وقد بدأ المجمع الخيري في شمال بريدة ومنذ بدء التشغيل في استقبال عشرات الطلبات من الأسر الفقيرة، ودرست أحوالها من قبل الباحثين الاجتماعيين في المجمع، الذين يقومون بالتأكد من صحة الطلب وصدق الحاجة، وتحديد مقدارها، وقد بلغ عدد الأسر الموجودة الآن 110 أسر، وما زال المجمع يستقبل عشرات الطلبات ويسعى لكفالة المزيد من الأسر حسب امكانياته النقدية والعينية. ويسعى المجمع لكفالة الأيتام وقد استقبل عددا منهم، ويقوم بدراسة أحوالهم ومن ثم السعي لكفالتهم عبر أهل الخير، وقد تم تجهيز استمارات خاصة بذلك. وقد قام المجمع خلال شهر رمضان لهذا العام 1420ه بوضع مواقع لافطار الصائمين قدم من خلالها آلاف الوجبات ولدى المجمع تقرير خاص بذلك علما بأنه قد تم التنسيق مع توعية الجاليات لالقاء الدروس والكلمات على العمالة، وتوزيع الكتب والأشرطة المناسبة. كما استقبل المجمع أكثر من مائتي كفارة يمين وقام بالاطعام عن من لا يستطيع الصيام لمرض لا يرجى برؤه، أو لكبر حسب الضوابط الشرعية، وقد حدد مبلغ خمسين ريالا للكفارة الواحدة لشراء رز وإدام ومن ثم صرفه الى الاعداد المحددة شرعا من الاسر المسجلة لدى المجمع. كما قام المجمع ليلة العيد باستقبال الفطرة عبر مواقع ووضع في كل موقع سيارات لاستقبال الفطرة من بعد عصر يوم التاسع والعشرين الى الساعة الثانية عشر ليلا، وبعد أن أعلن عن دخول شهر شوال وزعت جميع الأكياس وهي تزيد عن 15 طنا بطريقة جيدة على كثير من أحياء بريدة عبر وسطاء من كل حي قاموا بحصر أسماء المحتاجين، ثم أتى الوسطاء لاستلام السيارات المخصصة لاحيائهم وتوزيع الفطرة حسب الأعداد المبلغة للمجمع قبل العيد، وقد استكمل الصرف خلال ساعتين، بحمد الله تعالى.
- جريدة الرياض | المجمع الخيري ببريدة يوقع اتفاقية توظيف 25 مواطناً
- أمير القصيم يضع حجر الأساس لمشروع مدينة الخير في بريدة | صحيفة الاقتصادية
- وضع حجر أساس مدينة الخير في بريدة.. فيصل بن بندر:
- ان الابرار يشربون من كاس
- ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا
- إن الأبرار يشربون من كأس مزاجها كافورا
- ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها
جريدة الرياض | المجمع الخيري ببريدة يوقع اتفاقية توظيف 25 مواطناً
بريدة - بندر الرشودي: أكَّد صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم أن المجمع الخيري ببريدة يُعدُّ منارة خير حضارية للعمل المؤسسي المنظم، واصفًا المشرف على المجمع الخيري الدكتور عبد العزيز بن صالح الشاوي وزملاءه بوجوه الخير وأنهم يقومون على أعمال خير في مدينة الخير. وأشاد سموه خلال كلمته التي ارتجلها عقب أن وضع حجر أساس مدينة الخير في بريدة، بهذه المشاريع الخيرية التي تقدم دورًا مهمًا وبارزًا في تعزيز الترابط الاجتماعي. وقال: أتيت هذا المساء مشاركًا معكم في هذا المشروع الخيّر الذي نسأل الله أن يكون دعامةً حضاريةً جيدةً لهذه المنطقة الذي سيكون حاضنًا لكثير من النشاطات والمناشط التي تقام في مدينة بريدة وتستفيد منه منطقة القصيم بشكل عام. وأبدى سموه إعجابه الشديد بفكرة مدينة الخير كمشروع خيري خدمي استثماري قائلاً: التخطيط لهذا المشروع أعتقد أنه لا ينجم إلا من فكر نيّر وثقه بالله سبحانه وتعالى ثم بأهل الخير ممن يسهمون ويقدمون لمثل هذه المشاريع، فلنكن جميعًا أذرع خير مع هذا المشروع وسنمد أيدينا جميعًا مع هذا المجمع الخيّر دعمًا لمسيرته الخيرة، فالمجمع أصبح بوضعه الحالي منارة حضارية جيدة وسيكون بمشروعه هذا محققًا لتطلعات ولاة الأمر في مساهمتهم تجاه هذا المشروع، الذي سينجم عنه أعمالاً خيّرة متتالية ومتتابعة.
