ويجوز أن يكون عدم تكرير (لا) هنا استغناء بقوله: {ثم كان من الذين آمنوا} (البلد:17) قائماً مقام التكرير؛ كأنه قال: {فلا اقتحم العقبة}، (ولا آمن). الثاني: أن (لا) في الآية تفيد التحضيض والحث على اقتحام {العقبة}، فهي بمعنى (فهلا)، أي: هلا أنفق ماله فيما فيه اقتحام {العقبة}. قال ابن عطية: وهو قول جمهور أهل التأويل. الثالث: أن (لا) في الآية هو دعاء، بمعنى أنه ممن يستحق أن يُدعى عليه بأن لا يفعل خيراً. الرابع: أن (لا) في الآية تفيد النفي، أي: (فما اقتحم)، وهذا إجراء للفظ على ظاهره، وهو الإخبار بأنه ما {اقتحم العقبة}، نحو قوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} (القيامة:31)، فهو نفي محض، كأنه قال: وهبنا له الجوارح، ودللناه على السبيل، فما فعل خيراً، لكنه كذب وتولى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البلد - الآية 11. الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى لم كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى {فلا اقتحم العقبة} أي: فلم يقتحم {العقبة}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو {فلا صدق ولا صلى} فهو كتكرر {ولم} في قوله سبحانه: {لم يسرفوا ولم يقتروا} (الفرقان:67). السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا {اقتحم العقبة}، أو هلا {اقتحم العقبة}.
فلا اقتحم العقبة! - موقع مقالات إسلام ويب
فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة. " يسارع بل ويهرع كثيرون في العالم الإسلامي إلى أداء الفروض الدينية، مثل الصلاة خمس مراتٍ يومياً، وصوم شهر رمضان، والسفر لأداء العمرة أو الحج، ولكن يبدو أن من يفعلون ذلك يتصورون أن أداء مثل هذه العبادات هو أكبر ضامن لهم لدخول الجنة.! والحقيقة الغريبة هي أن القرآن لم يعط ضماناً على الإطلاق بدخول الجنة.!! وأن القرآن الكريم أعطى أولوية أيضاً لأمور أخرى غفل عنها الكثيرون.! وليس هناك وضوح في هذا الأمر أكثر من الآية القرآنية الكريمة التالية، والتي تتحدث عن "عقبة" أو حائل يقف بين الإنسان وبين دخول الجنة، وتصف الآية الرائعة كيفية اجتياز هذا المانع أو اجتياحه، (أو كما وصفت الآية الكريمة "اقتحامه") فقال عز وجل في سورة البلد:
{{"فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ... المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ... فَكُّ رَقَبَةٍ... أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ... يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ... أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ... ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ... أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ"}}. (سورة البلد 11 ـ 18) ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البلد - الآية 11
وأخْرَجَ الفَرْيابِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ قالَ: مَجاعَةٌ. وأخْرَجَ الفَرْيابِيُّ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجاهِدٍ ﴿فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ قالَ: جُوعٍ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ إبْراهِيمَ ﴿فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ قالَ: يَوْمٍ فِيهِ الطَّعامُ عَزِيزٌ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنِ الحَسَنِ وأبِي رَجاءٍ العَطارِدِيِّ أنَّهُما قَرَآ: أوْ (p-٤٥٠)أطْعَمَ في يَوْمٍ ذا مَسْغَبَةٍ. فلا اقتحم العقبة! - موقع مقالات إسلام ويب. وأخْرَجَ ابْنُ الأنْبارِيِّ عَنِ الحَسَنِ، أنَّهُ قَرَأ: أوْ إطْعامٌ في يَوْمٍ ذا مَسْغَبَةٍ. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ والبَيْهَقِيُّ، عَنْ جابِرٍ مَرْفُوعًا: «مِن مُوجِباتِ المَغْفِرَةِ إطْعامُ المُسْلِمِ السَّغْبانِ». وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ذا مَقْرَبَةٍ﴾ ذا قُرابَةٍ وفي قَوْلِهِ: ﴿ذا مَتْرَبَةٍ﴾ يَعْنِي بَعِيدَ التُّرْبَةِ أيْ غَرِيبًا مِن وطَنِهِ. وأخْرَجَ الفَرْيابِيُّ وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ والحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ﴾ قالَ: هو المَطْرُوحُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بَيْتٌ وفي لَفْظٍ (p-٤٥١)للْحاكِمِ: هو التَّرِبُ الَّذِي لا يَقِيهِ مِنَ التُّرابِ شَيْءٌ وفي لَفْظٍ: هو اللّازِقُ بِالتُّرابِ مِن شِدَّةِ الفَقْرِ.
المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت
وأفرد قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) بذكر " لا " مرّة واحدة، والعرب لا تكاد تفردها في كلام في مثل هذا الموضع، حتى يكرّرها مع كلام آخر، كما قال: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وإنما فعل ذلك كذلك في هذا الموضع، استغناء بدلالة آخر الكلام على معناه، من إعادتها مرّة أخرى، وذلك قوله إذ فسَّر اقتحام العقبة، فقال: فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ، ففسر ذلك بأشياء ثلاثة، فكان كأنه في أوّل الكلام، قال: فلا فَعَل ذا وَلا ذا ولا ذا. وتأوّل ذلك ابن زيد، بمعنى: أفلا ومن تأوّله كذلك، لم يكن به حاجة إلى أن يزعم أن في الكلام متروكا. * ذكر الخبر بذلك عن ابن زيد: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، وقرأ قول الله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: أفلا سلك الطريق التي منها النجاة والخير، ثم قال: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ).
فبالله عليكم كيف نلقى الله عز وجل، فيسألنا الملائكة: ﴿فِيمَ كُنتُمْ ﴾؟. أفيُقْبل منا جواب ﴿كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ﴾؟ في حرم الله في القدس الشريف اليهود يحكمون، يقتلون أولياء الله، يقتلون العلماء، ينكلون بالمسلمين والمسلمات، يهتكون الأعراض. لكن ما دام أذنابهم يحكمون سائر أرض المسلمين، مادام أذنابهم يمثلون الاستعمار الصهيوني والغزو الصليبي والغزو الفكري بين ظهرانينا ونحن ساكتون فلن يكون إلا هذا! لا يرفع الله عز وجل عنا هذا الذل ونعود إلى المستوى الذي يريده الله عز وجل لنا ونكون نحن الأحرار، نحرر الإنسانية ونفك الرقاب، إلا عندما نغير سلوكنا، عندما نسير إليه تائبين متقربين مجاهدين. ولن يغير الله ما بنا حتى نغير ما بأنفسنا. وهذا يرجع بنا إلى العقبة النفسية التي قال فيها الإمام الحسن البصري: عقبة والله شديدة! الله عز وجل فسر العقبة بأنها عقبة في الدنيا وليست في الآخرة: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾1. كل هذا نرجع إليه إن شاء الله، فإن المنهاج من هنا يبدأ وعلى هذا الخط يسير. أوله خطوة قوية تخطوها أنت أيها المؤمن نحو الله عز وجل. تنزع أقدامك من حَمْأَة البلاء والفتنة، من أرض الرجز والغفلة عن الله وتضعها في أرض الجهاد.
وقوله سبحانه: { وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة:62]، وأجابوا عن إفرادها في هذه الآية بعدة أجوبة:
الأول: أنها لم تتكرر؛ استغناءً بكَون ما بعدها، وهو { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} يتضمن شيئين جاء بيانهما في قوله: { فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} [البلد:1314]، فكأنه قال: فلا فَكَّ رقبة، ولا أطعم يتيمًا أو مسكينًا. ويجوز أن يكون عدم تكرير (لا) هنا استغناءً بقوله: { ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا} [البلد:17] قائمًا مقام التكرير؛ كأنه قال: { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، (ولا آمَنَ). الثاني: أن (لا) في الآية تفيد التحضيض والحث على اقتحام { الْعَقَبَةَ}، فهي بمعنى (فهلَّا)، أي: هلَّا أنفق ماله فيما فيه اقتحام { الْعَقَبَةَ}. قال ابن عطية: "وهو قول جمهور أهل التأويل". الثالث: أن (لا) في الآية هو دعاء، بمعنى أنه ممن يستحق أن يُدعى عليه بأن لا يفعل خيرًا. الرابع: أن (لا) في الآية تفيد النفي، أي: (فما اقتحم)، وهذا إجراء للفظ على ظاهره، وهو الإخبار بأنه ما { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، نحو قوله تعالى: { فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ}، فهو نفي محض، كأنه قال: وهبنا له الجوارح، ودللناه على السبيل، فما فعل خيرًا، لكنه كذب وتولى.
