قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى أي أهل القرى.
" بظلم " أي بشرك وكفر. وأهلها مصلحون أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق; أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد ، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان ، وقوم لوط باللواط; ودل هذا على أن المعاصي أقرب إلى عذاب الاستئصال في الدنيا من الشرك ، وإن كان عذاب الشرك في الآخرة أصعب. وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على [ ص: 101] يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. وقد تقدم. وقيل: المعنى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مسلمون ، فإنه يكون ذلك ظلما لهم ونقصا من حقهم ، أي ما أهلك قوما إلا بعد إعذار وإنذار. وقال الزجاج: يجوز أن يكون المعنى ما كان ربك ليهلك أحدا وهو يظلمه وإن كان على نهاية الصلاح; لأنه تصرف في ملكه; دليله قوله: إن الله لا يظلم الناس شيئا.
خطبة بعنوان: (الإصلاح بين الناس) بتاريخ 6-10-1414هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
بقيت كلمة (بظلم) هل تعني نفي الله عن نفسه سبحانه الظّلم وهذا مؤكّد معروف. ولكن هل هذا هو المعنى هنا. أم أنّها تعني السّببية ليكون المعنى: وما كان ربّك ليهلك القرى بسبب ظلمهم. المعنيان محتملان. وتلك هي طبيعة النّظم القرآنيّ العظيم العجيب عندما يريد تحدّي العرب الأقحاح. وعندما لا يكون الموضع في سياق نصّ دينيّ يتوقّف عليه خير أو شرّ أو حلال أو حرام أو واجب أو فريضة. أمّا التنطّع الحامس انتصارا لهذا المعنى أو ذاك في المتشابهات ـ التي أريد لها أن تكون كذلك ـ فليس من العلم ولا من الحكمة
والله يعلم وأنتم لا تعلمون
ورد هذا القانون بهذه الصّيغة في سياق الحديث عن القتال في سورة البقرة. إذ قال سبحانه (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبّوا شيئا وهو شرّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون). ولكن ورد في مواضع أخرى ربّما تعالج فيما يأتي إن شاء الله. عادة ما يأتي هذا القانون عندما يخشى على الإنسان أنّه يجد في نفسه حرجا فيما ورد من تشريع أو تكليف. ورد هذا في موضع عدم عضل المرأة المطلّقة أن تعود إلى زوجها إذا تراضيا. والمفهوم هنا أنّ الخطاب موجّه إلى الأولياء الذين لا يريدون عود المرأة إلى زوجها الذي طلّقها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 117
ولهذا قال الفقهاء إن حقوق الله تعالى مبناها على المسامحة والمساهلة ، وحقوق العباد مبناها على الضيق والشح. ويقال في الأثر: الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم ، فمعنى الآية: ( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم) أي لا يهلكهم بمجرد شركهم إذا كانوا مصلحين ، يعامل بعضهم بعضا على الصلاح والسداد. وهذا تأويل أهل السنة لهذه الآية ، قالوا: والدليل عليه أن قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب إنما نزل عليهم عذاب الاستئصال لما حكى الله تعالى عنهم من إيذاء الناس وظلم الخلق. والوجه الثاني: في التأويل وهو الذي تختاره المعتزلة: هو أنه تعالى لو أهلكهم حال كونهم مصلحين لما كان متعاليا عن الظلم فلا جرم لا يفعل ذلك بل إنما يهلكهم لأجل سوء أفعالهم. ثم قال تعالى: ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) والمعتزلة يحملون هذه الآية على مشيئة الإلجاء والإجبار ، وقد سبق الكلام عليه. ثم قال تعالى: ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) والمراد افتراق الناس في الأديان والأخلاق والأفعال.
وما كان ربّك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | من سنن الله في النفس والحياة - المجلس الأوروبي للأئمة
يقول الشيخ السعدي: "{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} أي: وما كان الله ليهلك القرى بظلم منه لهم والحال أنهم مصلحون، أي: مقيمون على الصلاح، مستمرون عليه، لما كان الله ليهلكهم إلا إذا ظلموا، وقامت عليهم حجة الله.. ". ويقول القرطبي في تفسير الآية: "{ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق؛ أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان، وقوم لوط باللواط، ودل هذا على أن المعاصي أقرب إلى عذاب الاستئصال في الدنيا من الشرك، وإن كان عذاب الشرك في الآخرة أصعب... جعلنا الله وإياكم من المصلحين الصالحين، واعلموا أن الله ينصر الأمة العادلة ولو كانت كافرة، ويهلك الظالمة الفاسدة ولو كانت موحدة. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
أم سارة
كاتبة إسلامية من فريق عمل موقع طريق الإسلام
27
1
65, 555
إعراب قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون الآية 117 سورة هود
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - القارئ اسلام صبحي - YouTube
وقد صدرنا هذه المقالة بآية كريمة وموعظة حكيمة وهي: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} (هود: 117) قوله تعالى: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ... } إلخ. معناه: ما كان من شأنه ذلك، ولم تجرِ سنته به، فكلُّ آية مُصدَّرة بذلك فهي قاعدة عامة، تنبئ عن سنة ثابتة، وفسَّر الظلم في الآية بالشرك، وهي نصٌّ على أنَّ إصلاح الناس فيما بينهم مانع من إهلاكهم، وتسليط الأعداء عليهم، وإن كانوا مشركين بالله تعالى، وفيها دليل على أنَّ الإيمان بالله من غير إصلاح الأعمال، وعدل العمال، لا يمنع الإهلاك، يؤيده قوله تعالى: { فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}. [الأنعام: 48] وقوله عز وجل: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}. [النور: 55] وتأمل قوله: { كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم} ففيه إشارة إلى أنَّ سنته تعالى واحدة، وأما آية { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الروم: 47] فيحمل الإطلاق فيها على التقييد في الآيات الكثيرة أو يراد بالتعريف: التعظيم، والمراد: المؤمنون الكاملون الذين يقومون بحقوق الإيمان، على أنَّ الإيمان يطلق كثيرًا على التصديق والعمل الصالح معًا، والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة، ومنها ما ورد: أن (( الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)).