أمير القصيم يضع حجر الأساس لمشروع مدينة الخير في بريدة | صحيفة الاقتصادية
الشيخ الشاوي قال بعد توقيع العقد إنه لدينا النية بعون الله تعالى لمزيد من التوظيف، وذلك لكثرة مشروعات المجمع الخيري في بريدة والتي تجاوزت أربعين مشروعاً، هذا بالإضافة إلى أن هنالك الكثير من المشاريع القادمة بإذن الله تعالى وتحتاج إلى المزيد من الموظفين والموظفات من أبناء الوطن. وقال إن الموظفين والموظفات سيبدؤون بالحد الأدنى للأجور لدى الصندوق، وهو ثلاثة آلاف ريال، ولا يخفى على أحد أن مثل هذه الرواتب تُعد مجزية نوعاً ما خاصة لدى غير المتزوجين، والمتزوجين حديثاً، ومما لا شك فيه أن هذا سيعود بالفائدة على الإنتاجية في العمل الخيري، بالإضافة إلى استقرار الكفاءات، وتطور الخبرات، مع مراعاة عقد الدورات التدريبية المتخصصة لكل موظف حسب مهام عمله، وكل ذلك سيساعد على تطوير العمل الخيري.
وضع حجر أساس مدينة الخير في بريدة.. فيصل بن بندر:
وحثّ سموه رجال الأعمال على المساهمة بدعم مثل هذه الأعمال الخيرية التي أكَّد أن لها الأثر الملموس على الفرد والمجتمع، مقدمًا شكره للمشرف العام على المجمع الخيري ببريدة الدكتور عبد العزيز الشاوي وللعاملين في المجمع على جهودهم المبذولة، داعيًا الله عزّ وجلّ أن يوفقهم لإنجاز هذه المدينة لنحتفل قريبًا بإذن الله في افتتاحها والاحتفاء بها كمنارة خير تشع لخدمة الجميع وتسهم في مسيرة التنمية البشرية والحضارية. وكان سموه رعى حفل وضع حجر أساس مدينة الخير أمس الأول الاثنين بمركز الملك خالد الحضاري ببريدة في أمسية من أمسيات الخير والبر والإحسان وسط حضور جمع كبير من المسؤولين والأعيان ورجال الأعمال. وتضمن الاحتفال برنامجًا خطابيًا بدئ بآيات من الذكر الحكيم ثم أبدع مقدم الحفل الأستاذ مشتاق حسين في تغليف القاعة بعبق الخير والإحسان من خلال افتتاحية موجزة عن المشروع، ثم ألقى الشيخ محمد بن عثمان البشر عضو جمعية البر الخيرية ببريدة وأمينها العام كلمة أهالي مدينة بريدة ثمن فيها رعاية سمو أمير منطقة القصيم أعمال الخير ودعمه المتواصل لمسيرة الإحسان في منطقة القصيم بشكل عام، مشيدًا بدعم القيادة الرشيدة لكل عمل خير في هذا البلد المعطاء، لافتًا إلى أن المجمع يُعدُّ نموذجًا مشرفًا من نماذج مؤسسات البر والإحسان التي تقدم عملاً مؤسسيًا يفتخر به الجميع.
