يوضع المحلول الملحي فوق حاويّة الجبنة وتُغلق جيّداً وبإحكامٍ، ثم تُخزّن في درج الثلاجة بدرجة الحرارة المذكورة من قبل.
مدة صلاحية المحلول الملحي بعد الفتح والاتحاد
2- قطرات الأنف والأذن سواء كانت قطرة أو بخاخ، فإن مدة صلاحيتها لا تزيد عن ثلاثة أشهر بعد فتحها، ولكن هناك بعض الأنواع التي تستمر لفترة أطول وفقاً للتعليمات المدونة عليها. ويمنع تماماً استخدام هذه القطرات بعد المدة المسموح بها لأنه يسهل أن تحتوي على البكتيريا والجراثيم التي تنتقل إلى الأنف أو الأذن بمجرد استخدامها. مدة صلاحية المحلول الملحي بعد الفتح والاتحاد. ويجب أن يكون استعمال هذه القطرات بشكل شخصي، وتحفظ بعيداً عن متناول الأطفال. وغالباً ما تكون صلاحية قطرات الأنف الخاصة بالأطفال "المحلول الملحي" هي أسبوع واحد بعد فتحها. المصدر:
مدة صلاحية المحلول الملحي بعد الفتح مكتوبة
2- تنظيف الأنف
يعمل المحلول الأنف على تنظيف الأنف من كل الأوساخ التي توجد كما التي لها تأثير ضار على الأنف حيث إنها تسبب الحساسية وكثرة المخاط، كما أن له تأثير فعال في علاج الجيوب الأنفية والتخلص من كل إفرازاتها في الأنف. يمكن أن يتم استخدام المحلول الأنفي من خلال وضعه في إناء أو زجاجة تعمل على إخراج المحلول بشكل بخاخي، ولكن يجب الاهتمام بغسلها بشكل جيد قبل الاستعمال بالماء الدافئ أو ذو درجة الحرارة العالية والصابون، وفي حالة أراد الشخص تنظيف جيوبه الأنفية يجب عليه اتباع الخطوات التالية:
وضع الرأس في مستوى الحوض أو المياه. يجب إمالة زاوية الرأس إلى اليسار. ثم بعد ذلك يُسكب المحلول في الأنف اليسرى، كما لا يجب القلق في حالة خروج المحلول من الأنف اليمنى. تعاد تلك العملية مع الأنف اليمني أيضًا. مدة صلاحية المحلول الملحي بعد الفتح – جربها. ثم تعدل زاوية الرأس إلى الشكل الطبيعي، من المهم تعديل زاوية الرأس فورًا في حالة خروج المحلول من الأذن. 3- تطهير الجروح
يمكن استخدام المحلول الملحي كمطهر للجروح حيث إنه يعلم على إزالة كل الرواسب والبكتريا التي توجد في الجوح كما أن له تأثير فعال في حفظ الجرح لفترة صغيرة من وصول البكتريا له، كما أثبتت الكثير من الدراسات أن المحلول الملحي لا يسبب أي ضرر للجروح كما أنه لا يسبب الحرق أو الوخز فيها.
إزالة مخلفات الأدوية للاستخدام البشري والتدابير الخاصة الأخرى تم إجراء دراسات التوافق مع سوائل التسريب التالية. 0. 5 مجم / مل و بتركيز اسمي يبلغ 2. 0 مجم / مل، يتوافق Esmeron مع الأدوية التالية: 0. 9٪ كلوريد الصوديوم، 5٪ دكستروز، 5٪ دكستروز في الملح (ملح)، ماء معقم للحقن، رينجر لاكتات، وهيماكسيل.
05-07-2012
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
مواضيع أعجبتني: 146
تلقى إعجاب 11 مرة في 10 مشاركة
عدد الترشيحات: 7
عدد المواضيع المرشحة: 5
عدد مرات الفوز: 0
المنتدى:
الملتقى الاسلامي
حديث قدسي" لا تسبوا الدهر "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله عزوجل [يؤذيني بني ادم يسب الدهر وانا الدهربيدي الامراقلب الليل والنهار]
اللي يقول يوم نحس يسب[ الدهر والله الدهر]
وفيه كلمات كثيره ماعرفها اللي يعرفها اواللي تعرفها تخبرني بيها وتخبراخواننا واخواتنا حتي لالالايقولوها
التوقيع
سبحان الله والحمدلله ولااله الاالله والله اكبر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ماشاء الله لاقوة الابالله. سبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. حديث لا تسبوا الدهر. سبحان الله وبحمده. سبحان الله
رقم المشاركة: 2
مواضيع أعجبتني: 518
تلقى إعجاب 901 مرة في 632 مشاركة
عدد الترشيحات: 113
عدد المواضيع المرشحة: 72
عدد مرات الفوز: 23
مقالات المدونة: 12
كاتب الموضوع:
عقد الياسمين
رد: حديث قدسي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ووالديكِ جنات النعيم إن شاء الله
غاليتي عاشقة رضى الله
موضوع قيم بارك الله فيكِ
وفي مسلم عن جندب بن عبد الله { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث أن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان ، وإن الله قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان قد غفرت لفلان وأحبطت عملك. }
لا تسبوا الدهر(حديث قدسي)
وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات. اهـ
والله أعلم.
• وقال الشافعي وأبو عبيد وغيرهما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ولا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر))، كانت العرب في جاهليتها إذا أصابتهم شدة أو بلاء، أو ملامة، قالوا: يا خيبة الدهر، فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه، وإنما فاعلها هو الله، فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل؛ لأنه فاعل ذلك على الحقيقية؛ فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار"؛ اهـ. وقال ابن القيم - رحمه الله تعالى -كما في " زاد المعاد " (2/ 323):
وفي سب الدهر (الزمان) ثلاث مفاسد:
أحدها: سبه من ليس بأهل أن يسب؛ فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله، منقاد لأمره، مذلل لتسخيره؛ فسابُّه أولى بالذم والسب منه. الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه إنما سبه لظنه أنه يضر وينفع، وأنه مع ذلك ظالم قد ضر من لا يستحق الضرر، وأعطى من لا يستحق العطاء، ورفع من لا يستحق الرفعة، وحرم من لا يستحق الحرمان، وهو عند شاتميه من أظلم الظلمة، وأشعار هؤلاء الظلمة الخونة في سبه كثيرة جدًّا، وكثير من الجهال يصرح بلعنه وتقبيحه.