بقصره المعروف باسم (كرمة بن هانئ) على ضفاف النيل بالجيزة وتم طباعة بعد أن توفاه الله باسم الشوقيات، كما طبعت قصصه النثرية ومقالاته ومسرحياته، لقد كان شاعراً عظيماً لن يأتي مثله على مر العصور والأزمان.
- الثعلب المكار و الديك الفصيح ( التنمر )
- قصة الثعلب والديك - مقال
- حضارة عمان القديمة pdf - الشيخ عامر بن علي بن عمير - مكتبة طريق العلم
- كتب تاريخ عمان القديم - مكتبة نور
- معاني ألوان علم عمان - موضوع
الثعلب المكار و الديك الفصيح ( التنمر )
قصة الضفدع الذكي
داخل أعماق إحدى الغابات، كانت توجد بركة، وكان يعيش فيها الكثير من الأسماك وسرطان البحر والضفادع، وكانوا يعيشوا حياة سعيدة وآمنة، وكان بينهم سمكتان جميلتان هما بياتا وباتي، كانتا أكبر من الأسماك الأخرى التي تسبح في البركة، فكانتا فخورتان جدًا بمظهرهما المميز وذكائهما. قصه الثعلب والديك الصف الخامس. في نفس البركة كان يعيش ضفدع مع زوجته، كان اسمه فروجي، كانت الأسماك والضفادع أصدقاء مقربين، وكانوا يعيشوا جميعاً حياة هادئة، ولكن في إحدى الايام كان اثنان من الصيادين عائدان من النهر في الغابة بعد قيامهما بالصيد، وقد مرا عند البركة، وكان الوقت متأخرًا في المساء وكالعادة كانت كل الأسماك والضفادع تلعب معاً، انضم إلى اللعبة بياتا وباتي وفروجي وغيرهم، وقد قفزوا عالياً في الهواء وكانوا يطاردوا بعضهم البعض، فحين رأى الصيادان المشهد الجميل ذهلا وتوقفا عن السير. فقال أحد الصيادين: "ما أجمل شكل الاسماك والضفادع؟"
فقال الاخر: "نعم ويوجد الكثير منهم أيضا". قال الصياد الأول: "البركة ليست عميقة على ما أظن، فدعنا نصطاد بعضاً منهم". فقال الصياد الثاني: "لقد تأخر الوقت بالفعل ولدينا الكثير من الاغراض الثقيلة التي سنحملها لمسافات طويلة، لنعود غدًا ونصطاد منهم".
قصة الثعلب والديك - مقال
والفرس في نظر العرب كانوا قوماً أنباطاً أصحاب قرية، قد أخذتهم طبيعة حياتهم بالاستكانة والذلة، فلا كرم ولا نجدة ولا أريحية، كل ما لهم الدجاج والديكة، تمثل ضعفهم، وتبرز بخلهم وضيق حياتهم. وهكذا أخذت الخصومة بين العرب والشعوبية مظهراً طريفاً من الخصومة بين الكلب والديك والتنابذ بينهما. وهنا يجئ دور المتكلمين الذين أشار إليهم الجاحظ، ونحن نعرف عنهم أنهم لم يساهموا في هذه العصبية، وإن نسب المسعودي إلى طائفة منهم شيئاً منها، فرد عليه الأستاذ الكبير أحمد أمين في الفصل الذي كتبه عن الشعوبية في كتابه (ضحى الإسلام)، فأرادوا أن يحولوا تيار هذه الخصومة العصبية إلى ناحيتهم، وأن يصبغوها بصبغتهم، وأن يجعلوا من هذه المناظرة سبيلاً من سبلهم إلى بيان حكمة الله في المخلوقات، ودقائق صنعه في الكائنات. ثم جاء الجاحظ فأخذ هذه المناظرة وجعلها باباً في كتابه، فأفاض فيها وتدفق، وجمع فيها بين الكلام والحكمة والأدب على طريقته. هذه صورة المسألة كما ثبتت لدينا، ولا تكلف فيها ولا تعسف، وإن بدت في أول الأمر غريبة. قصة الثعلب والديك - مقال. فأما أن الشعوبية كانت تعيّر العرب باتخاذ الكلاب فأحسبه مما لا نزاع فيه، فقد كانت لا تفتأ تتجنى على العرب المساوئ والمعايب، ولعل في هذا القول الذي يرويه الجاحظ عن بعض المتعصبين على العرب ما يدلنا إلى أي حد كان تجنبهم.
