ولذلك قال الإمام أحمد في رواية ثالثة عنه قال: يخير بينهما ولا تفريط، وكذلك قال ابن المنذر: لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وهو مخير في ذلك. إذاً: نستطيع أن نقول: إن الأقوال في وضع اليدين في الصلاة أربعة: الأول: أنه يضعهما على الصدر. الثاني: أنه يضعهما فوق السرة وتحت الصدر. الثالث: أنه يضعهما تحت السرة. الرابع: أنه مخير في ذلك، وهذه رواية عن الإمام أحمد اختارها ابن المنذر. أقوال العلماء في وضع اليدين في الصلاة. الرواية الأخيرة التي ذكرها المصنف أيضاً ونسبها لـ أحمد و أبي داود و الترمذي و ابن حبان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قالوا: نعم، قال: فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها).
أين توضع اليدان في الصلاة - موضوع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فتحريك الأصبع في الصلاة, ووضع اليد اليمنى على اليسرى وتعيين محل وضعهما من المسائل الخلافية المشهورة بين أهل العلم، وقد قرروا أنه لا إنكار في مسائل الخلاف بضوابط معينة، قال السيوطي رحمه الله في الأشباه والنظائر:
القاعدة الخامسة والثلاثون: لا ينكر المختلف فيه -وإنما ينكر المجمع عليه- ويستثنى صور، ينكر فيها المختلف فيه:
إحداها: أن يكون ذلك المذهب بعيد المأخذ، بحيث ينقص. ومن ثم وجب الحد على المرتهن بوطئه المرهونة، ولم ينظر لخلاف عطاء. الثانية: أن يترافع فيه الحاكم، فيحكم بعقيدته، ولهذا يحد الحنفي بشرب النبيذ، إذ لا يجوز للحاكم أن يحكم بخلاف معتقده. الثالثة: أن يكون للمنكر فيه حق، كالزوج يمنع زوجته من شرب النبيذ، إذا كانت تعتقد إباحته، وكذلك الذمية على الصحيح. وضع اليدين في الصلاة عند المذاهب الأربعة. انتهى. والمسائل التي نحن بصدد الحديث عنها من المسائل التي قوي فيها الخلاف فلا ينكر على المخالف فيها، وعليه.. فليس للإمام المذكور أن ينكر هذا الأمر فضلاً عن أن يحكم ببطلان صلاة من يحرك أصبعه في الصلاة أو يحرض عليه العامة ويوغر صدورهم عليه، كما لا ينبغي للشباب أن يوهموا الناس أن ما هم عليه هو السنة المحضة، وأن ما عليه الإمام ومن وافقه مخالفون لها, بل ينبغي أن يسود بين الجميع الحب والمودة، وأن الخلاف في مثل هذه المسائل لا يفسد الود ولا يفرق الكلمة.
التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - حديث 294-295 - للشيخ سلمان العودة
أما الأمر الأول فقد ورد في حديث وائل بن حجر الذي سَبَق ذِكْره، وجاء فيه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَضَع يده اليمنى على ظهْر كفه اليسرى والرسغ والساعد. وصوَّر الفقهاء ذلك، كما في شرح المنهاج وغيره، فقالوا: بأن يَقبِض بيمينه كُوع يساره وبعْض ساعِدها والرسغ. رَوَى بعضه مسلم، وبعضه ابن خزيمة، والباقي أبو داود. وقيل: يُخَيَّر بين بسْط أصابع اليمنى في عرض المَفْصِل وبين نشْرها صوْب الساعد، والمُعتَمد الأول. ويُفرِّج بين أصابع يُسراه وسطًا. قال الإمام الشافعي: والقصد من القبْض المذكور تسكين اليدين، فإن أَرْسَلهما ولم يَعبَث بهما فلا بأس، كما نصَّ عليه في "الأم" والكُوع هو العَظْم الذي يَلي إبهام اليد، والرُّسغ هو المَفْصِل بين الكف والساعد، أما البُوع فهو العَظْم الذي يلي إبهام الرِّجْل. وأما الأمر الثاني فقد ورد فيه ما يأتي:
(أ) عن وائل بن حجر قال: صليتُ مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فوَضَع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. أَخرَجه ابن خزيمة في صحيحه. (ب) عن أبي جرير الضبي عن أبيه قال: رأيتُ عليًّا يُمسِك شماله بيمينه على الرُّسغ فوق السُّرَّة. التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - حديث 294-295 - للشيخ سلمان العودة. وفي إسناده أبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم.
