السبت، 26 مارس 2022 - 22:34
كتب:
الأهلي - الاتحاد السكندري - كرة سلة
انتهت مباريات الجولة الثالثة من ربع نهائي دوري السوبر المصري لرجال كرة السلة، وشهدت تأهل الاتحاد السكندري للمربع الذهبي رفقة الأهلي. وكان الأهلي قد حجز مقعده بالفوز على مصر للتأمين بنتيجة 3-0. ( طالع التفاصيل)
وحصد زعيم الثغر بطاقة التأهل بعدما كرر فوزه على سموحة بنتيجة 89-78. وفاز الاتحاد في المباراة الأولى بنتيجة 85-67 وفي المباراة الثانية بنتيجة 87-76. وتقدم الزمالك على المصرية للاتصالات بنتيجة 2-1 في مجموع المباريات. حامل اللقب فاز بنتيجة الزمالك 75-73 في المباراة الثالثة، بعدما خسر في الأولى بنتيجة 80-67، وفاز في الثانية 85-84. وفاز أيضا سبورتنج 68-57 الجزيرة في المباراة الثالثة، بعدما فاز الجزيرة بنتيجتي 66-59 و73-59 في أول مباراتين. ويحتاج الزمالك والجزيرة للفوز في المباراة الرابعة لضمان التأهل للمربع الذهبي. وحال فاز المصرية للاتصالات وسبورتنج في المباراة الرابعة سيتم اللجوء لمباراة أخيرة فاصلة. وينتظر الأهلي الفائز من الجزيرة وسبورتنج في نصف النهائي. وينتظر الاتحاد الفائز من الزمالك والمصرية للاتصالات. تاريخ مواجهات الأهلي والاتحاد في الدوري السعودي 2022. تقام مباريات دور قبل النهائي في أيام 22 و24 و26 و28 و30 أبريل، في صالة برج العرب بالإسكندرية.
تاريخ مواجهات الأهلي والاتحاد في الدوري السعودي بعد
تاريخ لقاءات: Al Ahli الأهلي نادي أساسي السعودية Al Ittihad الاتحاد نادي أساسي السعودية
تاريخ مواجهات الأهلي والاتحاد في الدوري السعودي لكرة
كشفت تقارير صحفية في الساعات القليلة الماضية أن نادي الاتحاد السكندري برئاسة محمد مصيلجي قدم شكوى ضد الدولي حسام عاشور نجم الفريق الأول لكرة القدم بزعيم الثغر الحالي والنادي الأهلي السابق. وأشارت إلى أن تلك الشكوى من الاتحاد السكندري ضد حسام عاشور جاء بسبب غضب محمد مصيلجي رئيس زعيم الثغر من التصرف الذى اقدم عليه اللاعب بتقديمه شكوى للحصول على مستحقاته المالية المتأخرة. وبادر الاتحاد بارسال شكوى للجنه شؤن اللاعبين بالاتحاد المصرى لكره القدم ضد اللاعب للحفاظ على حقوق "سيد البلد" حيث تضمنت شكواه تغيب عاشور عن المران 15 يوماً. وطالب حسام عاشور إدارة نادي الاتحاد السكندري برئاسة محمد مصيلحي الحصول على مستحقاته المالية، ولكن دون جدوى. معلومات عن ديربي جدة بين الأهلي والاتحاد اليوم في الدوري السعودي. وغاب حسام عاشور عن المشاركة مع الاتحاد السكندري خلال الفترة الماضية، بعدما تعرض للإصابة بقطع في الرباط الصليبي. وكان عاشور قد انتقل من صفوف النادي الأهلي إلى الاتحاد السكندري في صفقة مجانية.
ويلعب الدور النهائي أيام 8 و10 و12 و14 و16 مايو، على صالة حسن مصطفى في مدينة 6 أكتوبر.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) قال: قد كانت قبله رسل. وقوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) اختلف أهل التأويل في تأويله, فقال بعضهم: عنى به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وقيل له: قل للمؤمنين بك ما أدري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة, وإلام نصير هنالك, قالوا ثم بين الله لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وللمؤمنين به حالهم في الآخرة, فقيل له إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وقال: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) فأنـزل الله بعد هذا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ.
