عالم متجدد
3 مايو 2019
03:55 صباحا
د. عارف الشيخ
المشككون في الدين موجودون في كل زمان وكل عصر، والمغرضون يندسّون بين المسلمين لبث دسائسهم وإثارة الفتنة، «ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين». بالأمس كنت أسمع شيخاً من مشايخ الزور سامحه الله، كان يقول على الشاشة المرئية: يقول الله تعالى: «ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوّابين ويحب المتطهرين». كفالة اليتيم - تريندات. (الآية ٢٢٢ من سورة البقرة). يقول المشكك: «إذا أمعنا النظر في هذه الآية والأحاديث المبينة لها وجدنا ما يلي: للحائض أن تمارس كل العبادات إلا ما يشترط لها الطهارة، فلها أن تقرأ القرآن وتتصدق بمالها وتُسبِّح وتُكبر وتُهلِّل وتؤدي مناسك الحج إلا الطواف». «وبناء على هذا لها أن تصوم رمضان إن شاءت، أو تفطر إن شاءت، فالإفطار رخصة لها وتقضيها في أيام أخر، لماذا؟ لأن الصوم لا تُشترط له الطهارة، ومما يؤكد هذا أن الحائض تقضي الصوم إن أفطرت ولا تقضي الصلاة لأنها تحتاج إلى الطهارة». ويقول المشكك أيضاً: «ليس في القرآن ولا في الحديث ما يدل على أن الحائض لا تصوم». أقول: هذا القول باطل لأن عدم ورود نص صريح في القرآن يمنع الحائض من الصوم ليس حجة، فالقرآن المصدر الأول للتشريع، والسنة المصدر الثاني للتشريع وهي المفسِّرة للقرآن، والله تعالى قال: «وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا».
- السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد
- وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
- كفالة اليتيم - تريندات
- مسؤولية الكلمة
- "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" - جريدة الغد
- المهدي عند السنة - ويكيبيديا
- عقيدة أهل السنة في المهدي وأدلة خروجه وصفته - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فتنة المهدي المنتظر و اهل السنة و الجماعة ؟؟! | الشبكة الوطنية الكويتية
- كتب الكهدي المنتظر - مكتبة نور
السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد
الجمعه 27 جمادى الأولى 1427هـ - 23 يونيو 2006م - العدد 13878
تنفرد الحضارة الإسلاميَّة بين الحضارات الإنسانية باستقاء صورها من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وتتفق مع هذه الحضارات في كثير من المصادر الأخرى المتفق عليها بين المؤرخين كأصول لدراسة الحضارة بشكل عام. وهذه المصادر هي:
أ - القرآن الكريم:
القرآن الكريم هو المصدر الأول والأساس لدراسة الحضارة والنظم الإسلاميَّة، فالقرآن هو التنزيل المحكم الذي انتظمت فيه القوانين وقررت فيه القواعد التي انضبط في المجتمع الإسلامي الذي انتظمت فيه القوانين والقواعد شيد المسلمون حضارتهم، وفي إطارها قامت وتطورت نظمهم السياسية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية قال تعالى: لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد». وقال تبارك وتعالى: «ما فرطنا في الكتاب من شيء»
حيث وجد المسلمون في هذا التنزل المحكم كل ما يحتاجون إليه في تنظيم دولتهم وإدارة شؤونها وبناء مجتمعهم وتحديد علاقة الأفراد بالدولة، وعلاقة الدولة بالرعية، وفيه يتجلى الإحكام الإلهي لكل نواحي الحياة الإنسانية وتنظيم جوانبها، وفيه ضبط لسلوك الفرد وسلوك الجماعة في وقت السلم والحرب سواء بسواء، كما ينظم القرآن الكريم أصول المعاملات وآدابها ليظل دائمًا النبع الذي يستمد منه المسلون أساليب حياتهم وأصول نظمهم وعن القرآن انبثقت كل الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة]
رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصراً بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري وقال الألباني صحيح لغيره. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر)
رواه البخاري ومسلم. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه ؟ قال: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟
ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك)
رواه الطبراني وقال الألباني حسن لغيره. السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد. أقوال العلماء في كفالة يتيم
قال النووي: " كافل اليتيم القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك. وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية "
من " شرح صحيح مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" وبهذا عرف أن كفالة اليتيم ليست مجرد النفقة، من مطعم ومشرب ومسكن، بل أهم من ذلك الحضانة والتربية "
" مجموع فتاوى ابن عثيمين ". حكم كفالة اليتيم
صرحت "فتاوي اللجنة الدائمة" أن:
" من يكفل يتيما عن طريق المؤسسات الخيرية والهيئات الإغاثية الخيرية الموثوقة،
التي تقوم برعاية اليتامى والعناية بهم، من كسوة وسكنى ونفقة،
وما يتعلق بذلك، فإنه يدخل تحت مسمى كافل اليتيم إن شاء الله،
ويحصل على الأجر العظيم ، والثواب الجزيل المسبب لدخول الجنة؛
لما رواه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.