يضع الأمير فيصل بن بندر أمير القصيم في الثاني من شهر جمادى الآخرة القادم حجر الأساس لمدينة الخير التابعة للمجمع الخيري بمدينة بريدة بتكلفة إجمالية بلغت 122 مليون ريال وذلك في احتفائية يقيمها المجمع في مركز الملك خالد الحضاري ببريدة. ويهدف المجمع الخيري من إنشاء مدينة الخير إلى تعزيز الموارد الثابتة لدعم مسيرة الأنشطة والبرامج التي ينفذها المجمع الخيري خدمة للأسر المستفيدة والمجتمع بشكل عام. ويشتمل مخطط المدينة على (10) مرافق حضارية حيوية ومنشآت راقية استثمارية وخدمية روعي في تصميمها إمكانية التوسع المستقبلي في خدمة الأسر المستفيدة وتوفير فرص العمل للشباب السعودي من الجنسين حيث ستعمل أنشطة المدينة على إيجاد أكثر من 300 فرصة عمل بإذن الله. وبارك أمير القصيم عقب لقائه مع المشرف العام على المجمع الخيري الشيخ الدكتور عبدالعزيز الشاوي ومدير المشروع مشعل الظويفري واطلاعه على مخططات المدينة ومحتوياتها إطلاق مدينة الخير كمشروع حضاري متكامل تسعد به المنطقة. وقال: إن العمل الخيري الذي يقوم به المجمع الخيري ببريدة يأتي وفقاً لمنهج هذه البلاد بشريعتها الإسلامية السمحة بقيادة رائد الخير والعمل الخيري في بلادنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده حيث يقومان بهذا الدور كاملاً وإيصاله إلى المواطن ليكون ذراعاً قوياً ومهماً في تأدية هذا العمل تجاه أبناء الوطن.
والشكر موصول للجان المنظمة للحفل ورعاته وداعميه، وفي مقدمتهم الراعي الرئيس الشيخ مسعد بن سعود بن سمار، والراعي الذهبي شركة بودل للفنادق والشقق الفندقية. ثم تفضل سموه بوضع حجر الأساس للمدينة إيذانًا ببدء العمل في إنشاءات المشروع، حيث تم ربط قاعة الاحتفال بالموقع في نقل تلفزيوني مباشر، حيث أعطى سموه لفريق العمل الإشارة بانطلاق العمل في الإنشاءات. وفي الختام كرّم سموه رعاة الحفل، كما أعلن بين فقرات الحفل عن العديد من التبرعات المادية للمشروع التي بلغت (17) مليون ريال.
قال الحسن: برد الكافور في طيب الزنجبيل; ولهذا قال:
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: إن الأبرار يشربون من كأس الأبرار: أهل الصدق واحدهم بر ، وهو من امتثل أمر الله تعالى. وقيل: البر الموحد والأبرار جمع بار مثل شاهد وأشهاد ، وقيل: هو جمع بر مثل نهر وأنهار; وفي الصحاح: وجمع البر الأبرار ، وجمع البار البررة ، وفلان يبر خالقه ويتبرره أي يطيعه ، والأم برة بولدها. وروى ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنما سماهم الله - جل ثناؤه - الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء ، كما أن لوالدك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا ". وقال الحسن: البر الذي لا يؤذي الذر. وقال قتادة: الأبرار الذين يؤدون حق الله ويوفون بالنذر. وفي الحديث: " الأبرار الذين لا يؤذون أحدا ". يشربون من كأس أي من إناء فيه الشراب. قال ابن عباس: يريد الخمر. والكأس في اللغة الإناء فيه الشراب: وإذا لم يكن فيه شراب لم يسم كأسا. قال عمرو بن كلثوم:صددت الكأس عنا أم عمرو وكان الكأس مجراها اليميناوقال الأصمعي: يقال صبنت عنا الهدية أوما كان من معروف تصبن صبنا: بمعنى كففت; قاله الجوهري. كان مزاجها أي شوبها وخلطها ، قال حسان:كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماءومنه مزاج البدن وهو ما يمازجه من الصفراء والسوداء والحرارة والبرودة.
