30 مساء والإعادة الساعة 4. 20 صباحًا والساعة 3. 25 مساء. كما يعرض المسلسل، على قناة ON دراما الساعة 11. 20 مساء ويعاد الساعة 6 صباحا والساعة 10. 30 صباحا والساعة 4. 40 مساء.
- حديث عن فضح الناس مكررة
- حديث عن فضح الناس في الاندلس اصول
- حديث عن فضح الناس عن
- حديث عن فضح الناس للاطفال
- حديث عن فضح الناس بدعواهم
- "عقد العمل الموحّد".. وزارة العمل تعيد لبنان عشرات السنوات إلى الوراء | شريكة ولكن
- عقد العمل الموحد في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
- الإتحاد العربي للتنمية المستدامة ينظم ندوة الابداع والابتكار من أجل التنمية – جريدة الاحرار الالكترونية
حديث عن فضح الناس مكررة
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 شوال 1430 هـ - 6-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127647
82724
0
329
السؤال
وصلتني رسالة بريد إلكتروني تحتوي على تحذير من رجل يبتز الفتيات ومحتوى الرسالة صورة له وإيميله ورقم جواله وفي نهاية الرسالة وجه كاتبها كلمة لهذا الرجل وهذه هي الكلمة:
" آسسفه **** ع نشر صۉرڪ ۉفضيحتڪ.. مآتۉقع آحد بيِقبڷڪ ع'ـقبهآ..
بس آنت ڷعبت ڷعبهـ مآنت قدهآ.. حديث عن فضح الناس في الاندلس اصول. ڷمآ آقۉڷ بتندمِ يع'ـني بتندم..
ۉهآڷشي سۉيتهـ آڷبنت آۉ بآڷآحرى سۉيته ع'ـشآن بنآت خ'ـڷق آڷڷه. ما رأيكم في هذه الرسالة؟ فأنا أشعرأنها فضيحة قبل أن تكون نصيحة، وقد قال صلى الله عليه وسلم:من ستر عبدا ستره الله في الدنيا والآخرة. فهل يجوز نشرها؟. ولكم جزيل الشكر، وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم يتضح لنا على وجه الدقة مقصود هذه الرسالة ولا الهدف منها، لكن إن كانت تتضمن فضيحة لمسلم، فهذا حرام لا يجوز بحال وفاعلها آثم ولا يجوزلأحد أن يشاركه في نشرهذه الرسالة ولا إشاعتها بين الناس،لأن نشرها يعتبرمن تتبع عورات المسلمين وكشفها وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وهذا حرام لا يجوز حتى وإن كان المتهم مذنبا على الحقيقة، كما بيناه في الفتوى رقم: 1039 ، وراجعي في ستر المسلم الفتوى رقم: 122960.
حديث عن فضح الناس في الاندلس اصول
فَأَمَّا مُجَرَّدُ الْخَفْضِ وَالرَّفْعِ عَنْهُ: فَلَا يُسَمَّى ذَلِكَ رُكُوعًا وَلَا سُجُودًا. وَمَنْ سَمَّاهُ رُكُوعًا وَسُجُودًا فَقَدْ غَلِطَ عَلَى اللُّغَةِ. وَأَيْضًا: فَإِنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ الْمُحَافَظَةَ وَالْإِدَامَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَذَمَّ إضَاعَتَهَا وَالسَّهْوَ عَنْهَا. قيس سعيّد لا يحب مفطري رمضان؟... الحريات الفردية في قبضة النظام الجديد - رصيف 22. فَقَالَ تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} … إلى قوله: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} [المؤمنون: ١ - ٩] وَكَذَلِكَ فِي سُورَةِ سَأَلَ سَائِلٌ قَالَ: {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا (١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجمعة، باب الخطبة على المنبر (٩١٧)، ومسلم في صحيحه كتاب المساجد، باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة (١٢١٦).
حديث عن فضح الناس عن
و أشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن يقول: قال فلان ، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا ، و إن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ، و يقدم علينا محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى و هو شاب فنزدحم على بابه. و قال عبد الرزاق ، عن معمر: ما رأيت مثل حماد بن أبى سليمان فى الفن الذى هو فيه ، و لا رأيت مثل الزهرى فى الفن الذى هو فيه. علاقته بالحكام...
