أركان شهادة أن لا إله إلا الله هي 1 نقطة النفي والإثبات الطاعة والمحبة فعل الطاعات وترك المعاصي
الشهادتان بمثابة الباب إلى طريق الإسلام و من مات وهو يعلم بالشهادتين شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله دخل الجنة،وتتضمن الشهادتان إجمالاً شيئين أساسيين يقوم عليهما دين الإسلام، ألا وهما الإخلاص والاتباع ،حيث ان الشهادة لله بالوحدانية تقتضي من قائلها إفراد الله بالعبادة، إفراد الله بالتقرب في جميع جوانب الحياة والتدين ،ومن اركان وشروط الشهادتان الإيمان بالقلب والإقرار باللسان. اجابة سؤال: أركان شهادة أن لا إله إلا الله هي
الاجابة:النفي والاثبات
من اركان شهادة ان لا اله الا الله
محبّة العبد لكلمة التوحيد ولأهلها الذين يعملون بها ويلتزمون بشروطها، وبغض العبد لما يناقضها. وهكذا تمّ التعرّف على أركان الإسلام الخمسة، ومعرفة الركن الأساسيّ والأول منها وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمّد رسول الله، ومعرفة معناها وشروطها التي لا بدّ من توافرها لتكون الشهادة نافعةً لقائلها في الدنيا والآخرة. المراجع
^, معنى لا إله إلا الله وشروطها, 30-09-2020
^
صحيح البخاري, عبدالله بن عمر،البخاري،8،حديث صحيح
^, أركان الإسلام, 30-09-2020
سورة الحج, الآية 62
^, معنى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله, 30-09-2020
اركان لا اله الا ه
- أو في الصفات كقولهم: جاءكم بوجه غير الذي ذهب به. الوجه من حيث هو واحد لكن من حيث الصفة اختلف. أركان لا إله إلا الله. فإذاً الغَيرِيَّةْ قد ترجع إلى غيرية الذات، وقد ترجع إلى غيرية الصفات. وفي النفي (لا إله إلا الله) هنا الإله المنفي هو جنس الآلهة التي تستحق العبادة. * و (إلا الله) ليس هذا مُخْرَجاً من الآلهة؛ لأنه لم يدخل أصلاً فيها حتى يخرج منها لأن النفي راجع إلى الآلهة الباطلة
*** (لا إله) نفي و(إلا الله) إثبات، (لا إله) تنفي جميع المعبودات وجميع الآلهة بغير حق ،
و(إلا الله) تثبت العبادة بالحق لله وحده ،
باجتماع النفي والإثبات يتحقق التوحيد، ،
فلا يتحقق التوحيد إلا بإثبات ونفي -
اذا فكلمة التوحيد لا اله الا الله هي أصل الدين وأساس الملة. والواجب على جميع المكلفين من جن وإنس أن يأتوا بها رجالًا ونساء،
مع إيمان بمعناها واعتقاد له وإخلاص العبادة لله وحده. -
وليس المراد مجرد قولها باللسان بل لا بد من الاعتقاد والقول والعمل،
ولا يتم ذلك إلا بعد معرفة معناها
، وقد جاء ذلك واضحا في قوله تعالى:
(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)
فهذه الكلمة العظيمة تتكون من ركنين:
الركن الأول: وهو النفي (لا إله) ، والذي يطابق في الآية السابقة قوله تعالى (وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)
الركن الثاني: وهو الإثبات (إلا الله) ، والذي يطابق في الآية السابقة قوله تعالى (اعْبُدُوا اللَّهَ)
عدد اركان لا اله الا الله
ثم
أعلموا أن الله سبحانه وتعالى أمركم بأمر بدأ فيهِ بنفسه ثم بملائكته ثم بكم فقال
سبحانه وتعالى ( إِنَّ
اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)،
اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبيَّنا محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن
خُلفائِه الراشدين، الأئمةِ المهديين، أبي بكرَ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن
الصحابةِ أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.
اركان شهاده ان لا اله الا الله
كما قال الله تعالى في سورة الحج: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ" [4] ، أيّ أنّ معنى لا إله إلا الله أن تشهد على علم ويقين وصدق منك ألّا معبود بحق إلّا الله وعبادة الناس من غير الله هي باطلة. [5]
شروط لا إله إلا الله
بعد معرفة مامعنى لا إله الا الله من الجيد معرفة شروطها، فهي كما يقول الفقهاء والعلماء ليست مجرّد كلمة تنطق باللسان فحسب، بل لا بدّ من أن يتوفر لها شروط معينة لتكون نافعة لقائلها ومن هذه الشروط ما يأتي: [1]
علم العبد بمعناها وما تتضمنه من إثبات للألوهية لله تعالى ونفيها مطلقًا عن غير الله تعالى. يقين العبد بمعناها بوقوعه في قلبه، فلا يكون في قلب قائلها شكٌّ فيها بما تتضمنه من المعنى. عدد اركان لا اله الا الله. قبول العبد ما تقضيه هذه الكلمة بلسانه وقلبه، والمقصود بالقبول هو المعنى المعاكس للاستكبار والردّ، فهناك أقوام رفضوا أن يشهدوا بوحدانية الله فكان لهم العذاب الأليم. انقياد العبد لما دلّت عليه كلمة التوحيد، فيعمل ما أمره الله تعالى به ويبتعد عن ما نهاه الله تعالى عنه. صدق العبد في قولها، فتكون نابعةً من قلبه، ويوافقها لسانه. إخلاص العبد بأن يرد بها وجه الله وحده وليس أحدًا سواه.