كفالة اليتيم - تريندات
د. محمد المجالي
كثيرة هي سهام التشكيك في هذا الدين العظيم، وهو منهج المشركين منذ زمن النبي نفسه صلى الله عليه وسلم، وهو الذي واجه الأنبياء جميعا، فدعوة الحق رغم وضوحها وتأييدها بالمعجزات، إلا أن أصحاب المصالح والجاه وأتباعهم لهم رأي آخر يشكل في عمومه الباطل الذي يصارع الحق، وسيبقى يصارعه حتى قيام الساعة فيما نسميه سنة المدافعة. من الأمور التي نسجها أعداء هذا الدين هو وضع الشبهات حول حجية السنة النبوية، اجتهد على تشويهها المشركون قديما، والمستشرقون حديثا، وأثرت أقوال هؤلاء جميعا على بعض المنتمين للإسلام ليجهروا بأنهم (قرآنيون) لا يؤمنون إلا بالقرآن مصدرا للإسلام، أما السنة فقد اختلط صحيحها بضعيفها، ولا يوجد ما يدل على صحة نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهي بذلك غير ملزمة، وسمعت من يفرق بين السنة النبوية القولية والعملية، فلا يقتنعون بالقولية، ويأخذون بعض السنة العملية التي هي تطبيق عملي لنصوص قرآنية، فيمكن قبولها عند بعضهم لعلاقتها القوية بالنص القرآني. لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الأقوال قديما فقال: "يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله"، وهذا الحديث بحد ذاته من معالم النبوة، عمن ينكر حجية السنة فلا يؤمن إلا بالقرآن، فكون ما جاء فيه قد حصل فعلا، فهو من أقوى الأدلة على حجية السنة.
مسؤولية الكلمة
حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.. إعداد: ود خالد شيبي..
by
1. 1- الايمان الصادق به.. - قال تعالى: ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا) ◈ معنى الايمان بالرسول: هو تصديق نبوته, وان الله ارسله للانس والجن وتصديق جميع ما جا به وقاله ومطابقة تصديق القلب بشهادة اللسان
2. 2- وجوب طاعته ﷺ والحذر من معصيته.. - قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ) - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: (نْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ)
3. 3- اتباعه والإقتداء بهديه ﷺ.. - قال تعالى: (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) - قال ﷺ: (مَن رغِب عن سُنتي فليس مِنِّي) ~ فيجب السير على هديه واتباع سنته والحذر من مخالفته و انه لا متبوع بحق إلا رسول الله ﷺ
4. 6- احترامه, وتوقيره, ونصرته ﷺ - قال تعالى: ( لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) * حرمة النبي ﷺ ونصرته بعد موته واجبة كواجبها في حياته. o التوقير في حياته: توقير سنته وشخصه الكريم, التوقير بعد مماته: توقير سنته وشرعه
5.