ان الابرار يشربون من كاس
﴿ تفسير البغوي ﴾
"إن الأبرار"، يعني المؤمنين الصادقين في إيمانهم المطيعين لربهم، واحدهم بار، مثل: شاهد وأشهاد، وناصر وأنصار، و بر أيضاً مثل: نهر وأنهار، "يشربون"، في الآخرة، "من كأس"، فيها شراب "كان مزاجها كافوراً"، قال قتادة: يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك. قال عكرمة: "مزاجها": طعمها، وقال أهل المعاني: أراد كالكافور في بياضه وطيب ريحه وبرده، لأن الكافور لا يشرب، وهو كقوله: "حتى إذا جعله ناراً" (الكهف- 96) أي كنار. وهذا معنى قول قتادة ومجاهد: يمازجه ريح الكافور. وقال ابن كيسان: طيبت بالكافور والمسك والزنجبيل. وقال عطاء والكلبي: الكافور اسم ل"عين ماء في الجنة". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- ما أعده للمؤمنين الصادقين من خير عميم فقال: إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً. والأبرار: جمع برّ أو بارّ. وهو الإنسان المطيع لله- تعالى- طاعة تامة، والمسارع في فعل الخير، والشاكر لله- تعالى- على نعمه. والكأس: هو الإناء الذي توضع فيه الخمر، ولا يسمى بهذا الاسم إلا إذا كانت الخمر بداخله، ويصح أن يطلق الكأس على الخمر ذاتها على سبيل المجاز، من باب تسمية الحال باسم المحل، وهو المراد هنا.
ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا
تفسير و معنى الآية 5 من سورة الإنسان عدة تفاسير - سورة الإنسان: عدد الآيات 31 - - الصفحة 578 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله، يشربون يوم القيامة مِن كأس فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب، وهو ماء الكافور. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«إن الأبرار» جمع بر أو بار وهم المطيعون «يشربون من كأس» هو إناء شرب الخمر وهي فيه والمراد من خمر تسمية للحال باسم المحل ومن للتبعيض «كان مزاجها» ما يمزج به «كافورا». ﴿ تفسير السعدي ﴾
وأما الْأَبْرَارِ وهم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته، والأخلاق الجميلة، فبرت جوارحهم ، واستعملوها بأعمال البر أخبر أنهم يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ أي: شراب لذيذ من خمر قد مزج بكافور أي: خلط به ليبرده ويكسر حدته، وهذا الكافور [في غاية اللذة] قد سلم من كل مكدر ومنغص، موجود في كافور الدنيا، فإن الآفة الموجودة في الأسماء التي ذكر الله أنها في الجنة وهي في الدنيا تعدم في الآخرة. كما قال تعالى: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ.
إن الأبرار يشربون من كأس مزاجها كافورا
والشنة: السقاء البالي. ومعناه: فيوشك أن تهراق النطفة، أو يتخرق السقاء، ضرب ذلك مثلا لنفسه في جسده. (3) البيتان لرؤبة بن العجاج ( ديوانه 32). وقبله:حتى مسيناهن بالإخداجيقذفن كل معجل نشاجوالنون: راجعة إلى النياق ومسيناهن ومسوناهن: أي أدخلنا أيدينا في حيائهن لإخراج الأجنة من بطونهن، من كل ولد ذي صوت، ولكنه لم يكس جلدا بعد، نخرجهن مع دم مختلط بغيره، مما يتجمع في الرحم والمشيمة. قال في ( اللسان: مشج) وفي التنزيل العزيز إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج قال الفراء: الأمشاج: هي الأخلاط: ماء الرجل وماء المرأة، والدم والعلقة؛ ويقال للشيء من هذا إذا خلط: مشيج، كقولك: خليط، وممشوج: كقولك مخلوط، مشجت بدم وذلك الدم دم الحيض. وقال أبو إسحاق ( الزجاج) أمشاج: أخلاط من مني ودم، ثم ينقل من حال إلى حال. ويقال: نطفة أمشاج: ماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها. (4) البيت في ( اللسان: مشج) ونسبه لزهير بن حرام الهذلي، وهو الملقب بالداخل. ( وانظره في شرح السكري لأشعار الهذليين طبعة لندن 269). ونسبه أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 183) إلى أبي ذؤيب، وعنه نقل المؤلف. ونسب في الكامل للمبرد ( طبعة الحلبي 838) إلى الشماخ، وليس بصحيح.
ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها
مياه السبيل [ عدل]
توجد بئر كبيرة عامرة بالمياه تحت السبيل والمصطبة، تمتد حتى ما تحت الرواق الغربي للأقصى، بطول ثمانية وعشرين مترا، وعرضها ستة أمتار وعمقها أحد عشر مترا ونصف، مياه السبيل عامرة في جميع الفصول، يتم تبريد مياهه عن طريق ثلاجة وضعتها داخله لجنة التراث الإسلامي، تعمل طيلة ساعات النهار وفي فصول السنة الثلاثة عدا الشتاء. الحفريات الصهيونية [ عدل]
تم اكتشاف حفريات صهيونية في سنة 1981م، تمتد من الغرب إلى الشرق تحت باب المطهرة ، وتنفذ إلى البئر بامتداد أكثر من 5م، داخل باحات المسجد الأقصى، ولا تفصلها إلا أمتار قليلة عن قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى، اضطر الصهاينة لإغلاق الفتحة التي كانوا يراقبون منها المسلمين عند السبيل إثر احتجاجات من جانب المسلمين، ولكنهم أعادوا فتحها مرة أخرى. [2]
الشكل والزخارف [ عدل]
يتكون مبنى السبيل من غرفة من أربع واجهات تعلوها قبة حجرية أقيمت على مثلثات كروية الشكل كونت رقبة حجرية مضلعة، وقبته جميلة مزخرفة بزخارف نباتية نافرة، كما تميز بناء السبيل بفنون معمارية وزخرفية مملوكية كصفوف الحجارة الملونة باللونين الأحمر والأبيض والأعمدة الركنية المزخرفة والإطارات الميمنة.
إعراب الآية 5 من سورة الإنسان - إعراب القرآن الكريم - سورة الإنسان: عدد الآيات 31 - - الصفحة 578 - الجزء 29. (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ) إن واسمها ومضارع مرفوع والواو فاعله و(مِنْ كَأْسٍ) متعلقان بمحذوف صفة لمفعول محذوف والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة و(كانَ مِزاجُها كافُوراً) كان واسمها وخبرها والجملة صفة كأس. إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) هذا استئناف بياني ناشىء عن الاستئناف الذي قبله من قوله: { إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا} [ الإنسان: 4] الخ. فإن من عرف ما أعد للكَفُور من الجزاء يتطلع إلى معرفة ما أعد للشاكر من الثواب. وأخر تفصيله عن تفصيل جزاء الكفور مع أن { شاكراً} [ الإنسان: 3] مذكور قبل { كفوراً} [ الإنسان: 3] ، على طريقة اللف والنشر المعكوس ليتسع المجال لإِطناب الكلام على صفة جزاء الشاكرين وما فيه من الخير والكرامة ، تقريباً للموصوف من المشاهدة المحسوسة. وتأكيد الخبر عن جزاء الشاكرين لدفع إنكار المشركين أن يكون المؤمنون خيراً منهم في عالم الخلود ، ولإِفادة الاهتمام بهذه البشارة بالنسبة إلى المؤمنين. و { الأبرار}: هم الشاكرون ، عُبر عنهم بالأبرار زيادة في الثناء عليهم.
أما رواية البيت فتختلف ألفاظها في المراجع، وأجودها رواية الكامل، ( لسان العرب: شرخ) وهي:كأنَّ المَتْنَ والشَّرْخَينِ مِنْهُخِلافَ النَّصْلِ سيطَ بِهِ مَشِيجقال المبرد: يريد سهما رمى به، فأنفذ الرمية، وقد اتصل به دمها. والمتن: متن السهم. وشرخ كل شيء: حده. فأراه شرخي الفوق وهما حرفاه. والمشيج: اختلاط الدم بالنطفة. هذا أصله. وفي ( اللسان: شرخ) وشرخ كل شيء: حرفه الناتئ، كالسهم ونحوه. وشرخا الفوق: حرفاه المشرفان اللذان يقع بينهما الوتر. ا ه.