تاريخ الإضافة: 6/8/2017 ميلادي - 14/11/1438 هجري
الزيارات: 70385
تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون)
♦ الآية: ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾. انكم لتاتون الرجال شهوة. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (81). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنَّكُمْ ﴾، قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَحَفْصٌ (إِنَّكُمْ) بِكَسْرِ الْأَلِفِ عَلَى الْخَبَرِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ، ﴿ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ ﴾، فِي أَدْبَارِهِمْ، ﴿ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ ﴾، فَسَّرَ تِلْكَ الْفَاحِشَةَ: يَعْنِي أدبار الرجال أشهى إليكم مِنْ فُرُوجِ النِّسَاءِ، ﴿ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾، مُجَاوَزُونَ الْحَلَالَ إِلَى الْحَرَامِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: كَانَتْ لَهُمْ ثِمَارٌ وَقُرَى لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ مِثْلُهَا فَقَصَدَهُمُ الناس لينالوا من ثمارهم فَآذَوْهُمْ، فَعَرَضَ لَهُمْ إِبْلِيسُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ، فَقَالَ: إِنْ فَعَلْتُمْ بهم كذا وكذا نجوتم، فأبوا فلما ألحوا عليهم قصدوهم فأصابوا غِلْمَانًا صِبَاحًا فَأَخَذُوهُمْ وَقَهَرُوهُمْ عَلَى أنفسهم وأخبثوا بهم، فاستحكم ذَلِكَ فِيهِمْ.
- تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون)
- ( قال تعالي : انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) - هوامير البورصة السعودية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29
- ياحزم الضامي - YouTube
- جريدة الرياض | «الشرطة المجتمعية» تصطدم بأحياء عشوائية!
- ؟؟؟؟علمت العلم مي فقهت العلم مايده ليت مي ماجابتها الوالده؟؟؟؟ - عالم حواء
تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون)
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون) أي: لا تعرفون شيئا لا طبعا ولا شرعا ، كما قال في الآية الأخرى: ( أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون) [ الشعراء: 165 ، 166]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء أعاد ذكرها لفرط قبحها وشناعتها. تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون). بل أنتم قوم تجهلون إما أمر التحريم أو العقوبة ، واختيار الخليل وسيبويه تخفيف الهمزة الثانية من أئنكم فأما الخط فالسبيل فيه أن يكتب بألفين على الوجوه كلها; لأنها همزة مبتدأة دخلت عليها ألف الاستفهام. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً) منكم بذلك من دون فروج النساء التي أباحها الله لكم بالنكاح. وقوله: (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) يقول: ما ذلك منكم إلا أنكم قوم سفهاء جهلة بعظيم حقّ الله عليكم, فخالفتم لذلك أمره, وعصيتم رسوله.
( قال تعالي : انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) - هوامير البورصة السعودية
وذلك هوالإسراف ، في هذا الموضع. والشهوة، الفعلة، وهى مصدر من قول القائل: شهيت هذا الشيء أشهاه شهوة، ومن ذلك قول الشاعر:
وأشعث يشهى النوم قلت له: ارتحل! إذا ما النجوم أعرضت واسبطرت
فقام يجر البرد ، لو أن نفسه يقال له: خذها بكفيك! خرت
قوله تعالى: "إنكم" قرأ نافع وحفص على الخبر بهمزة واحدة مكسورة، تفسيراً للفاحشة المذكورة، فلم يحسن إدخال الاستفهام عليه لأنه يقطع ما بعده مما قبله. وقرأ الباقون بهمزتين على لفظ الاستفهام الذي معناه التوبيخ، وحسن ذلك لأن ما قبله وبعده كلام مستقل. واختار الأول أبو عبيد والكسائي وغيرهما، واحتجوا بقوله عز وجل: "أفإن مت فهم الخالدون" [الأنبياء: 34] ولم يقل أفهم. وقال: "أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم" [آل عمران: 144] ولم يقل أنقلبتم. وهذا من أقبح الغلط لأنهما شبها شيئين بما لا يشتبهان، لأن الشرط وجوابه بمنزلة شيء واحد كالمبتدأ والخبر، فلا يجوز أن يكون فيهما استفهامان. فلا يجوز: أفإن مت أفهم، كما لا يجوز أزيد أمنطلق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29. وقصة لوط عليه السلام فيها جملتان، فلك أن تستفهم عن كل واحدة منهما. هذا قول الخليل وسيبويه، واختاره النحاس ومكي وغيرهما "شهوة" نصب على المصدر، أي تشتهونهم شهوة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29
