وليكن لكِ في نبي الأمة - صلَّى الله عليه وسلَّم - قدوة حسنة، فلقد فقد أبناءَه الذكور جميعهم وهم صغار؛ جاء في الحديث أنَّه لما توفي ابنُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إبراهيم، بَكَى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال له المُعزِّي - إما أبو بكر، وإما عمر -: "أنت أحَقُّ مَن عَظَّم الله حَقَّه"، قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((تدمع العينُ، ويَحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، لولا أنه وعدٌ صادق، وموعود جامع، وأنَّ الآخرَ تابعٌ للأول، لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضلَ مما وجدنا، وإنا بك لمحزونون)). أَجَلْ، لولا أنَّه وعد صادق، وموعود جامع، وأنَّ الآخِرَ تابع للأول، لوجدنا على أحبتنا حتى نَلْحَقَ بِهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، أسأل الله الرحمن الرحيم أنْ يَجمعكِ بابنك في "الغرفة" أعلى درجات الجنة، وهو القائل سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا * أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا * خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴾ [الفرقان: 74 - 76].
من فقدت ابنها من 5 حروف معاني ومفردات - ملك الجواب
3- كتاب " تبريد حرارة المصيبة عند موت الأحباب، وفقد ثمرات الأفئدة، وفلذات الأكباد "، للدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني. من فقدت ابنها - إسألنا. 4- كتاب " تسلية أهل المصائب "، لمحمد بن محمد المنبجي الحنبلي. تاسعًا: اقتربي من الله أكثر، وبُثِّيه أحزانَكِ وآلامك في صلاتك وخلواتك؛ ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ [يوسف: 86]، وأكثري من قراءة القرآن العظيم، وألِحِّي على الله بالدعاء أنْ يَرْبِطَ على قلبكِ، كما ربط على قلب أم موسى؛ إنْ كادت لتُبْدِي به لولا أن ربط الله على قلبها؛ لتكون من المؤمنين. ختامًا:
أعتذر عن تطفُّلي بالرد عليكِ نيابةً عن أخي الدكتور ياسر بكار - حفظه الله - فقد طلبتِ جوابَه على استشارتك وهو في إجازة، كما أعتذر عن تأخُّري في الرد عليكِ؛ نظرًا لكثرةِ الاستشارات، وضيق الوقت في رمضان، فاقبلي مني خالصَ الاعتذار، ومن الدكتور "ياسر بكار" أجمل التحيات، ومن "الألوكة" كلَّ الشكر والتقدير على الثقة الغالية، تقبل الله منا ومنكِ، وكل عام وأنتِ ومن تُحبِّين بألف خير.
من فقدت ابنها - إسألنا
خامسًا: خالطي الأمهاتِ اللاَّتي فقدن أطفالهنَّ، فالشُّعور بأنكِ لستِ وَحيدة في هذه المصيبة سيخفف عنكِ المصاب كثيرًا، يُمكنك التعرُّف عليهن في الحياة الاجتماعية الواقعية، وحتى في مُنتديات (الإنترنت) ونحوه، وفي هذا المعنى قالت الخنساء:
وَلَوْلاَ كَثْرَةُ الْبَاكِينَ حَوْلِي
عَلَى إِخْوَانِهِمْ لَقَتَلْتُ نَفْسِي
سادسًا: تَبَنِّي المشاريعَ التي تدعَم حمايةَ الأطفال من الغرق؛ كي لا يَتكرر ذلك مع بَقِيَّة الأطفال، بما فيهم أطفالك مُستقبلاً، ابدئي بتعلُّم السباحة، وطرائق الإنقاذ، ودَرِّبي أطفالَك على ذلك أيضًا، وليكن موت ابنك غرقًا بوابتك الواسعة لمواجهة البحر، لا الهرب منه. سابعًا: إنْ أمكنك زيارة طبيبة نفسية؛ لتلقِّي الدَّعم النفسي والدوائي لعلاج الاكتئاب، فذلك حسن، وإن لم يُمكنك ذلك، فأنصحكِ بتناول كبسولات أوميغا 3 بنسبة لا تقل عن 1000غ مَرَّتين يوميًّا؛ لتخفيف أعراض الاكتئاب. ثامنًا: اقرئي الكتبَ والمقالات التي تتحدث عن كيفيةِ التعامُل مع الحزن، وفقد الأبناء، مثل:
1- كتاب " برد الأكباد عند فقد الأولاد "، للحافظ أبي عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد المعروف بابن ناصر الدين الدمشقي. من فقدت ابنها. 2- كتاب " تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد "، للشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن العديم الحلبي.