وفي اخر المقال نأمل ان تكون زيارتكم لموقعنا موقع منبع الفكر فيها الكثير من الفائدة وتحقيق الغاية المرجوة من الزيارة. ووفق الله الجميع لما فيه الخير.
فضل سورتي البقرة وآل عمران أنهما، يعتبر هذا العنوان من أكثر العناوين التي يتم البحث عنها بشكل مستمر في جميع أنحاء المملكة اضافة الى الوطن العربي بشكل عام، حيث ان سورتي البقرة وآل عمران تعتبر السور الأكبر في القرآن الكريم، فبتالي تحتل كل من تلك السور مكانة عظيمة بين السور الأخرى، ويرجع السبب في ذلك الى احتواء تلك السور على الكثير من الأحكام الشرعية التي قامت بتفصيل الكثير من المسائل المختلفة، حيث تم تناول مواضيع مختلفة مثل موضوعات متعلقة بالعقيدة الاسلامية وموضوعات أخرى مثل التوحيد وأهمية ومكانة الجهاد في الإسلام، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال فضل سورتي البقرة وآل عمران أنهما. فضل سورتي البقرة وآل عمران أنهما الإجابة الكاملة ذكر الكثير من الفضل فيما يتعلق سورتي البقرة وآل عمران، حيث ورد عن تلك السورتي الكثير من الأحاديث التي المتعلقة بشأن فضلهما، وسنذكر بعض منهن كالآتي: ان سورتي البقرة وآل عمران يساعدان على درء الفتن، لهذا السبب قد أوصى الرسول بمداومة قرائتهما. يعتبر قراءة السورتين من أسباب الرزق التي تؤدي إلى فتح أبواب الرزق. المناسبة بين سورتي البقرة وآل عمران - موقع مقالات إسلام ويب. ان المداوم على قراءة السورتين له شفاعة يوم القيامة.
فضائل سورتي البقرة وأل عمران - منتدى جامع الائمة الثقافي
ثم يقال له: اقرأ وارق ، ومنزلك عند آخر آية تقرأها ، فاذا نظر والداه إلى حليتهما وتاجيهما قالا: ربنا أنى لنا هذا الشرف ، ولم تبلغه أعمالنا ؟ فقال لهما: إكرام الله عزوجل هذا لكما بتعليمكما ولد كما القرآن)). والحمد لله رب العالمين
26-01-2016, 08:00 PM
# 2
1
Aug 2010
العراق
5, 427
رد: فضائل سورتي البقرة وأل عمران
احسنت بارك الله فيك
نسأل الله ان نوفق للقراءة والتوفيق للعمل بكتاب الله عز وجل
تقبل وافر التحيات. 26-01-2016, 09:41 PM
# 3
26
Oct 2010
بلاد الأنبياء والمرسلين
9, 045
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
جعل الله القرآن ربيع قلبك ونور بصرك وكشف همك وجلاء غمك
بحق محمد وآل محمد
26-01-2016, 11:40 PM
# 4
3141
Feb 2015
921
أحسنت أخي الكريم وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه
26-01-2016, 11:49 PM
# 5
3151
العمارة
1, 692
موفق اخي لكل خير
فضل سورتي البقرة وآل عمران أنهما بيت العلم - جنى التعليمي
ولما كانت سورة البقرة قد عالجات شبهات اليهود وادعاءاتهم بشيء من البسط والتفصيل، وتعرضت لشبهات النصارى على وجه الإجمال؛ جاءت -بالمقابل- سورة آل عمران تواجه وتعالج شبهات النصارى بشي من التفصيل، وبخاصة ما يتعلق منها بـ عيسى عليه السلام، وما يتعلق بعقيدة التوحيد الخالص، كما جاء به دين الإسلام. وتصحح لهم ما أصاب عقائدهم من انحراف وخلط وتشويه. فضائل سورتي البقرة وأل عمران - منتدى جامع الائمة الثقافي. وتدعوهم إلى الحق الواحد الذي تضمنته كتبهم الصحيحة التي جاء القرآن بتصديقها؛ مع إشارات وتقريعات لليهود، وتحذيرات للمسلمين من دسائس أهل الكتاب. وقد قال أصحاب كتب أسباب النزول: إن الآيات الأُوَل من سورة آل عمران نزلت في وفد نجران، وكانوا يدينون بالنصرانية، وكانوا من أصدق قبائل العرب تمسكًا بدين المسيح عليه السلام. وذكر الإمام السيوطي بناء على قاعدته، أن كل سورة تالية شارحة لمجمل ما جاء في السورة قبلها، العديد من أوجه المناسبات، نختار منها الأوجه التالية:
- أنه سبحانه ذكر في سورة البقرة إنزال الكتاب مجملاً، في قوله: { ذلك الكتاب} (البقرة:2) بينما ذكره في سورة آل عمران مفصلاً، قال تعالى: { منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأُخَرُ متشابهات} (آل عمران:7). - جاء في سورة البقرة قوله سبحانه: { وما أُنزل من قبلك} (البقرة:4) مجملاً، في حين جاء في سورة آل عمران مفصلاً، قال تعالى: { وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس} (آل عمران:4) فصرح هنا بذكر الإنجيل؛ لأن السورة خطاب للنصارى، ولم يقع التصريح بالإنجيل في سورة البقرة، وإنما صرح فيها بذكر التوراة خاصة؛ لأنها خطاب لليهود.