مسلسل دفعة القاهرة الحلقة 1 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل دفعه القاهره الحلقه 4
مشاهدة حلقات مسلسل دفعة القاهرة عروض مشابهة يتناول المسلسل قصص مجموعة من الطالبات الكويتيات، أثناء فترة دراستهن بالمرحلة الجامعية في مصر مع أول دفعة كويتية إلى القاهرة العام 1956، وما تعرضن له خلال رحلتهن. أعجبني تعليق مستخدم ماي سيما وين الحلقات أعجبني رد منذ 10 أشهر اكتب تعليقاََ...
مسلسل دفعة القاهرة الحلقة 7
مراجع [ عدل]
^ دفعة القاهرة (مسلسل) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
وصلات خارجية [ عدل]
صفحة مسلسل دفعة القاهرة على موقع السينما. كوم
هذه بذرة مقالة عن إنتاج المسلسلات في التلفزيون أو الإذاعة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
بوابة عقد 2010
بوابة الكويت
بوابة تلفاز
بوابة رمضان
مسلسل دفعه القاهره 1
يحل اليوم بطل كمال الاجسام بيج رامى ضيف رامز خلال في برنامج رامز موفي ستار الحلقة 22 السبت 23 أبريل، الذي يُشاركه فيه النجم العالمى فاندام، وتعد المرة الأولى له التي يقع فيها بيج رامي ضحية لمقالب رامز جلال. بيج رامي، اسمه الحقيقي ممدوح محمد حسن السبيعي، وهو لاعب كمال أجسام محترف مصري، يلعب في الاتحاد الدولي لكمال الأجسام واللياقة البدنية (IFBB)، وُلِد في 16 سبتمبر 1984 بمركز البرلس محافظة كفر الشيخ، وحقق لقب مستر أولمبيا لعامي 2020 و2021. جدير بالذكر أن برنامج رامز موفي ستار، جرى تصويره بمدينة الرياض للعام الثاني على التوالي. مسلسل دفعه القاهره 1. ويُشارك في برنامج رامز موفي ستار، الفنان العالمي فان دام، ويقع في فخ رامز هذا العام عدد كبير من نجوم الفن والرياضة والإعلام.
مسلسل دفعة القاهرة حلقة 6
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
مسلسل دفعه القاهره الحلقه 10
الموسم 1 اجتماعي رومانسي دراما المزيد يغادر عدد من الطلبة الكويت في حقبة الخمسينيات إلى مصر بلد الفن والانفتاح للالتحاق بجامعة القاهرة، ويعيشون فترة الزمن الجميل ويختبرون قصص حب استثنائية. أقَلّ النجوم: بشار الشطي، مرام البلوشي، نور الغندور، لولوة الملا، نور الشيخ اللغات المتوفرة: الصوت (1), الترجمة (1) اللغات المتوفرة الصوت الترجمة إلغاء
دفعة القاهرة
النوع
دراما ، رومانسية
تأليف
هبة مشاري حمادة
إخراج
علي العلي
بطولة
فاطمة الصفي نور الغندور مهند الحمدي نور الشيخ
البلد
الكويت
لغة العمل
العربية
عدد الحلقات
29
مدة الحلقة
35-45 دقيقة
منتج
المجموعة الفنية ، جوي برودكشنز
بث لأول مرة في
1 رمضان 1440هـ 6 مايو 2019
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
دفعة القاهرة مسلسل تلفزيوني كويتي درامي. دفعة القاهرة (مسلسل) - ويكيبيديا. [1]
محتويات
1 القصة
2 طاقم العمل
3 هوامش
4 مراجع
5 وصلات خارجية
القصة [ عدل]
يتناول المسلسل قصص مجموعة من الطلاب والطالبات من الكويت، أثناء فترة دراستهم بالمرحلة الجامعية في مصر مع أول دفعة كويتية إلى القاهرة العام 1956، وما تعرضوا له خلال رحلتهم. طاقم العمل [ عدل]
الممثل/ه
اسم الشخصية
فاطمة الصفي
دلال
نور الغندور
اقبال / سبيكة
لولوة الملا
نزهة
مهند الحمدي
ناصر
نور الشيخ
لولوة
حمد اشكناني
فهد
خالد الشاعر
عدنان
مرام البلوشي
لطيفة
بشار الشطي
يوسف
رانيا منصور
نادية
محمد خليل
سامي
يعقوب عبدالله
طلال
هوامش [ عدل]
كان المسلسل يحمل اسم (القاهرة 56)، إلا إن بعد بدأ التصوير تقرر تغييره ليصبح (من الزمن الجميل)، إلا إنه مع الإعلان عن عرضه ظهر باسمه الجديد (دفعة القاهرة).