فمن المُشين أن تبقى مادة نترات الأمونيوم في مرفأ بيروت لمدة سبع سنوات، وأن تُخزّن بطريقة عشوائية في وقت أن وزراء ومسؤولين كانوا على علم بوجودها. " من انفجار مرفأ بيروت يوم 4 أغسطس
وتساءلت "عندما بدأ اندلاع النيران في أحد المستودعات في المرفأ، لماذا لم يتم تنبيه أهالي بيروت للابتعاد عن النوافذ"؟. كما أضافت "كان من الممكن إنقاذ العديد من الأرواح بما في ذلك حياة ابني إسحاق لو تم تحذير الناس من مخاطر ما يجري في المرفأ". من فقدت ابنها اسالنا. سأبقى أحبك.. وختمت الأم المصدومة حتى الآن حديثها لـ"العربية. نت" برسالة إلى ابنها إسحق "كل يوم يمرّ سأبقى أحبّك بكل ذرة من كياني وأفتقدك في كل دقيقة. آسفة لأنني لم أستطع حمايتك، لكنني سأستمر في النضال من أجل العدالة لضمان محاسبة أولئك الذين قضوا على حياتك".
[٧]
وميزان الله لا يضيع أعمال العاملين من عبيده سواء كان ذكرًا أو أنثى وسواءٌ خفَّ ذلك العمل أو ثقل من الحسنات أو السيئات، يقول في ذلك مجاهدٌ أنَّ ما يعمل العبد من السَّيئات أو من الحسنات ما يُعادل مثقال حبَّةٍ من الخردل يُحضره الله ويُوضع في ميزان العبد عند الحساب في اليوم الآخر ، وقال ابن زيد في تأويل قوله تعالى وإن كان مثقال حبةٍ من خردلٍ أتينا بها أي أنَّ أعمال العبد كُلَّها محصيَّةٌ له، وتُوزن في ميزان الله -سبحانه- فالله إن شاء عفا عن عبده وإن شاء أخذه بظلمه لنفسه، وأضاف مجاهد عن معنى أتينا بها أي جازينا بها.
إنها إن تك مثقال حبة من خردل
وقد أفيد ذلك بطريق دلالة الفحوى؛ فذُكر أدقُّ الكائنات حالاً من حيث تعلق العلم والقدرة به ، وذلك أدق الأجسام المختفي في أصْلَب مكان أو أقصاه وأعزِّه منالاً ، أو أوسعه وأشده انتشاراً ، ليعلم أن ما هو أقوى منه في الظهور والدّنو من التناول أولى بأن يحيط به علم الله وقدرته. وقرأه الباقون بنصب { مثقالَ} على الخبرية ل { تكُ} مِن ( كان) الناقصة ، وتقدير اسم لها يدل عليه المقام مع كون الفعل مسنداً لمؤنث ، أي إن تك الكائنة ، فضمير { إنها} مراد منه الخصلة من حسنة أو سيئة أخذاً من المقام. والمثقال بكسر الميم: ما يقدر به الثقل ولذلك صيغ على زنة اسم الآلة. معنى: «وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبّة من خردل» - ابن تيمية - طريق الإسلام. والحبة: واحدة الحَبّ وهو بذر النبات من سنابل أو قطنية بحيث تكون تلك الواحدة زريعة لنوعها من النبات ، وقد تقدم في سورة البقرة ( 261) قوله { كَمَثَل حَبَّة أنبتَتْ سَبْع سَنَابل} وقوله { إنَّ الله فَالِق الحَب والنَّوى} في سورة الأنعام ( 95). والخردل: نبت له جذر وساق قائمة متفرعة إسطوانية أوراقها كبيرة يُخرج أزهاراً صغيرة صُفْراً سنبلية تتحول إلى قرون دقيقة مربعة الزوايا تخرج بزوراً دقيقة تسمى الخردل أيضاً ، ولبّ تلك البزور شديد الحرارة يلدغ اللسان والجلد ، وهي سريعة التفتق ينفتق عنها قشرها بدقّ أو إذا بلت بمائع ، فتستعمل في الأدوية ضَمَّادات على المواضع التي فيها التهاب داخلي من نزلة أو ذات جنْب وهو كثير الاستعمال في الطب قديماً وحديثاً.