انقضى الليلُ الهادئ وأخذ الصباحُ في التّسلُّل بصمتٍ شديد رافعاً راية الفجر عالياً. وبدأت أشعة الشمس بعدها بفترة بسيطة بمُلامسة أغصان الأشجار لتقول لجميع حيوانات الغآبة: "هيا يا أصدقاء، لقد بدأنا يوماً جديداً، هيا استيقظوا ليقوم كُلٌ منكم بما خُلق من أجله! الثعلب المكار و الديك الفصيح ( التنمر ). ". استيقظ الثعلب ومعدتهُ تُنذره بيومٍ عسير، فأمسك الثعلبُ بمعدته التي كانت تقرقرُ من الجوع، وبدأ في التفكير كيف يُمكنهُ توفير الطعام لهذا اليوم، وأخذ لُعابه في السيلان وعقله الماكر ينسُج مكيدةً ماكرةً لتوفير الطعام وإسكات ذلك الصوت المزعج. ولم يأخذ الأمر من الثعلب ثوانٍ حتّى لمعت في عقله المكار فكرةً خبيثة، وقرّر أن يُعيد إشعال فتيل الحرب..
حربهُ القديمة مع الديك، فحمل الثعلبُ مكيدتهُ وذهب بها على الفور إلى الدّيك، حيثُ وجدهُ يقفُ كما عهدهُ – كالفارس على حُصانه – رافعاً رأسه بفخر وكبرياء في طلّةٍ لا يظهر بها إلّا الملوك، ودار بينهما الحوار التالي:
الثعلب: "صباح الخير يا صديقي الديك – كيف حالك اليوم ؟"، التفت الدّيكُ إلى الثعلب وهو يشمُّ منه رائحة حيلةٍ جديدة، ولكنهُ أيضاً لم يجد سبباً مُقنعاً يمنعهُ من ردّ التحية فقال: "صباح الخير أيُّها الثعلب".
الخميس 21/أبريل/2022 - 08:58 م
جامعة سوهاج
نظم اتحاد طلبة جامعة سوهاج، وطلاب من أجل مصر، اليوم الخميس، إفطارًا جماعيًَا بالحرم الجامعي القديم، بجوار مبنى الإدارة المركزية. حضارة عمان القديمة pdf - الشيخ عامر بن علي بن عمير - مكتبة طريق العلم. شارك في حفل الإفطار كل من الدكتور مصطفى عبدالخالق، رئيس الجامعة، والدكتور حسان النعماني، نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا والبحوث، ورئيس طلاب من أجل مصر، والدكتور عبدالناصر يس، نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، والمحاسب أشرف القاضي، أمين عام الجامعة، ولفيف من العمداء وأعضاء الهيئة التدريسية ومديري العموم والعاملين والطلاب. ووجه الدكتور مصطفى عبدالخالق، رئيس الجامعة، خلال كلمته، التهنئة لطلاب الجامعة بمناسبة شهر رمضان المبارك، موضحًا أن الهدف من الإفطار هو إرساء دعائم المودة والمحبة بين طلاب الجامعة والتأكيد على مبدأ المساواة بين فئاتها. وأشار الدكتور حسان النعماني، إلى أن تنظيم هذه العادة السنوية بهدف تغيير أجواء التعاملات اليومية المعتادة في إطار العمل والدراسة، وتعزيز العلاقات الإنسانية والاجتماعية بين منسوبي الجامعة من أعضاء هيئة تدريس، موظفين، عمالًا وطلابًا.
حضارة عمان القديمة Pdf - الشيخ عامر بن علي بن عمير - مكتبة طريق العلم
يقول الراوي كان (الياهل) يقول للسعدي أثناء مطاردته بعد أن قطعه إلى نصفين: "إن كنت ولد حره زيد مره"، أي زيد طعنة أخرى بالبرقة وبالتالي يستعيد (الياهل) حياته وهيئته كاملة ويَفْتِك بالسعدي، وكان يرد على (الياهل) بقوله: (لبو مره ما مرتين) ، أي أنها مرة واحدة لقد قٌضِي الامر. بعد مفارقة (الياهل) للحياة ودفنه في قبرين يبعد كل واحد منهما عن الآخر خمسة كيلومترات ظلت (البرقة) بحوزة السعدي، وكالمعتاد كانت تحفظ البرقة في كوز كبير أو خرس مملوء بالطحين، وكانت تأكل الطحين فيتم تعويضه بطحين أخر لضمان بقاء (البرقة) بالخرس وبالتالي تكون في متناول السعدي. كان السعدي يوظف (البرقة) في خدمة أهالي الراكي، وقد حدث إعصار يسميه الراوي (الشَلّي)، فساءت الاحوال المناخية في الراكي وطلب الأهالي من السعدي مساعدتهم بالبرقة، فأبرز جزءاً من البرقة لمدة قصيرة حتى أكتسب المكان الاضاءة والدفء للإنسان والحيوان والنبات ومن ثم ردها مباشرة في غمدها (الخرس المملوء بالطحين)، وبمرور الزمن أهمل السعدي رعاية البرقة، فأكلت البرقة الطحين بأكمله وكسرت الخرس وشقت الأرض لتستقر بالأرض السابعة دون رجعة؛ انتهت). كتب تاريخ عمان القديم - مكتبة نور. من خلال هذه الحكاية يمكن القول أن (الياهل) والذي أطلق عليه علماء الآثار (كبيكب)، قد جاء من الأبراج الآثارية التي كانت في وادي بني جابر والتي يرجع تاريخها إلى العصر البرنزي في الألف الثالث قبل الميلاد، واستقر في قرية الراكيّ، وكان سلاحه عبارة عن برقة (صاعقة)؛ إن هذه البرقة أو الصاعقة التي كان يحملها هذا الكائن لا يمكن أن تدخل في الحكاية الشعبية عبثاً وبالتالي لا بدّ من تتبع نسقها وتشظيها، حتى نصل إلى مصدر البرقة أو الصاعقة ومن أين دخلت على الحكاية.