&Quot;وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا&Quot; - جريدة الغد
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
بسم الله الرحمن الرحيم
فى محاولة أهل التراث إثبات تراثهم الشركى، يقتطعون الآيات سواء من سياقها أو يأتوا بجزء من الآية لكي يتوافق مع فهمهم وما يريدوا أن يمرروه ويضلوا به الناس. الشاهد أنه فى نقاشك مع عبيد التراث تجده يقول لك ( وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا) لا يذكر لك لا إسم السورة ولا يأتى بالآية كاملة ولكن فقط يقطتع الجزء المراد تمريره لكى يدلس عليك. فتقول له ما هو عمل الرسول تحديداً ؟
ولماذا وردت ما أتاكم الرسول، وليس ما أتاكم النبى ؟
تجد إجابة واهية لا تعبر عن شىء إجابة من عينة كل رسول نبى وليس كل نبى رسول! ولكن القرآن فصَّله الله، وسوف نجد آيات تقول يا أيها النبى ولماذا لم ترد يا أيها الرسول ؟
القرآن الكريم أوضح تماما، ما هو عمل النبى تحديداً، وما هو عمل الرسول تحديدا فى آيات بينات واضحات لا لبس فيها. الرسول - قولا واحدا - هو صفة البلاغ لآيات الله والتى تُطبق على النبى نفسه مثله مثل المؤمنين، والنبى.. هو الصفة الدعوية للإنسان البشر محمد فهو صفة دعوة فقط كما جاء فى سورة الأحزاب والتى فيها أيضاً آيات تعريف بعمل الرسول تحديداً.
للكلمة شأن عظيم في الشريعة الإسلامية، فبكلمة التوحيد، وهي كلمة واحدة، يدخل غير المسلم في الإسلام، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لعمه أبي طالب: "يا عم قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله". وبكلمة واحدة من سخط الله، يزل بها قائلها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب. وبكلمة واحدة يخرج قائلها المسلم من دين الإسلام، إلى الكفر، كما قال تعالى: "يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم". وبكلمة واحدة يقولها من أعجب بنفسه وعبادته، واحتقر غيره من المذنبين، يحبط عمله، وتوبق تلك الكلمة دنياه وآخرته، وقد قال الله تعالى لمن قال لصاحبه المذنب، والله لا يغفر الله لك: "من ذا الذي يتألى على ألا أغفر لفلان، فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك". قال أبو هريرة "رضي الله عنه": "قال كلمة أوبقت دنياه وآخرته". كما أن الإنسان قد يقول كلمة من رضوان الله، لا يلقي بها بالا، يسعد بها سعادة لا يشقى بعدها أبدا، ويرفعه الله بها درجات، وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات". بكلمة واحدة تذاع، تحصل الفتن، والحروب والشرور، كما قيل: وإن الحرب أولها كلام.
». [1]
مجمل عام لصفات الإمام المهدي، كما جاءت في الأحاديث [ عدل]
ورد في الاحاديث النبوية إن اسمه يواطيء اسم النبى محمد واسم أبيه يواطيء اسم أبى النبى محمد، فقد يكون أحمد أو محمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الْمَهْدِيُّ يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي)، وَسَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ لَا يَذْكُرُ اسْمَ أَبِيهِ. وهو من أهل بيت النبي، من ولد فاطمة من نسل الحسن أو الحسين، أجلى الجبهة اي منحسر شعر الجبهة أقنى الأنف اي طوله مع انحداب في وسطه ودقة ارنبته. يصلحه الله في ليلة، تملأ الأرض قبل خلافته ظلما وجورا، فيملؤها بعد خلافته قسطا وعدلا، وذلك في آخر الزمان. يملك سبع سنين، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، وتنعم في عهده نعمة لم تنعمها قط، يعطي المال صحاحا، ويحثيه حثيا، لا يعده عدا. فتنة المهدي المنتظر و اهل السنة و الجماعة ؟؟! | الشبكة الوطنية الكويتية. يكون أول ظهور له في البيت الحرام بعد موت خليفة واقتتال لثلاثة من أبناء الخلفاء على كنز الكعبة فلا يصير إلى أحد منهم ثم يخرج اصحاب الرايات السود من قبل المشرق من جهة خراسان ينصرونه يقتلونكم قتلا لم يقتله قوم قط ثم عند ذلك يبايع بين الركن والمقام.