المناسبة بين سورتي البقرة وآل عمران - موقع مقالات إسلام ويب
هنالك الكثير من الحسنات المضاعفة التي وعد بها الرسول صلى الله عليه وسلم لمن يداوم على قراءة سورتي البقرة وآل عمران.
فضل سورتي البقرة وآل عمران أنهما - منارة التفوق
- ومما يقوي المناسبة والتلازم بين السورتين الكريمتين، أن خاتمة سورة آل عمران جاءت مناسبة لفاتحة سورة البقرة؛ وبيان ذلك أن سورة البقرة افتتحت بذكر المتقين، وأنهم هم المفلحون، بينما خُتمت سورة آل عمران بقوله تعالى: { واتقوا الله لعلكم تفلحون} (آل عمران:200) وأيضًا افتتحت سورة البقرة بقوله سبحانه: { والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك} (البقرة:4) وختمت سورة آل عمران بقوله سبحانه: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم} (آل عمران:199). وقد ورد أن يهود لما نزل قول الله جلَّ وعلا: { من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا} (البقرة:245) قالوا: يا محمد، افتقر ربك يسأل عباده القرض، فنزل ردُّ الله عليهم: { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} (آل عمران:181) وهذا مما يقوي التلازم بين السورتين أيضًا. وقريب منه، أنه وقع فى سورة البقرة، حكاية قول إبراهيم عليه السلام: { ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك} (البقرة:129) ووقع في سورة آل عمران قوله سبحانه: { لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم} (آل عمران:164) والتلازم بين الآيتين هنا في غاية الظهور.
روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( اقرؤوا الزهراوين: البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صوافّ، تحاجَّان عن أصحابهما) ففي هذا الحديث، وغيره من الأحاديث الواردة في حق هاتين السورتين، ما يدل على ترابط وتناسب وتلازم بين هاتين السورتين الكريمتين، نطلع عليه من خلال ما وقفنا عليه من أقوال لأهل العلم في هذا الصدد. فمن أوجه المناسبات بين السورتين، إضافة لتسميتهما بالزهراوين، أنهما افتتحتا بذكر الكتاب - وهو القرآن - فجاء في سورة البقرة مجملاً في قوله تعالى: { ذلك الكتاب لا ريب فيه} بينما جاء ذكر الكتاب في سورة آل عمران مؤكِّدًا ومفصِّلاً لما في البقرة، قال تعالى: { نزل عليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بين يديه} (آل عمران:3). ومن وجوه المناسبات بين السورتين، ما رواه أصحاب السنن إلا النسائي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: { وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} (البقرة:163) وفاتحة آل عمران: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (آل عمران:2) فقد اشتملت السورتان الكريمتان على اسم الله الأعظم، الذي إذا دُعي به أجاب.
- أنه تعالى ذكر الشهداء في سورة البقرة على وجه الإجمال، فقال تعالى: { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات} (البقرة:154) بينما فصَّل القول في أحوالهم، وما صاروا إليه في سورة آل عمران، فقال سبحانه: { بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل} (آل عمران:169-171). - أنه سبحانه افتتح سورة البقرة بقصة آدم وخلقه من تراب، دون أب ولا أم؛ وذكر فى سورة آل عمران نظيره فى الخلق من غير أب وهو عيسى عليه السلام؛ ولذلك ضَرَب له المثل بـ آدم. قالوا: وقد اختصت سورة البقرة بذكر آدم عليه السلام؛ لأنها أول السور، وهو أول فى الوجود وسابق؛ ولأنها الأصل، وهذه كالفرع والتتمة لها، فاختصت بالأغرب، ولأنها خطاب لليهود الذين قالوا في مريم عليها السلام ما قالوا، وأنكروا وجود ولد بلا أب؛ ففُوتحوا بقصة آدم ؛ لتثبت فى أذهانهم، فلا تأتى قصة عيسى عليه السلام، إلا وقد ذُكِر عندهم ما يشهد لها من جنسها، ولأن قصة عيسى عليه السلام قيست على قصة آدم ، والمقيس عليه لا بد وأن يكون معلومًا، لتتم الحجة بالقياس، فكانت قصة آدم ، والسورة التى هي فيها، جديرة بالتقديم.