ كانت نكتة في قلبه, فإن تاب واستغفر ونزع صقلت قلبه, وذلك الران الذي ذكر الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال أبو صالح: كذا قال: صقلت, وقال غيره: سقلت. 28381 - حدثني علي بن سهل الرملي, قال: ثنا الوليد, عن خليد, عن الحسن, قال: وقرأ { بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الذنب على الذنب حتى يموت قلبه. * - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أبي رجاء, عن الحسن, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. 28382 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: ثنا فضيل بن عياض, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: العبد يعمل بالذنوب, فتحيط بالقلب, ثم ترتفع, حتى تغشى القلب. 28383 - حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي, قال: ثنا يحيى بن عيسى, عن الأعمش, قال: أرانا مجاهد بيده, قال, كانوا يرون القلب في مثل هذا, يعني الكف, فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه, وقال بأصبعه الخنصر هكذا, فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى, فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, ثم يطبع عليه بطابع, قال مجاهد: وكانوا يرون أن ذلك الرين.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
وقد بينا في " البقرة " القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس, وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته; قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم, وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. كلا بل ران علي قلوبهم. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه; يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " أي غلب; وقال أبو عبيد: كل ما غلبك [ وعلاك] فقد ران بك, ورانك, وران عليك; وقال الشاعر: وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى ورانت الخمر على عقله: أي غلبته, وران عليه النعاس: إذا غطاه; ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة -: فأصبح قد رين به. أي غلبته الديون, وكان يدان; ومنه قول أبي زبيد يصف رجلا شرب حتى غلبه الشراب سكرا, فقال: ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء فقوله: رانت به الخمر, أي غلبت على عقله وقلبه.
* - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن الحسن { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: هو الذنب حتى يموت القلب. * - قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم} قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة, فيذنب الذنب, فيصير هكذا, وعقد سفيان الخنصر, ثم يذنب الذنب فيصير هكذا, وقبض سفيان كفه, فيطبع عليه. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا. 28386 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} أعمال السوء, إي والله ذنب على ذنب, وذنب على ذنب حتى مات قلبه واسود. * - حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم} قال: هذا الذنب على الذنب, حتى يرين على القلب فيسود. 28387 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} قال: غلب على قلوبهم ذنوبهم, فلا يخلص إليها معها خير. 28388 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشى الذنوب عليه. قال مجاهد: وهي مثل الآية التي في سورة البقرة { بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} 2 81 تفسير الجلالين: " كلا " ردع وزجر لقولهم ذلك " بل ران " غلب " على قلوبهم " فغشيها " ما كانوا يكسبون " من المعاصي فهو كالصدأ تفسير القرطبي: " كلا ": ردع وزجر, أي ليس هو أساطير الأولين.
حديث عن قسوة القلب - موضوع
وقال الحسن: معناها حقا " ران على قلوبهم ". وقيل: في الترمذي: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء, فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب, صقل قلبه, فإن عاد زيد. فيها, حتى تعلو على قلبه), وهو ( الران) الذي ذكر الله في كتابه: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". قال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد: هو الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشي الذنوب قلبه. قال مجاهد: هي مثل الآية التي في سورة البقرة: " بلى من كسب سيئة " [ البقرة: 81] الآية. ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب, فأحاطت بقلوبهم, فذلك الرين عليها. وروي عن مجاهد أيضا قال: القلب مثل الكهف ورفع كفه, فإذا أذنب العبد الذنب انقبض, وضم إصبعه, فإذا أذنب الذنب انقبض, وضم أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, حتى يطبع على قلبه. قال: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين, ثم قرأ: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". حديث عن قسوة القلب - موضوع. ومثله عن حذيفة رضي الله عنه سواء. وقال بكر بن عبد الله: إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة, ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك, ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل, أو كالغربال, لا يعي خيرا, ولا يثبت فيه صلاح.
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 857
جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
- و أما حكمة السكت على نون ( من راق) في سورة القيامة الاشعار بأنهما كلمتان ( من) كلمة وهي اسم استفهام ، و ( راق) كلمة ثانية وهي اسم فاعل من الرقية بمعنى اذا حضر الانسان الموت ووصلت الروح الى ترقوق رقبته يقال عندئذ هل من راق يرقيه بالرقى فيشفيه من الموت ( وهذا مستحيل). كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية. اذاً ( من راق) كلمتان فلو وصلتا ( من راق) حصل ادغام بلا غنة بين النون و الراء فتنطق ( مراق) بتشديد الراء فيظن أنها كلمة واحدة على صيغة فعال بتشديد العين مبالغة اسم فاعل من مرق لذلك و ردة بالسكت على النون حتى لا تدغم. وكذلك يقال على ( بل ران) في سورة المطففين فهما كلمتان ( بل ران)
و ليس كلمة واحدة ( بران) بتشديد الراء، حال الادغام لذلك سكت على النون هنا أيضاً..
قال الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى في نشره: (( وهو ( أي السكت) مقيد بالسماع، فلا يجوز إلا فيما ثبت فيه النقل، وصحت به الرواية)). انتهى. أي أن هناك بعض من الطرق وصل إلينا السكت كالحرز والتيسير ومن كتاب تلخيص ابن بليمة والتذكرة لابن غلبون وغيرها وبعضها ورد الإدراج أي عدم السكت في الأربعة المواضع ككتاب الجامع لأبي الحسن الخياط والكامل للهذلي وبعضها وردت بالسكت في بعضها والإدراج في بعضها ككتاب التجريد والمبهج وغيرها