المهدي عند السنة - ويكيبيديا
الكرامة الثانية:
قال محمّد بن إبراهيم بن مهزيار: شككت عند مضي أبي محمّد ( عليه السلام) ، وكان اجتمع عند أبي مال جليل فحمله وركب السفينة ، وخرجت معه مشيّعاً له ، فوعك ، فقال: يا بني ردّني فهو الموت ، واتق الله في هذا المال ، وأوصى إليّ ومات. فقلت في نفسي: لم يكن أبي ليوصي بشيء غير صحيح ، أحمل هذا المال إلى العراق وأكتري داراً على الشط ، ولا أخبر أحداً ، فإن وضح لي شيء كوضوحه أيّام أبي محمّد ( عليه السلام) أنفذته ، وإلاّ تصدّقت به. فقدمت العراق واكتريت داراً على الشط وبقيت أيّاماً ، فإذا أنا برسول معه رقعة فيها: يا محمّد معك كذا وكذا ، حتّى قص عليّ جميع ما معي ، ممّا لم أحط به علماً ، فسلّمت المال إلى الرسول وبقيت أيّاماً لا يرفع بي رأس ، فاغتممت ، فخرج إليّ: قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله تعالى. كتب الكهدي المنتظر - مكتبة نور. الكرامة الثالثة:
قال نسيم خادم أبي محمّد ( عليه السلام): دخلت على صاحب الزمان ( عليه السلام) بعد مولده بعشر ليال ، فعطست عنده ، فقال لي: ( يرحمك الله) ، قال: ففرحت بذلك ، فقال: ( ألا أبشّرك في العطاس ؟) قلت: بلى يا سيدي ، قال: ( هو أمان من الموت ثلاثة أيّام). الكرامة الرابعة:
قالت السيّدة حكيمة: دخلت على أبي محمّد ( عليه السلام) بعد أربعين يوماً من ولادة نرجس ، فإذا مولانا صاحب الزمان ( عليه السلام) يمشي في الدار ، فلم أر لغة أفصح من لغته ، فتبسّم أبو محمّد ( عليه السلام) ، فقال: ( إنا معاشر الأئمّة ننشأ في يوم كما ينشأ غيرنا في السنة) ، قالت: ثمّ كنت بعد ذلك أسأل أبا محمّد ( عليه السلام) عنه ، فقال: ( استودعناه الذي استودعت أم موسى ولدها).
عقيدة أهل السنة في المهدي وأدلة خروجه وصفته - إسلام ويب - مركز الفتوى
من هو المهدي المنتظر سؤال من أكثر الأسئلة أهمية في الإسلام، تدور إجابته في عقول المسلمين بحثًا منهم عن تفسير الإسلام الصحيح لنهاية الزمان وقتِ ظهور المهدي المنتظر الذي نصَّت على ظهوره أحاديث السُّنَّة النَّبويَّة الشَّريفة التي بلغتْ خمسين حديثًا، قال الشوكاني: "والأحاديثُ الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثًا؛ فيها الصحيح، والحسن، والضعيف المنجبر.. "، وفي هذا المقال ستتم الإجابة عن السؤال القائل: من هو المهدي المنتظر وسيتم الحديث عن المهدي المنتظر من جوانب عدَّة.