وروي عن ابن عباس أيضا قال: خلقهم فريقين ، فريقا يرحمه وفريقا لا يرحمه. قال المهدوي: وفي الكلام على هذا التقدير تقديم وتأخير; المعنى: ولا يزالون مختلفين إلا من [ ص: 102] رحم ربك ، وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين; ولذلك ، خلقهم. وقيل: هو متعلق بقوله ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود والمعنى: ولشهود ذلك اليوم خلقهم. وقيل: هو متعلق بقوله: فمنهم شقي وسعيد أي للسعادة والشقاوة خلقهم. قوله تعالى: وتمت كلمة ربك معنى " تمت " ثبت ذلك كما أخبر وقدر في أزله; وتمام الكلمة امتناعها عن قبول التغيير والتبديل.
" لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " " من " لبيان الجنس; أي من جنس الجنة وجنس الناس. " أجمعين " تأكيد; وكما أخبر أنه يملأ ناره كذلك أخبر على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - أنه يملأ جنته بقوله: ولكل واحدة منكما ملؤها. خرجه البخاري من حديث أبي هريرة وقد تقدم.
طرحت شركة آبل الثلاثاء 14 سبتمبر سعر iPhone 13 – ايفون ١٣ وسط احتفاء كبير من محبي هواتف آبل الأمريكية، وطورت الشركة الكثير من الخصائص في الهاتف وكذلك حدثت في شكله وغيرت في أماكن الكاميرات الرئيسية، فبدلًا من أن يكونوا تحت بعضهما في آيفون 12 – iPhone 12 أصبحوا الآن مائلين، وأطلقت الشركة أيضا آيباد ميني – iPad mini والذي احتواء على خاصة جديدة في الكاميرا وهي تعديل وضعها أوتوماتيكي عند تصوير الفيديو لتشمل دخول شخص جديد في الكادر. سعر iPhone 13 الايفون الجديد ايفون ١٣ وطريقة حجزه
أعلنت أكثر من جهة في السعودية فتحها باب الحجز يوم 17 سبتمبر للهاتف الجديد وأشقائه ايفون 13 برو ماكس وايفون 13 برو، وفيما يلي هذه الجهات:
شركة stc
وفي الوقت نفسه شركة زين السعودية لاستلام الهاتف قبل الجميع في السعودية. وأيضا شركة اكسترا السعودية لبيع الهواتف الذكية والأجهزة الكهربائية بالتجزئية من ضمن الجهات التي يمكن حجز الهاتف من خلالها
كل ما عليك هو متابعة هذه الشركات يوم 17 القادم وحجز الهاتف مقدمًا قبل طرحه رسميًا بالأسواق السعودية. أيفون 13 - اكسترا السعودية. سعر iPhone 13 الايفون الجديد
3375 ريال سعودي لمساحة الـ128 جيجا
وفي الوقت نفسه سعر ايفون 13 برو الـ 128 جيجا هو:
3700 ريال لمساحة الـ 128
وأيضا سعر آيفون 13 برو ماكس هو:
4200 ريال لمساحة الـ 128 جيجا.
أيفون 13 - اكسترا السعودية
هاتف ايفون 13 برو، بسعة 512 جيجابايت، يدعم تقنية G5، بسعر 6199 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 297 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق سييرا، ورصاصي داكن، وذهبي، وفضي. هاتف ايفون 13 برو، بسعة 1 تيرا بايت، يدعم تقنية G5، بسعر 7199 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 344 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق سييرا. ايفون ١٣ اكسترا. هاتف ايفون 13، بسعة 128 جيجابايت، يدعم تقنية G5، بسعر 3799 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 182 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق، وردي، أحمر، ضوء النجوم. هاتف ايفون 13، بسعة 256 جيجابايت، يدعم تقنية G5، بسعر 4299 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 206 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق، وردي، سماء الليل، أحمر، ضوء النجوم.
هاتف ايفون 13 برو ماكس، بسعة 512 جيجابايت، يدعم تقنية G5، بسعر 6699 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 321 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق سييرا، ورصاصي داكن، وذهبي، وفضي. هاتف ايفون 13 برو ماكس، بسعة 1 تيرا بايت، يدعم تقنية G5، بسعر 7699 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 368 ريال، ومتوفر بألوان: ذهبي. سعر ايفون 13 برو اكسترا
هاتف ايفون 13 برو، بسعة 128 جيجابايت، يدعم تقنية G5، بسعر 4699 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 225 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق سييرا، فحمي، ذهبي، وفضي. هاتف ايفون 13 برو، بسعة 256 جيجابايت، يدعم تقنية G5، بسعر 5199 ريال سعودي، ويشمل 2 هدايا مجانية بقيمة 359 ريال، مع إمكانية التقسيط عن طريق شركة تسهيل للتمويل على أقساط شهرية لمدة 36 شهرًا، بقسط شهري قدره 249 ريال، ومتوفر بألوان: أزرق سييرا، ورصاصي داكن، وذهبي، وفضي.