هذه هي مكانة الزهري في العلم و آراء العلماء فيه حتى جاء هذا المستشرق المتهوك ليتهمه في أمانته و صدقه استجابة لأهواء الخلفاء و إن شئت فاقرأ الرواية التالية... دخل الزهري على الوليد بن عبد الملك فقال له: ما حديث يحدثنا به أهل الشام ؟ قال: ما هو يا أمير المؤمنين ؟ قال: يحدثوننا أن الله إذا استرعى عبداً رعيته كتب له الحسنات و لم يكتب السيئات ! حديث عن فضح الناس عن. قال الزهري: باطل يا أمير المؤمنين ! أنبي خليفة أكرم على الله ؟ أم خليفة غير نبي ؟ قال: بل نبي خليفة. قال: فإن الله تعالى يقول لنبيه داود عليه السلام { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} فهذا وعيد يا أمير المؤمنين لنبي خليفة فما ظنك بخليفة غير نبي ؟ قال الوليد: إن الناس ليغووننا عن ديننا.
حديث عن فضح الناس للاطفال
الضعفاء الكبير " (1/202)
وقال ابن حبان رحمه الله:
" والخبر في أصله باطل ، وهذه الطرق كلها بواطيل لا أصل لها " انتهى.
" المجروحين " (1/221)
وقال الإمام البيهقي رحمه الله:
" فهذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد النيسابورى ، وأنكره عليه أهل العلم بالحديث. سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة
يقول: كان أبو بكر الجارودى إذا مر بقبر جده يقول: يا أبت! لو لم تحدث بحديث بهز
بن حكيم لزرتك " انتهى.
" السنن الكبرى " (10/210)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" ليس هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنه مأثور عن الحسن البصري أنه قال: أترغبون عن ذكر الفاجر ، اذكروه بما فيه يحذره الناس " انتهى.
" مجموع الفتاوى " (28/219)
وقال السخاوي رحمه الله:
" لا يصح " انتهى.
" المقاصد الحسنة " (ص/563)
وقال الألباني رحمه الله:
" موضوع " انتهى.
" السلسلة الضعيفة " (رقم/583)
ثانياً:
أما قول أبي إسماعيل الهروي رحمه الله:
" هذا حديث حسن من حديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده ،
وقد توبع جارود بن يزيد عليه ، وزعم بعض الناس أن حديث بهز تفرد به وقد وهم "
انتهى.
"
حديث عن فضح الناس بدعواهم
الحمد لله. الأسرار من الأمانات ، وهي كذلك من العهود التي يجب الحفاظ عليها ، ويجب التغليظ على من يفشونها ، فيخونون الأمانة ، وينقضون العهد ، وتعزير من يستحق التعزير منهم. والأسرار تتفاوت فيما بينها من حيث التغليظ في إفشائها إذ منها ما يكون ضرره عاما وعظيما كإفشاء سر إلى الكفار يكون به هزيمة المسلمين أو فوات النصر عليهم وهو ما يصطلح عليه حديثا باسم الخيانة العظمى ومنها ما هو دون ذلك من مثل ما يكون ضرره خاصا، إلا أن كلَّها تشترك في كونها خيانة للأمانة وإخلافا للعهد. الأحوال التي يجوز فيها غيبة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال تعالى: ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا) الإسراء / 34 ، وقال: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) النساء / 58. وإذا كان الحفاظ على السر واجبا فإن إفشاء السر حرام. وقد أسرَّ النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وحفصة بحديث وائتمنهما عليه ، فأظهرتا سرَّه صلى الله عليه وسلم ، فعاتبهما الله تعالى على ذلك. قال تعالى: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) التحريم / 3.
( العقد الفريد لابن عبد ربه ج1 ص60)
فهل هذا هو موقف شخص يخضع لرغبات الخلفاء و يضع لهم الحديث ؟! أم موقف عالم ناصح للحكام يذب عن السنة أكاذيب الوضاعين ؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم)) مجموع الفتاوى (4/186-187).