فتنة المهدي المنتظر و اهل السنة و الجماعة ؟؟! | الشبكة الوطنية الكويتية
يتفق كلا الطرفين على ظهور شخص صالح سوف يملئ الأرض عدلًا ويُدمر قُوى الفساد ويلقب بالمهدي لكن يختلفون حول شخصيته، حيث يعتقد الشيعة أن المهدي هو محمد بن الحسن وهو الإمام الثاني عشر المولود عام 874م والذي منحه الله معجزة طول العمر وهو حي يرزق وسوف يعلن عن وجوده عندما يحين الوقت ليملئ الأرض عدلًا. بينما يعتقد السنة بأن المهدي هو شخص اسمه محمد ويكون من نسل فاطمة الزهراء وأنه هو نفسه لن يعلم بأنه المهدي في بداية حياته. المصدر:
كتب الكهدي المنتظر - مكتبة نور
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
[2]
المهدي المنتظر عند الشيعة: يعتقد الشيعة الاثنا عشرية أنَّ المهدي المنتظر هو محمد المهدي وهو آخر الأئمة عندهم، وهو من تولَّى الإمامة بعد أبيه الحسن العسكري، فاسمه محمد بن الحسن العسكري، وقد عاش محمد بن الحسن العسكري في القرن الثالث الهجري في مدينة سامراء شمال العراق، ويعتقد الشيعة أنَّه يغيب غيبتان، الأولى غابها عام 260 هجرية واستمرَّت حتَّى عام 329 هجرية أي استمرَّت في غيبته الأولى تسعة وستين عامًا، أمَّا غيبته الثانية فهي الغيبة الكُبرى، وقد بدأت هذه الغيبة في عام 329 هجرية، وسوف تستمر حتَّى خروجه في آخر الزمان بين الركن والمقام في مكة المكرمة حيث يبايعه الناس هناك. [2]
المهدي المنتظر عند اليهود: يؤمن اليهود بظهور المسيح المنتظر الذي سيقيم دولتهم الحقيقة، دولة الكهنة والقديسين الحقيقية التي لا تقوم إلَّا على يد المسيح المنتظر، لذلك هم في انتظار دائم لظهوره، ولكن باعتقادهم إنَّ المسيح المنتظر لا يظهر إلَّا بعد فناء حكم الخارجين عن دين بني إسرائيل، وهم باعتقادهم هذا يتفقون في المبدأ مع عقيدة أهل السنة والجماعة وعقيدة الشيعة أيضًا مع اختلاف في التفاصيل والنتائج. [10]
بهذا التفصيل والإسهاب نكون قد عرضنا أهم المعلومات عن المهدي المنتظر وفصَّلنا في الأحاديث النبوية التي وردت في صحيح السنة النبوية المباركة في مسألة خروج المهدي المنتظر ومكان خروجه أيضًا، وتحدَّثنا عن المهدي المنتظر عند الشيعة والسنة واليهود.
فاعتللت علّة صعبة خفت منها على نفسي ، ولم يتهيّأ لي ما قصدت له ، فاستنبت المعروف بابن هشام ، وأعطيته رقعة مختومة أسأل فيها عن مدّة عمري ، وهل تكون المنيّة في هذه العلّة أم لا ؟ وقلت: همّي إيصال هذه الرقعة إلى واضع الحجر في مكانه ، وأخذ جوابه ، وإنّما أندبك لهذا. قال: فقال المعروف بابن هشام: لمّا حصلت بمكّة ، وعزم على إعادة الحجر بذلت لسدنة البيت جملة تمكّنت معها من الكون بحيث أرى واضع الحجر في مكانه ، وأقمت معي منهم من يمنع عنّي ازدحام الناس ، فكلّما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم يستقم ، فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه فتناوله ، ووضعه في مكانه فاستقام ، كأنّه لم يزل عنه ، وعلت لذلك الأصوات وانصرف خارجاً من الباب ، فنهضت من مكاني أتبعه وأدفع الناس عنّي يميناً وشمالاً ، حتّى ظن بي الاختلاط في العقل ، والناس يفرجون لي وعيني لا تفارقه ، حتّى انقطع عن الناس ، فكنت أسرع السير خلفه ، وهو يمشي على تؤدة ولا أدركه. فلمّا حصل بحيث لا أحد يراه غيري وقف ، والتفت إليّ فقال: ( هات ما معك) ، فناولته الرقعة ، فقال من غير أن ينظر فيها: ( قل له لا خوف عليك في هذه العلّة ، ويكون ما لا بد منه بعد ثلاثين سنة) ، قال: فوقع عليّ الزمع حتّى لم أطق حراكا ، وتركني وانصرف.