كتب تاريخ عمان القديم - مكتبة نور
من جهتها قامت الهيئة العامة للمناطق الاقتصادية الخاصة والمناطق الحرة بالتعاون مع وزارة التراث والسياحة بتوثيق هذه المستوطنات للإنسان القديم التي تعود للعصر الحديدي والمواقع الأثرية لأغراض الاستفاضة في البحث والدراسة وتوفير الحماية اللازمة للمعالم الأثرية في ولاية الدقم.
معاني ألوان علم عمان - موضوع
نبدة تاريخية
أعتمد العلم العماني بقرار سلطاني ورفع لأول مرة في 18 شوال من العام 1391 هجري الموافق 17 ديسمبر من العام 1970 ميلادي ، وعلم سلطنة عمان يحمل شعار الدولة المكون من سيفين متقاطعان عليهما الخنجر العماني ، وقد وضع الشعار في الزاوية العليا القريبة من السارية من الجانبين. العلم هو رمز سيادة الدولة ودليل وجودها واستقلالها ومشاركتها الرسمية. يتكون من ثلاثة ألوان الأبيض والأحمر والأخضر ، يرفع على مباني الوزارات والمؤسسات الحكومية الأخرى والأجهزة العسكرية والأمنية ، والمؤسسات التي تساهم فيها الدولة، ومباني السفارات والقنصليات ومكاتب التمثيل التجاري العمانية ، والمطارات والقلاع والحصون ، والموانئ وسفن وقطع الملاحة الأجنبية لدى دخولها الموانئ العمانية وسفن وقطع الملاحة البحرية العمانية. معاني ألوان علم عمان - موضوع. يكون رفع العلم على مبانئ هيئات ومؤسسات القطاع الخاص بترخيص يصدر وفقاً للضبواط التي تحددها الجهة المختصة. يراعي عند رفع العلم أن يكون بذات المواصفات والمقاييس المحددة بالقانون ، ويجب لأن يكون للعلم الصدارة عند رفعة مع أعلام الأجهزة العسكرية والأمنية وهيئات وموؤسسات القطاع الخاص. ويجوز رفع العلم في احتفالات المواطنين بالمناسبات الوطنية والدينية والمناسبات الخاصة شريطة رفعة بطريقة لائقة.
مقاس علم السارية
1x2 متر 6 أمتار
2x3, 50 متر 10 أمتار
1, 7x3 متر 12 متر
مقاس علم السيارة
25x35 سم
علم الطاولة
17x26سم
شعار الدولة
يتكون الشعار من سيفين عمانيين تقليديين متقاطعين يتوسطهما الخنجر العُماني ، يوضع الشعار على واجهات المبانى الحكومية وعلى وثائق وأوراق وأختام الدولة الرسمية. ويحظر استخدام الشعار كعلامة تجارية أو بقصد الإعلان أو الدعاية التجارية، كما يحظر وضع الشعار على المصوغات أو المنتجات أو الأدوات التي تنتج أو تصنع محليا أو استيراد أي منها دون إذن مسبق من وزير التجارة والصناعة بعد موافقة الوزير ويمنع عرض أو بيع المواد المصنعة بالمخالفة لأحكام هذه المادة في المحلات التجارية. وفي جميع الأحوال تطبق الحماية المنصوص عليها في الفقرة السابقة على الشعار سواء وضع منفردا أم بمعية أي شعارات أو رسومات أو أشكال أو صور أو أدخل في مكونات أي من ذلك ، كما تشمل الحماية المذكورة الشعارات والعلامات والرموز المعتمدة للجهات الحكومية والأجهزة العسكرية والأمنية متى كان الشعار جزءًا من مكوناتها.