يُكرَهُ وضْعُ اليدِ على الخاصرةِ [2838] (الخاصرة) من الإنسان: ما بينَ رأسِ الوَركِ وأسفلِ الأضْلاعِ، وهما خاصرتان. يُنظر: ((المعجم الوسيط)) (1/237). في الصَّلاةِ [2839] - قال ابنُ حجر: (واختُلف في حِكمة النهي عن ذلك؛ فقيل: لأنَّ إبليس أُهبِط متخصرًا، رواه ابن أبي شيبة من طريق حُميد بن هلال موقوفًا. وقيل: لأنَّ اليهود تُكثر من فِعله؛ فنُهي عنه كراهةَ للتشبُّه بهم، رواه المصنِّفُ في ذِكر بني إسرائيل عن عائشةَ، زاد ابن أبي شيبة فيه: "في الصلاة"، وفي رواية: "له لا تَشبَّهوا باليهودِ". وقيل: لأنَّه راحةُ أهل النار، رواه ابن أبي شَيبة أيضًا عن مجاهد، قال: "وضْعُ اليدِ على الحِقوِ استراحةُ أهلِ النار". وقيل: لأنَّها صِفةُ الراجز حين ينشد، رواه سعيد بن منصور من طريقِ قيس بن عبَّاد بإسنادٍ حسن. وقيل: لأنَّه فِعل المتكبِّرين، حكاه المهلب. وقيل: لأنَّه فِعل أهل المصائب، حكاه الخطابيُّ، وقول عائشة أَعْلَى ما وردَ في ذلِك، ولا منافاةَ بين الجميع) ((فتح الباري)) (3/89). أين توضع اليدان في الصلاة - موضوع. ، باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّة [2840] ((الهداية)) للمرغيناني (1/63)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/162). واستظهر بعضُ الحنفيَّة أنَّ الكراهة تحريميَّة؛ قال ابنُ عابدين: (قال في البَحر: والذي يظهر أنَّ الكراهة تحريميَّةٌ في الصلاة؛ للنهي المذكور.
الجديد برس
تداول ناشطون على شبكة التواصل الاجتماعي " تويتر " عن انباء تفيد بأغتيال الأمير تركي بن بندر آل سعود
ناشط تحت اسم " اقليم الشرق " نشر تدوينه ، قال بأن الامير تركي_بن_بندر تم اغتياله بالسم داخل السجن
حيث كتب: " عاجل: وردني خبر من مصدر سري بأن الامير #تركي_بن_بندر تم اغتياله بالسم داخل السجن. تخلصوا من شاهد على اغتيال عدة نساء على يد سلمانكو. " وعلى نفس الصعيد ، نشر ناشط سعودي آخر يحمل اسم " مواطن " تحت هاشتاق " #اغتيال_تركي_بن_بندر قال " اغتيال تركي بن بندر هو الاخير لأخفاء جرائم قتل و اغتصاب من قبل سلمان بن عبدالعزيز "
وتداول عشرات الناشطون السعوديون " تغريدات تؤكد أغتيال تركي بن بندر آل سعود بسبب فضحة لجرائم آل سعود
وكان تداول ناشطون ، في 17 من الشهر الجاري ، فيديو حوى مكالمة مسربة للأمير "تركي بن بندر آل سعود" مع وكيل الداخلية السعودي "أحمد السالم"، وذلك قبل اختطافه من قبل نظام آل سعود، كما رجح نشطاء أن هذا التسريب هو من عجل بعملية اختطافه. وكانت قناة "بي بي سي عربي" قامت باقتباس جزء صغير جدًا من هذه المكالمة المسربة في الفيلم الوثائقي: "أمراء آل سعود المخطوفون". وكان "السالم" يخاطب الأمير تركي قائلا له بأنه مكلف من محمد بن سلمان، لحل مشكلة ميراثه الذي أكله "ابن سلمان" زورا وبهتانا.