19-11-2013, 06:34 PM
# 1
deyaashedeed عضو ماسي
إحصائية
العضو
مراجعة العقد باستمارة 1-تودع نسخة من عقد العمل مكتب التأمينات الاجتماعية المختص. أستاذنا
كما هو معروف للكافة و طبقاً للقانون يجب إرفاق نسخة من عقد العمل باستمارة 1 وعليه:
1- أري ضرورة التنبيه بعدم استلام س1 إلا إذا أرفق بها نسخة من عقد العمل ( أعلم أن هناك تعليمات بهذا الخصوص). 2- أرجو من سيادتكم التأكيد علي العاملين بمكاتب التأمينات ضرورة مراجعة عقد العمل مع س1 قبل استلام س 1. "عقد العمل الموحّد".. وزارة العمل تعيد لبنان عشرات السنوات إلى الوراء | شريكة ولكن. 3- هناك مفارقات تنم عن إما ( جور) من صاحب العمل و هو الغالب الأعم أو ( جهل) منه بهذا الخصوص. 4- أؤكد طلبي من سيادتكم برجاء أن يكون هناك حملات تفتيشية نزيهة علي الأجور الأساسية و المتغيرة بعقود العاملين و استمارات 1 واستمارات
المرتبات خاصة بشركات الخدمات و الجمعيات الخيرية علي الأقل في نطاق القاهرة الكبري. 20-11-2013, 09:35 PM
# 2
وليد حامد عضو معتمد للرد علي الاستفسارات
قانون العمل الموحد 010
قانون رقم 12 لسنة 2003م
الجريدة الرسمية - العدد (مكرر)في 7 إبريل سنة 2003
مادة 32:]يلتزم صاحب العمل بتحرير عقد العمل كتابة باللغة العربية من ثلاث نسخ ، يحتفظ صاحب العمل بواحدة ويسلم نسخة للعامل وتودع الثالثة مكتب التأمينات الاجتماعية المختص.
&Quot;عقد العمل الموحّد&Quot;.. وزارة العمل تعيد لبنان عشرات السنوات إلى الوراء | شريكة ولكن
في فبراير 4, 2022
بعد أن عمل وزير العمل الحالي مصطفى بيرم على تبيض صفحته لجهة دعمه للعاملات الأجنبيات وتضامنه معهن، نسف كل ذلك مؤخراً. إذ عمِلَت وزارته بشكلٍ غير علني، بالتنسيق مع أصحاب مكاتب استقدام العاملات المنزليات المهاجرات، على مسودّة عقد العمل الموحّد الخاص بتنظيم العمل المنزلي لهن. وهو عقد يعيد لبنان عشرات السنوات إلى الوراء. ويعتبر طرح مسودة هكذا قرار تقويضاً لبعض الإنجازات التي كانت حققتها الجمعيات المختصة والعاملات الأجنبيات أنفسهن المعنيات مباشرةً بالموضوع. ومن أبرز هذه الإنجازات عقد العمل الموحّد الصادر عن وزيرة العمل لميا يمّين في 8 أيلول/سبتمبر 2020. عقد العمل الموحد في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية. دفع هذا الخبر منظمة "كفى عنف واستغلال"، وهي واحدة من المنظمات التي تعمل على إلغاء نظام الكفالة في لبنان، بعد الاطلاع على المسودة، إلى اصدار بيانٍ صحفي وقعت عليه 15 منظمة حقوقية ومدنية، طلبت فيه من وزارة العمل إيقاف هذا الخطأ. اعتبر البيان أن "مسودة قانون العمل الموحّد التي حصلت عليها المفكرة القانونية هو سقطة موصوفة تنتهك حقوق الإنسان البديهية لصالح حفنةٍ من أصحاب المصالح المادية والتجّار المتمثّلين بمكاتب استقدام العاملات المهاجرات إلى لبنان".
عقد العمل الموحد في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
وأكد أن "العقد بنسخته السابقة خضع لسلطة مكاتب استقدام العاملات، إذ قدّم أصحاب هذه المكاتب طعناً أمام مجلس شورى الدولة، أدّى إلى تطييره ليغطّ مكانه عقد مفصّل على قياس مصالحهم، ما يشير إلى قوّة تأثير كارتيلات المكاتب هذه التي فرضت ما تشاء من دون أي اعتبار للمصلحة العامة أو للكرامة الإنسانية". وأوضح أنه "بدلاً من النظر في العقد القديم بغية تطويره من خلال سدّ الثغرات التي تعتريه وإزالة شوائبه، أتى العقد المعدَّل ليعيدنا عشرات السنين إلى الوراء، مكرّساً ما طالما شكّل نقطةً سوداء في سجل لبنان لحقوق الإنسان". الإتحاد العربي للتنمية المستدامة ينظم ندوة الابداع والابتكار من أجل التنمية – جريدة الاحرار الالكترونية. وشرحت كفى من خلال بيانها الصحفي البنود التي وردت في المسودة، والتي نسفت كل البنود الموجودة في العقد السابق، والتي كانت تحفظ إلى حدٍ ما كرامة العاملات الأجنبيات. إذ يضرب العقد الجديد حقّ فسخ التعاقد بطريقة منصفة بين الطرفَين. فمن جانب العاملات، يُلقى عليهن عبءٌ مادي إذا أردن ترك العمل بغض النظر عن ظروفه والممارسات المسيئة. بينما يمنح صاحب العمل حريّة إنهاء العقد وبدون أي تعويض مادي للعاملة. بينما أعطى نص العقد السابق، عند إنهاء العقد من قبل العاملة، الحق لصاحب العمل في استرداد جزء محدّد من تكاليف الاستقدام من المكتب، أو من صاحب العمل الجديد (في حال رغبَت العاملة بالانتقال إلى صاحب عمل آخر)، وفق معادلة منصوص عليها في العقد.