معنى: «وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبّة من خردل» - ابن تيمية - طريق الإسلام
وهذا كقول الشاعر: مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم و ( تك) هاهنا بمعنى تقع ، فلا تقتضي خبرا. قوله تعالى: فتكن في صخرة قيل: معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم; أي أن قدرته تعالى تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء والأرض. الخردل في القرآن الكريم. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. وقال السدي: هي صخرة ليست في السماوات والأرض ، بل هي وراء سبع أرضين عليها ملك قائم; لأنه قال: أو في السماوات أو في الأرض وفيهما غنية عن قوله: فتكن في صخرة; وهذا الذي قاله ممكن ، ويمكن أن يقال: قوله: فتكن في صخرة تأكيد; كقوله: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق ، وقوله: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا.
الخردل في القرآن الكريم
الخامس: لا تختل في مشيتك، قاله ابن جبير. {وَاغْضُضْ من صَوتكَ} أي اخفض من صوتك والصوت هو أرفع من كلام المخاطبة. {إنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَات لَصَوْتُ الْحَمير} يعني شر الأصوات، قاله عكرمة وفيه أربعة أوجه: أحدها: أقبح الأصوات، قاله ابن جبير. الثاني: قد تقدم. الثالث: أشد، قاله الحسن. يابني انها ان تكن مثقال حبة من خردل. الرابع: أبعد، قاله المبرد. {لَصَوْتُ الْحَمير} فيه وجهان: أحدهما: أنها العطسة المرتفعة، قاله جعفر الصادق. الثاني: أنه صوت الحمار. وفي تخصيصه بالذكر من بين الحيوان وجهان: أحدهما: لأنه أقبحها في النفس وأنكرها عند السمع وهو عند العرب مضروب به المثل، قال قتادة: لأن أوله زفير وآخره شهيق. الثاني: لأن صياح كل شيء تسبيحه إلا الحمار فإنه يصيح لرؤية الشيطان، قاله سفيان الثوري، وقد حكي عن بشر بن الحارث أنه قال: نهيق الحمار دعاء على الظلمة. والسبب في أن ضرب الله صوت الحمار مثلا ما روى سليمان بن أرقم عن الحسن أن المشركين كانوا في الجاهلية يتجاهرون ويتفاخرون برفع الأصوات فمن كان منهم أشد صوتًا كان أعز، ومن كان أخفض صوتًا كان أذل، فقال الله تعالى: {إنَّ أَنكَرَ الأَصْوَات لَصَوْتُ الْحَمير} أي لو أن شيئًا يُهَابُ لصوته لكان الحمار فجعلهم في المثل بمنزلته.
انتقل إلى المحتوى
في ملمَحٍ دقيقٍ ولطيف تتحولُ صُغرى الأعمال إلى مُكافِئةٍ لأعظَمِها في شتى المجالات في الجهد والإنفاق والأثر، ليسَ لأنها مُساويةٌ لها في الثقل والقيمةِ المادية والتأثيرِ الملموس في حسابِ الأرض، ولكن لأنها محققةٌ للمقصد الذي ينبني عليه التقييم والميزان في حسابِ السماء. يشيرُ إلى ذلك أن ثمرةً ممنوعة واحدة كانت سببا في إنزالك إلى الأرض، ثم يصبحُ شِقُّ تمرةٍ صغير واحِد سببا مرجُوا قد يعيدك إلى الجنة من أوسعِ الأبواب، وكانَ ممكنا لأحدنا أن يقول في الحالةِ الأولى "ما هي إلا ثمرةٌ واحدة وليست بذلك الجُرم الكبير ولا الخطيئةِ التي لا تُغتَفر حتى تستحقَ تلك التداعياتِ كلها"، وأن يقولَ في الثانية "ما هو إلا شق تمرة لا يغني ولا يسمن من جوع، لا يُرجى منه سدُّ رمق ولا يغيّر شيئا من مأساةِ المُحتاجِ وجُوعِه؛ فأيُّ شيء في تلك التمرة يستحق ذلك الأثر العظيم الذي قد تنتج عنه نجاة وصرفٌ عن النار!.. هنا نفهمُ أن المغزى من الانحيازَين وإن كان كلاهما يسيرا وقرارا دقيقا لا ينبني عليه ضررٌ كبير ولا منفعةٌ ملموسة، أنه امتحانُ تسليمٍ لرب العالمين يجعَلُ شق التمرة والدينار والابتسامة وكوب الماء والكلمة الطيبة أعمالا ثقيلة تمحو كبائر الذنوب وتزاحم أكبرَ الطاعات وأثقلَها في الميزان، لأن المحكّ الحقيقي والأهم الذي تجاوزَتْهُ عندَ صدورِها منِك هو غايتكَ من بذلِها والقيامِ بها، والذي يتحققٌّ بوضوحٍ أشد في الأعمالِ الصغيرةِ المُحتَقَرة أكثرَ من أختها الواضحةِ المؤثرةِ الثقيلَة.