- القارئ: فصارَتْ شهوتُكم للرِّجالِ، وأدبارِهم محلَّ الغائطِ والنجوِ والخبثِ، وتركْتُم ما خلقَ اللهُ لكم مِن النساءِ مِن المحالِّ الطيِّبةِ الّتي جُبِلَتْ النفوسُ إلى الميلِ إليها، وأنتم انقلبَ عليكم الأمرُ فاستحسنْتُم القبيحَ واستقبحْتُم الحسنَ. - الشيخ: أعوذُ باللهِ
- القارئ: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} متجاوزونَ لحدودِ اللهِ متجرِّئونَ على محارمِهِ. ( قال تعالي : انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) - هوامير البورصة السعودية. {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} قبولاً ولا انزجاراً ولا تذكُّراً وادِّكاراً، إنَّما كانَ جوابُهم المعارضةُ والمناقضةُ والتَّوعُّدُ لنبيِّهم النَّاصحِ ورسولِهم الأمينِ بالإجلاءِ عن وطنِهِ والتَّشريدِ عن بلدِهِ، فما كانَ جوابُ قومِهِ {إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}. فكأنَّهُ قيلَ: ما نقمْتُم منهم وما ذنبُهم الَّذي أوجبَ لهم الإخراجَ، فقالُوا: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} أي: يتنزَّهونَ عن اللِواطِ وأدبارِ الذكورِ. فقبَّحَهم اللهُ جعلُوا أفضلَ الحسناتِ بمنزلةِ أقبحِ السيِّئاتِ، ولم يكتفُوا بمعصيتِهم لنبيِّهم فيما وعظَهم بهِ حتَّى وصلُوا إلى إخراجِهِ، والبلاءُ موكلٌ بالمنطقِ فهم قالُوا: {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}.
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكانت عمورة تلي سدوم في الكبر وفي الفساد ، وهما اللتان يحفظ اسمهما الناس إلى الآن. واسم لوط مصروف وإن كان أعجميا لكونه ثلاثيا ساكن الوسط كنوح ، وقال بعض المفسرين: إنه عربي من مادة لاط الشيء بالشيء لوطا أي لصق به ، ولكن بعض أهل الكتاب يقول: إن معنى كلمة لوط بالعبرانية " ستر " فهي من الكلمات التي تختلف معنى مادتها العربية عن مادتها العبرية والسريانية أختي العربية الصغريين ، على أنه يقرب منه فإن اللصوق ضرب من الستر.
الأربعاء 15ذي الحجة 1430هـ - 2ديسمبر 2009م - العدد 15136
الفنان القدير مطرب فواز ل«الرياض»:
من منا لا يذكر العبارة الشهيرة "آه يا حزم الضامي" التي أطلقها الفنان القدير مطرب فواز في المسلسل البدوي "حزم الضامي"؟. لقد أصبحت هذه العبارة مثلاً متداولاً بين الناس يردده من بلغت به الحسرة حداً لا يطاق. مطرب فواز الممثل القدير وأحد رواد الدراما السعودية عاد في الفترة الماضية إلى الشاشة الصغيرة من خلال مسلسل "هوامير الصحراء" وإلى المسرح من خلال مسرحية "الزئبق الأحمر" التي عرضت خلال احتفالات عيد الفطر الماضي. كما أنشأ له حساباً في موقع الفيس بوك ليتواصل مع جمهوره. وقد التقيناه عبر صفحته الإلكترونية.. ومعه كان هذا الحوار السريع:
لنبدأ من مسلسل "هوامير الصحراء".. ياحزم الضامي - YouTube. هل ترى بأنه انتهى بطريقة منطقية؟
لكل كاتب حرية اختيار النهاية التي يرى أنها من وجهة نظره تخدم هدفاً معيناً هو يعرفه ويرمز له ولكل مشاهد أن يتخيل النهاية المناسبة التي يراها منطقية, فالمنطقية أمر نسبي يختلف من إنسان لآخر. التراجيديا غابت عن الدراما السعودية بعد اتجاه المنتجين إلى الكوميديا التي تصل في بعض الأحيان إلى مستوى التهريج؟
الحقيقة أنها ليست مسؤولية المنتج المنفذ للعمل بل هي مسؤولية القناة التي تقبل مثل هذه الأعمال فالممثل السعودي قادر على الإبداع في كل نواحي الدراما وهناك ممثلون تراجيديون بارعون ومبدعون وهناك أيضاً ممثلون كوميديون مميزون وهناك من يجمع بين التراجيديا والكوميديا فالإبداع موجود في الممثل السعودي ولكن السؤال أين النص الجيد وأين القناة التي تستطيع أن تختار النص الجيد أما الممثل فهو عبارة عن مجسد لشخصيات نص مكتوب.