الأمير تركي بن بندر بن محمد آل سعود
وحول سؤال عن مناورة درع الجزيرة التي تجري حاليًا بين جيوش دول المجلس قال سموه: إن هذه مناورة مبرمجة، وهي شبه سنوية وليس لها دلالات بأيِّ أحداث وهي تقام كل سنة في دولة وهي تدريبات سنوية.. لا علاقة لها بأيِّ أحداث. تصريح أمير الرياض قال صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض: إن توجيهات خادم الحرمين الشريفين لي وأخي الأمير تركي بن عبد الله كانت تنصب على تكريس الجهود لخدمة الدين ثم المواطن وخدمة الوطن. وأكَّد سموه في تصريح لـ(الجزيرة) أنّنا وجهنا توجيهًا صريحًا أن نعمل بما فيه خدمة المواطن وسنعمل على تنفيذ هذه التوجيهات التي تنصب في راحة المواطن وهذا التَّوجيه من خادم الحرمين -حفظه الله- وسمو ولي عهده الأمين هو لِكُلِّ مسؤول.. نحن سائرون عليه بإذن الله. وقال سموه: سنعمل على خدمة منطقة الرياض ومواطنيها وفق ما وجَّه به الملك -حفظه الله- وسمو ولي عهده الأمين وأن نسير على خطى الأمير سلمان -حفظه الله- والأمير سطام -رحمه الله- لما وضعوه من خطط تنموية لمنطقة الرياض وأبناء منطقة الرياض وسنعمل أنا وسمو النائب لتحقيق تطلُّعات ولاة الأمر. وحول سؤال لـ(الجزيرة) عن ملفات مهمة وثقيلة مثل مشروع النقل العام والزحام.. قال سموه: سوف تسمعون خلال الأيام القليلة القادمة ما يسركم لهذه الأمور وكلها ماشية في طريقها.
الامير تركي بن بندر
كلمة الأمير خالد بن سلطان ثم ألقى صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع كلمة قال فيها: يسعدني أن نجتمع اليوم احتفاءً بتكريم قائد القوات البرية، وقائد السرب الثاني والتسعين، بتوليهما منصبين جديرين بهما.. ونهنئهما بثقة سيدي خادم الحرمين الشريفين الذي رأى، بحكمته وبعد نظره استحقاقهما للتكريم والتشريف، تكريماً لهما بعد خدمة مشرفة في القوات المسلحة، وتشريفاً بتكليفهما بمهمة، لا تقل أهمية عما أدياه من مهام خلال خدمتهما العسكرية. وقال سموه: إن الخدمة في القوات المسلحة عمل من أشرف الأعمال، التي يعتز بها المرء، إذ إنه يقدم حياته فداء وتضحية، طواعية واقتناعاً، شعوراً بالعزة والكرامة.. ويكفيه فخراً أنه إذا لقي ربه كان شهيداً؛ وعندما نظرت إلى المجال الجديد، الذي كلفا به وجدته لا يقل شرفاً وتضحية، وبذلاً وعطاءً عن المجال العسكري. فهو خدمة الناس وقضاء حوائجهم، لا فرق بين رجل وامرأة، كهل أو شاب، غني أو فقير.. ويكفيهما أنهما سيدخلان، إن شاء الله، في زمرة من اختصهم الله بقضاء حوائج الناس، وجعلهم من الآمنين يوم لقائه. وتطرق سموه في كلمته قائلاً: إن سمو الأمير خالد بن بندر، تاريخ عسكري، ناصع ومشرف عرفته منذ تخرجه ضابطاً مميزاً، ساعياً إلى العلم والمعرفة، ملتزماً الأخلاق القويمة والصفات الحميدة.. تدرج من ضابط في الكتيبة الأولى من اللواء المدرع الرابع، إلى قائد القوات البرية، مسيرة شغل خلالها مناصب عديدة فضلاً عن اشتراكه في حرب تحرير دولة الكويت، وفي عملية درع الجنوب، فكان مثالاً يحتذى به.
وعدّد الأمير تركي في حديثه مع "السالم" عدداً من الفظائع التي ارتكبها نظام آل سعود ضد المعارضين وسيطرتهم على كافة موارد الدولة لحسابهم الشخصي. نقلا عن وكالة مرصد