الأحقاف الآية ٩Al-Ahqaf:9 | 46:9 - Quran O
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ﴾ ثم درى أو علم من رسول الله ﷺ بعد ذلك ما يفعل به، يقول ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ﴾ قال: قد بين له أنه قد غفر من ذنبه ما تقدم وما تأخر. قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا. وقال آخرون: بل ذلك أمر من الله جلّ ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدنيا، أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم، أو يؤمنوا به فيتبعوه، وأمرهم إلى الهلاك، كما أهلكت الأمم المكذّبة رسلها من قبلهم أو إلى التصديق له فيما جاءهم به من عند الله. ⁕ حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا أبو بكر الهذليّ، عن الحسن، في قوله ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ﴾ فقال: أما في الآخرة فمعاذ الله، قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل، ولكن قال: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا، أخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي أو أُقتل كما قُتلت الأنبياء من قبلي، ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم، أمتي المكذّبة، أم أمتي المصدّقة، أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا، أم مخسوف بها خسفا، ثم أوحي إليه: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ﴾ يقول أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك، فعرف أنه لا يُقتل.
وقوله ( إن أتبع إلا ما يوحى إلي) يقول - تعالى ذكره -: قل لهم ما أتبع فيما آمركم به ، وفيما أفعله من فعل إلا وحي الله الذي يوحيه إلي ، ( وما أنا إلا نذير مبين) يقول: وما أنا لكم إلا نذير ، أنذركم عقاب الله على كفركم به ، مبين: يقول: قد أبان لكم إنذاره ، وأظهر لكم دعاءه إلى ما فيه نصيحتكم ، يقول: فكذلك أنا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحقاف - الآية 9
ثم أنزل الله - عز وجل -: ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا) يقول: أشهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الأديان ، ثم قال له في أمته: ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبره الله ما يصنع به ، وما يصنع بأمته. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما أدري ما يفترض علي وعليكم ، أو ينزل من حكم ، وليس يعني ما أدري ما يفعل بي ولا بكم غدا في المعاد من ثواب الله من أطاعه ، وعقابه من كذبه. وقال آخرون: إنما أمر أن يقول هذا في أمر كان ينتظره من قبل الله - عز وجل - في غير الثواب والعقاب. الأحقاف الآية ٩Al-Ahqaf:9 | 46:9 - Quran O. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة وأشبهها بما دل عليه التنزيل ، القول الذي قاله الحسن البصري ، الذي رواه عنه أبو بكر الهذلي. وإنما قلنا ذلك أولاها بالصواب لأن الخطاب من مبتدأ هذه السورة إلى هذه الآية ، والخبر خرج من الله - عز وجل - خطابا للمشركين وخبرا عنهم ، وتوبيخا لهم ، واحتجاجا من الله - تعالى ذكره - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - عليهم. فإذا كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن هذه الآية أيضا سبيلها سبيل ما قبلها وما بعدها في أنها احتجاج عليهم ، وتوبيخ لهم ، أو خبر عنهم.
الخلاصة:
· الفطرة والعقول السليمة تدل على وجود الخالق - عز وجل - وأنه المستحق للعبادة، ولكن كيف تكون هذه العبادة وما شروطها؟ لذا وجب إرسال الرسل عقلا وواقعا عمليا للتعرف على هذه العبادة. · هل كان محمد - صلى الله عليه وسلم - بدعا من الرسل؟ بمعنى هل هو وحده أول رسول، ولم يسبقه رسل؟، وهل رسالته أول رسالة أم سبقتها رسالات متنوعة؟
· دلائل صدق النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - كثيرة أكثر من أن تحصى؛ منها: البشارة به في الكتب السابقة، ومعجزاته الحسية والمعنوية.. إلخ. ( *) الآي ة التي وردت فيها الشبهة: ( ص/ 7). الآي ة التي ورد فيها الرد على الشبهة: ( الأحقاف/ 9).
قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
إن آيات الله عز وجل بينة واضحة، ليس فيها تلبيس ولا خفاء، وما من إنسان عاقل يمكن أن ينسب كلام الله المعجز إلى أحد من خلقه، ولو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً، وقد عاب الله عز وجل على أهل مكة نسبتهم القرآن إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وهم أهل الفصاحة والبلاغة الذين يعرفون أصول الكلام ويحيطون بفنونه، وينظمونه الليل والنهار شعراً ونثراً.
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله ﴿بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ قال: قد كانت قبله رسل. * * *
وقوله ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: عنى به رسول الله ﷺ وقيل له: قل للمؤمنين بك ما أدري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة، وإلام نصير هنالك، قالوا ثم بين الله لنبيه محمد ﷺ وللمؤمنين به حالهم في الآخرة، فقيل له ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ وقال: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ﴾. ⁕ حدثنا عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ﴾ فأنزل الله بعد هذا ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾.