تحتضن رابطة فرق الأحياء لكرة القدم بمنطقة الباحة وللمرة الأولى، (1680) لاعباً من أبناء منطقة الباحة، وذلك من خلال إطلاقها النسخة الرسمية الأولى لدوري المملكة لفرق الأحياء بمنطقة الباحة. وأُجريت، مساء أمس، قرعة الدوري التصنيفي لرابطة فرق الأحياء لكرة القدم بمنطقة الباحة بمشاركة 34 فريقاً في النسخة الرسمية الأولى لدوري منطقة الباحة الذي تشرف عليه رابطة فرق الأحياء لكرة القدم بالمملكة بمتابعة ودعم كامل من الاتحاد السعودي للرياضة المجتمعية. رابطة فرق الاحياء بمكه. وتلعب الجولة الأولى من البطولة بنظام الدوري التصنيفي لتحديد مستويات الفرق الذي ستعتمد عليه قرعة الدور الثاني؛ حيث يتم توزيع فرق الدوري التصنيفي إلى 8 مجموعات، 4 مجموعات تشمل 18 فريقاً تلعب في قطاع تهامة الباحة، و4 مجموعات تشمل 16 فريقاً تلعب في سراة الباحة، وينطلق الدوري التصنيفي بدءاً من يوم الأحد المقبل بواقع 46 مباراة، فيما يبدأ الدور الثاني بتاريخ 28 / 10 / 1439هـ، الذي يشمل أفضل الفرق المشاركة بالدور التصنيفي. وأكّد رئيس الرابطة بمنطقة الباحة حسن دباج الزهراني؛ أهمية هذا الدوري في دفع عجلة التنمية الرياضية على مستوى كرة قدم الأحياء ورياضتها، مشيداً بتعاون الفرق خلال الفترة الماضية حتى إجراء القرعة التي تعد خطوة أولى نحو الانطلاقة الحقيقية لرابطة أحياء الباحة في تنفيذ أنشطتها وبرامجها الرسمية، مبدياً ثقته بأن فرق الباحة ستكون نموذجاً فريداً بين الروابط في انضباطيتها ومستواها الفني وتميزها داخل الملعب وخارجه فنياً وأخلاقياً وفي المثالية والروح الرياضية العالية.
- رابطة تنظم الدورات الرمضانية12 - جريدة الوطن السعودية
- فاطمة الزهراء عليها السلام
- خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام
- مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم
رابطة تنظم الدورات الرمضانية12 - جريدة الوطن السعودية
– وعقب نهاية مراسم القرعة تحدث رئيس رابطة المملكة لكرة القدم المهندس/ عادل الفقي في سياق كلمته عن تخصيص دروي للفيئات السنية في جميع روابط الفرعية بالمملكة ولأول مرة تكون هذه البادرة بدعم شامل من هيئة الرياضة تحت مظلة الإتحاد السعودي للرياضة المجتمعية. – ومن جانب آخر شكر رئيس رابطة فرق الأحياء لكرة القدم بالمدينة المنورة الأستاذ/ يوسف الحربي الجميع على حضورهم وتفاعلهم وتجاوبهم بتلبية الدعوة وبين أن الرابطة ترحب بجميع الفرق والعمل تحت مظلتها وتحقيق الهدف من تطلعات في خدمة الشباب والرياضة. This post has no tag
Permanent link to this article:
يذُكر أن رابطة الهواة لكرة القدم تضم 55600 لاعب مسجلين في 2000 فريق، و870 حكماً، و1500 مدرب من جميع أنحاء المملكة. الروابط الفرعية
نجران
الجوف
جدة
مكتب اضم
القنفذة
الباحة
عسير
الشرقية
الطائف
الاحساء
جازان
مكة المكرمة
الرياض
تبوك
المدينة المنورة
قال الزبير t: انقرض عقب زينب. زواج فاطمة الزهراء من علي وفي قصة زواجها يقول علي بن أبي طالب t: خطبت فاطمة إلى رسول الله r ، فقالت لي مولاة لي: هل علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول الله r ؟ قلت: لا. قالت: فقد خطبت، فما يمنعك أن تأتي رسول الله r فيزوِّجك. فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟! فقالت: إنك إن جئت رسول الله r زوَّجك. فوالله ما زالت ترجِّيني حتى دخلت على رسول الله r ، وكانت لرسول الله r جلالة وهيبة، فلما قعدت بين يديه أفحمت، فوالله ما أستطيع أن أتكلم، فقال: " ما جاء بك، ألك حاجة ؟" فسكتُ، فقال: " لعلك جئت تخطب فاطمة ؟" قلت: نعم. قال: " وهل عندك من شيء تستحلها به ؟" فقلت: لا -والله- يا رسول الله. فقال: " ما فعلت بالدرع التي سلحتكها ". فقلت: عندي والذي نفس عليٍّ بيده، إنها لحطمية ما ثمنها أربعمائة درهم. قال: " قد زوجتك، فابعث بها، فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله ". وقد ولدت -رضي الله عنها- له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب، ولم يتزوج عليٌّ t عليها غيرها حتى ماتت. فاطمة الزهراء(عليها السلام) في صحيح البخاري – ينابيع الحكمة. مواقف من حياة فاطمة الزهراء مع الرسول كانت فاطمة -رضي الله عنها- من قلب رسول الله r بمكان؛ إذ كانت من أحب الناس إليه، كيف لا وهي بنت مَن رزقه الله حبها، وهي خديجة رضي الله عنها، وكانت أشبه الناس بها، فلما ماتت كانت تقوم مقام أمها في تخفيف الآلام والأحزان عنه r ، وتساعده في شئون حياته ومعيشته، حتى بعد زواجه وزواجها رضي الله عنها.
فاطمة الزهراء عليها السلام
11ـ الحانية: معناها: الحنان ، وذلك بسبب كثرة حنانها على أبيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ، وبعلها ، وعلى أولادها ، ومحبّيها والأيتام والمساكين. 12ـ البتول: معناها: لأنّها تبتلت عن دماء النساء ، وهي المنقطعة عن الدنيا إلى الله تعالى ، وكذلك لانقطاعها عن نساء زمانها فضلاً وديناً وحسباً. السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام المُعلِّمة - وكالة أنباء الحوزة. 1ـ عن الإمام علي ( عليه السلام) قال: سألت النبي: ( ما البتول ؟ فإنّا سمعناك يا رسول الله تقول: إنّ مريم بتول وفاطمة بتول! فقال: البتول التي لم تَرَ حمرة قط ، أي لم تحض ، فإنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء). 2ـ عن عائشة أنّها قالت: إذا أقبلت فاطمة كانت مشيّتها مشية رسول الله ، وكانت لا تحيض قط ، لأنّها خُلقت من تفّاحة الجنّة ، ولقد وضعت الحسن بعد العصر ، وطهرت من نفاسها ، فاغتسلت وصلّت المغرب . 13ـ الكوثر: معناها: الشيء الكثير ، إنّ الله تعالى سمّاها في كتابه العزيز بالكوثر ، وجعل أعدائها المقطوعين من النسل والبركة ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). 14ـ الحوراء: معناها: مفرد حور المخلوقة للجنّة ، لكن الزهراء هي الحوراء الإنسية ، لأنّ نطفتها تكوّنت من ثمار الجنّة.
خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام
استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة". حسب الزهراء فضلا على نساء العالمين أن يكون أبوها هو محمد بن عبد الله، خير من أقلت الغبراء وأظلت السماء، من عرف منذ صغره بكل خصال الخير حتى لقبه قومه بالأمين، وأن تكون أمها سيدة النساء، الشريفة الطاهرة ذات اليد البيضاء على رسالة الإسلام وعلى المسلمين. وليهنها حب النبي الكبير الذي يخصها به دون سائر أهل بيته حيث يقول: "فاطمة بضعة مني- أي قطعة مني – فمن أغضبها أغضبني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها" [أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي]. وها هي الأسرة الصغيرة، المكونة من البضعة النبوية وزوجها وابنيها، هي أهل النبي وخاصته. مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم. روى الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة رداء وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا". أخبرتنا أعلم النساء عائشة رضي الله عنها أنها ما رأت أحدا أشبه سمتًا وَهديًا ودلًّا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامه وقعوده من فاطمة بنت رسول الله. تشير إلى ما يرى على الزهراء من السكينة والوقار والتواضع وحسن الخلق ولطف الحديث… ذاك فضلا عن شبه الخلقة، فكانت إذا أقبلت لا تخطئ مشيتها من مشية رسول الله شيئا.
مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم
3ـ قال الإمام الباقر ( عليه السلام): ( سمّيت فاطمة طاهرة لأنّها كانت مبرّاة من كلّ رجس ، ولم يُرَ لها دم حيض ولا نفاس) 5ـ الزكية: معناها: الأرض الطيّبة الخصبة ، المطهّرة الطاهرة ، فالزهراء ( عليها السلام) أزكى أنثى عرفتها البشرية. 6ـ الراضية: معناها: الراضية بما قسم الله لها ، فكانت الزهراء ( عليها السلام) راضية بما قدّر الله لها من مرارة الدنيا ومشقّاتها ومصائبها ونوائبها ، وفيما أعطاها من القرب والمنزلة والطهارة ، وغير ذلك من المراتب العالية في الدنيا والآخرة. 7ـ المرضية: إنّ للمرضيين عند الله تعالى درجة عالية ، فكانت الزهراء ( عليها السلام) مرضية عند الله في جميع أعمالها وأفعالها وما صدر منها خلال مسيرة حياتها ، فقد رضى الله عنها ورضت عنه سبحانه ، فهي مرضية بما وعد الله تبارك وتعالى عباده بالرضوان الأكبر. هذا هو سر فاطمة "عليها السلام ". 8ـ المُحدّثة: معناها: التي يطلعها أحد على الوقائع والحقائق من وراء حجاب ، أو التي تستلهم الأخبار من قبل الله تعالى ، عن طريق الوحي وهو الملك. ويستفاد من أحاديث عديدة أنّ الملائكة كانت تنزل على فاطمة ( عليها السلام) من قبل الله ، وتطلعها على ما يحدث وما سيحدث في المستقبل ، إنّ الوحي الذي خصّ بالرسالة والأحكام ونزول الآيات القرآنية قد انقطع مع وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله) لأنّه خاتم الأنبياء ، ولا يأتي رسول بعده ، وهذه عقيدتنا كما إنّ الدين كامل والنعمة تامّة بولاية أهل البيت ( عليهم السلام) ، ولكنّ الوحي لم ينقطع بالإيحاء للأولياء وإخبار عن المستقبل ، فإنّ الله سبحانه يوحي عن طريق ملائكته لمن يشاء ومتى يشاء ، لأنّ الوحي لا يقتصر على الأنبياء ، فالله أوحى إلى أُمّ موسى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ).
إلا إذا اتخذت شعاراً لشخص معين كلما ذكر قيل: صلى الله عليه ، فهذا لا يجوز لغير
الأنبياء " انتهى. "فتاوى نور على الدرب" - لابن عثيمين (11 /13). وينظر: "فتاوى اللجنة الدائمة"
(4/396-397). ثانيا:
إفراد الشخص بلفظ السلام ، كأن يقال: عليه السلام ، بدون ذكر الصلاة ، اختلف فيه
أيضا. ابن القيم رحمه الله:
" ثم اختلفوا في السلام: هل هو في معنى الصلاة ، فيكره أن يقال: السلام على فلان
، أو يقال: فلان عليه السلام ؟ فكرهه طائفة ، منهم أبو محمد الجويني ، ومنع أن
يقال عن علي: عليه السلام. وفرق آخرون بينه وبين الصلاة ، فقالوا: السلام يشرع
في حق كل مؤمن ، حي وميت ، وحاضر وغائب ، فإنك تقول: بلغ فلانا مني السلام ، وهو
تحية أهل الإسلام ؛ بخلاف الصلاة فإنها من حقوق الرسول ، ولهذا يقول المصلي:
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، ولا يقول الصلاة علينا وعلى عباد الله
الصالحين ؛ فعلم الفرق " انتهى. فاطمة الزهراء عليها السلام. "جلاء الأفهام" (639). فالظاهر أن إفراد الصحابي بلفظ عليه السلام: أسهل من
إفراده بلفظ الصلاة ، ولذلك كان ورده في كتب أهل العلم ، سواء كان ذلك من المصنفين
، أو من النساخ أظهر وأشهر. قال البخاري رحمه الله في صحيحه (5/20):
" بَاب مَنَاقِبِ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَنْقَبَةِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " انتهى.
وقال المنّاوي: قال السبكي: الذي نختاره وندين الله به أنّ فاطمة أفضل من خديجة ثمّ عائشة. قال المنّاوي: قال شهاب الدين ابن حجر: ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحقّقون. قال المنّاوي: وذكر العَلَم العراقي: إنّ فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق (12). خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام. إذن ، لا يبقىٰ خلاف بيننا وبينهم في أفضليّة الزهراء من الشيخين ، وأنّ أذاها موجب للدخول في النار. ثمّ إنّ هذه الأحاديث ـ كما قرأنا وسمعتم وترون ـ أحاديث مطلقة ليس فيها أيّ قيد ، عندما يقول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: « إنّ الله يغضب لغضب فاطمة » لا يقول إنْ كانت القضيّة كذا ، لا يقول بشرط أن يكون كذا ، لا يقول إنْ كان غضبها بسبب كذا ، ليس في الحديث أيّ تقييد ، إنّ الله يغضب لغضب فاطمة ، هذا الغضب بأيّ سبب كان ، ومن أيّ أحد كان ، وفي أيّ زمان ، أو أيّ وقت كان. وعندما يقول: « يؤذيني ما آذاها » ، لا يقول رسول الله: يؤذيني ما آذاها إنْ كان كذا ، إنْ كان المؤذي فلاناً ، إن كان في وقت كذا ، ليس فيه أيّ قيد ، بل الحديث مطلق « يؤذيني ما آذاها ». ودلّت الأحاديث هذه علىٰ وجوب قبول قولها ، وحرمة تكذيبها ، وقد شهدت عائشة بأنّها سلام الله عليها أصدق الناس لهجةً ما عدا والدها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ورسول الله قال كلّ هذا وفَعَله مع علمه بما سيكون من بعده.