ياحزم الضامي - Youtube
علوم القصيد | قصة "ايه يا حزم الضامي" - YouTube
ايه يا حزم الضامي سالفتك سالفة - YouTube
جريدة الرياض | «الشرطة المجتمعية» تصطدم بأحياء عشوائية!
لم أقحمه.. فالإقحام يعني الإدخال في المجال الفني بالقوة. هو يملك موهبة واستطاع أن يقنع الآخرين بموهبته فالتمثيل موهبة وليس مهنة تستطيع أن تضع فيها أقاربك وأصدقاءك. ولكن وجدت فيه الموهبة من الصغر وأعطيته المجال في مسلسل "أخلاقنا" ثم بعد ذلك منعته عن التمثيل ليلتفت لدراسته وعاد للتمثيل ليس عن طريقي ولكن عن طريق منتجين آخرين وأثبت وجوده. كانت تجربتك في المشاركة في مسرحية "الزئبق الأحمر" جميلة.. جريدة الرياض | «الشرطة المجتمعية» تصطدم بأحياء عشوائية!. هل ستعاود الكرة بالظهور على خشبة المسرح وماهو رأيك في الحركة المسرحية حالياً؟
كانت عودة إلى رحاب المسرح بعد فترة انقطاع طويلة, فأنا كنت أحد المشاركين في أول مسرحية مثلت برعاية جمعية الفنون قبل أن يصبح اسمها جمعية الثقافة والفنون وتلتها عدة مسرحيات من إنتاج الجمعية ومن إنتاج النادي الأدبي, كما قمت قبل شهر رمضان الماضي بإنتاج مسرحية بعنوان "الكذب خيبة". أما رأيي في المسرح فأرى أنه يحتاج إلى رعاية أكبر من الجهات ذات العلاقة.
ياحزم الضامي - YouTube
؟؟؟؟علمت العلم مي فقهت العلم مايده ليت مي ماجابتها الوالده؟؟؟؟ - عالم حواء
الزيارات: 10094 زائراً. ؟؟؟؟علمت العلم مي فقهت العلم مايده ليت مي ماجابتها الوالده؟؟؟؟ - عالم حواء. تاريخ إضافته: 17 صفر 1433هـ
نص السؤال: هل خطبة العيد خطبة واحدة أم خطبتين ؟
نص الإجابة: الأحاديث المتكاثرة في صلاة العيد الصحيحة ليس فيها إلا خطبة وخطب خطبة العيد وهي أحاديث جماعة من الصحابة فإن قال قائل كما قال الشوكاني: تقاس على الجمعة ، فالجواب أن الشرع توقيفي ، والجمعة ورد فيها دليل عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال: خطب النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - اي الجمعة ، خطبة وهو قائم ثم جلس ثم قام وخطب الثانية رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما نحوه رواه البخاري. وأما حديث وهو عند ابن ماجة أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خطب خطبتين فإنه من طريق إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف. فالصحيح أنها خطبة واحدة ، ما جاء إلا خطبة واحدة ( خطبة) لكن في اللغة العربية أن الخطبة تصدق على الخطبة والواحدة ، ومسألة القياس على الجمعة لماذا لا يقيسونها على الكسوف ما هي إلا خطبة واحدة ولماذا لايقيسونها على غيرها من الذي ورد فيه خطبة واحدة. فالمهم الصحيح أنها خطبة واحدة لعدم ورود الدليل ، فإذا قال لك شخص: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أيفهم منه أنها خطبتان ، أم يفهم منه أنها خطبة واحدة ؟ هذا أمر ، أمر آخر أيضاً إذا قال: وخطب خطبة العيد ، ثم قال: أنه لم يسمع النساء وذهب فوعظهن وقال لهم: " يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار " قيل: ومما ذاك يا رسول الله ؟ قال: " يكفرن العشير ، ويكثرن اللعن ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ورأت منك سوءاً قالت ما رأيت منك خيراً قط ".
22-06-2011, 10:44 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 531
السلام عليكم
بما انها ليلة خميس وكلن يبغى يرفه عن نفسه في اجازة الاسبوع بالنسبه لنا يالموظفين
مسلسل قدييييييييم لكن بالنسبه لي روووعه وودي اتذكر ايامه زماان بحثت عنه باليوتيب ولم اجده ياليت اذا فيه احد بيقدر يجيب لنا ولو مقطع عنه
((ابو طخطيخ)) من يعرفه.