الإتحاد العربي للتنمية المستدامة ينظم ندوة الابداع والابتكار من أجل التنمية – جريدة الاحرار الالكترونية
كما نشير بأن العامل يمكنه إثبات العلاقة العمالية وحقوقه عند إنعدام العقد أو كان العقد غير شاملاً لحقوقه الوظيفية، بناءً على المادة (51) من النظام والتي جاء فيها: "… ويعد العقد قائماً ولو كان غير مكتوب، وفي هذه الحالة يجوز للعامل وحده إثبات العقد وحقوقه التي نشأت عنه بجميع طرق الإثبات …"، وما ذلك إلا تأكيداً وتفعيلاً للضمانات النظامية للعامل وأن عقد العمل رضائي بتلاقي الإيجاب والقبول من الأطراف. إن العقد الموحد الصادر من وزارة العمل عقدٌ إسترشادي، فلصاحب العمل أن يأخذ به بنصوصه وألفاظه الواردة فيه أو يعدلها ويصوغها بما يراه مناسباً لعمله، شريطة أن لا يخالف القواعد الواجبة المتقررة بنظام العمل ولوائحه التنفيذية والتنظيمية للعامل كحد أدنى، وبالتأكيد بعد الرجوع للمحامين والمستشارين ذوي الإختصاص، كما أنه من الأصول أن يقوم العامل بقراءة العقد وفهمه وإستشارة محامي قبل إبرام عقد العمل حتى يعرف ما يتضمنه العقد من حقوق وخفايا قد تكون في طيات نصوصه. إن وفقت وأصبت فمن الله وفضله والحَمدُلِله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان، وأستغفر الله العليّ العظيم لوالديّ ولي ولزوجتي وذريتي وإخواني والمسلميّن ونتوب إليه.. عبدالعزيز بن عبدالله الخريجي محامي مستشار إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: عقد العمل الموحد في النظام السعودي شارك المقالة
كتب إبراهيم أحمد
تحت رعاية الإتحاد العربي للتنمية المستدامة والبيئة عقد المجلس العربي للإبداع والإبتكار بالإتحاد بمناسبة اليوم العالمي للإبداع والإبتكار المؤتمر الإفتراضي "الإبداع والإبتكار من أجل التنمية" وذلك يوم الخميس 21 / 4 /2022.
في حين نقل العقد الجديد موجب الرّد عن عاتق المكتب ليضعه على عاتق العاملة، فاتحاً الباب أمام الابتزاز. كما يلاحظ في التعديل الجديد تضييق لهامش الاحتمالات التي تعطي الحق للعاملات بفسخ العقد من دون إنذار مسبق، في حين أعطى صاحب العمل إمكانية فسخ العقد من دون إنذار في فترة التجربة، وفسخ العقد من دون شراء تذكرة عودة للعاملة في حال رغبت في السفر. أما أسوأ ما يخصّ هذا العقد، فهو أنه غير ملزِم. إذ يبقى اعتماده لتنظيم العلاقة المهنية بين صاحب العمل والعاملة اختيارياً بالنسبة إليه وحده. كذلك يضرب العقد الجديد مبدأ حرية التنقّل، بفرضه شروطاً ذات ملامح جرمية. إذ يمنح صاحب العمل القدرة على التحكّم بتنقّل العاملة بحرية خلال الأشهر الثلاثة الأولى التي تلي توقيع العقد. ويسمح له بالاحتفاظ بجواز السفر والإقامة خلال كامل فترة العقد، وهو أمرٌ يفاقم المسّ بمبدأ الحرية الشخصية. بندٌ آخر انتقدته جمعية كفى، هو اعتماد النص الجديد "الخصوصية المشروطة"، أي السماح للعاملة بمشاركة غرفة نوم مع امرأة، وكأن العاملة قد تطلب ذلك!. كما اعتبرت أنه يسلب العاملات مجموعة من المكتسبات البديهية التي تم إدراجها في العقد القديم، وهي:
إلغاء ساعة الراحة للعاملة بعد 5 ساعات من العمل المتواصل.