مساعدات العلاج من الأمراض والعمليات الجراحية: وذلك لفير القادرين التي يتطلب علاجها مصروفات يعجزون عن تدبيرها، كما يمكن التقدم بطلب إجراء عمليات جراحية، سواء داخل المملكة أو خارجها. منح مالية ومكارم ملكية: يتم تقديمها لغير القادرين من الأرامل والمطلقات والأيتام وذوي الإعاقة من الأسر الفقيرة والأشد احتياجاً وسائل التواصل مع الديون الوطني السعودي (هاتفيا أو بالبريد أو إلكترونيا) رابط الديوان الملكي السعودي للشكاوى. بوابة النفاذ الوطني الموحدة، باسم المستخدم وكلمة المرور على أبشر. الاتصال على رقم الهاتف: من داخل المملكة (8004000000) من 8 صباحاً وحتى 12 ظهرا. الاتصال هاتفيا من خارج المملكة على رقم: (920030003) أو (920022220). مؤسسات خيرية تقدم مساعدات مالية عاجلة “الديوان الملكي – عبد العزيز بن فهد – الوليد بن طلال” .. مباشر نت. البريد الإلكتروني البريد السعودي: "الهدأ 7636- الرياض12911- المملكة العربية السعودية". مساعدة مالية أو عينية من الأمير عبد العزيز بن فهد تواصل (هاتف – بريد إلكتروني – واتساب) مساعدة مالية أو عينية من الأمير عبد العزيز بن فهد تواصل (هاتف – بريد إلكتروني – واتساب) تجدر الإشارة إلى أن الأمير عبد العزيز بن فهد ومؤسسته الخيرية الساعية لبذل العطاء للمحتاجين والأشد حاجة هو امتداد لوالده الملك فهد في مجال العمل الخيري، ويمكن تقديم طالب مساعدة مالية أو عينية من خلال مؤسسة الأمير عبد الغزير بن فهد الخيرية، أو من خلال التواصل المباشر مع رقم الوتساب أو البريد الإلكتروني للأمير عبد العزيز بن فهد أو إرسال رسالة بريدية بمضمون المساعدة المطلوبة.
مؤسسات خيرية تقدم مساعدات مالية عاجلة “الديوان الملكي – عبد العزيز بن فهد – الوليد بن طلال” .. مباشر نت
مساعدة فورية من جمعية الوليد بن طلال ، في أطار حلقة الخدمات والمساعدات التي تتعدد في المملكة، تسمح الجمعية الخيرية والتي يمتلكها الأمير الوليد بن طلال، للمواطنين والمقيمين بالمملكة ولكافة الأفراد الطالبة للمساعدة من التسجيل، حيث تعمل الجمعية علي تقديم كافة أنواع المساعدة والتي تتضمن "مساعدات مالية، ومساعدات للعلاج، وطلب سكن". نوضح لكم عبر السطور التالية شروط التسجيل في الجمعية الخيرية الوليد بن طلال، والتي كان هدفها الرئيسي توفير الحياة الكريمة لجميع مواطني المملكة والتي تتماشي مع رؤية 2030 للنهوض بالمواطن السعودي، واليكم تفاصيل التسجيل بالمؤسسة الخيرية الوليد بن طلال. مؤسسة الوليد بن طلال للمساعدات الإنسانية
الجمعية الخيرية تتيح العديد من أشكال المساعدة بما في ذلك السكن إذا لم يكن لدى مقدم الطلب منزل، ستكون هذه المساعدة من أهم وأقوى المبادرات الخيرية في المملكة لأنه سيكون أكثر من مجرد دعم مالي، لمساعدة كافة الفئات المحتاجة ولكن وضعت المؤسسة الشروط التي يجب استيفاؤها للمتقدمين الذين يتلقون مساعدات مالية من المؤسسة وهذه الشروط علي النحو التالي:
من الشروط الأساسية لطلب سكن أو سيارة أن يكن المرشح من المقيمين بالمملكة.
إن الحالة التي أتقدم بالنيابة عنها من باب الخير والإنسانية لطلب مساعدة سكنية من سيادتكم، هي حالة خمسة أبناء خسروا والديهم في جائحة كورونا، بعد أن كانا يتكفلان بدفع إيجار المنزل الذي يأويهم، فصاروا بلا أبوين، أو سكن، أو سند، يفترسهم العراء والوحدة واليتم، ولأن والديهم كانا يعملان أعمالًا حرة، لم يتركا لهم راتبًا أو مصدر دخل يتمكنون به من دفع إيجار منزلهم، وعمرهم الصغير لا يسمح بتحمل هذا العبء لوحدهم. أنا خالهم الذي تركتهم والدتهم أمانة في عنقي، وحتى هذه اللحظة أحرص على احتوائهم في منزلي، الذي يتكون من غرفتين مزدحمتين بالسكان. أريد لأبناء أختي حياة كريمة، وأرجو أن يتم دعمهم بوحدة سكنية تحتوي وحدتهم وطفولتهم، وسترعاهم جدتهم إلى أن يكبروا بإذن الله. أنا سيادتكم متكفل بمصروفهم الشخصي وطعامهم وشرابهم وكسوتهم وعلاجهم وتعليمهم، ويثقل على كاهلي دفع إيجار منزل خاص بهم، وإلا لكنت فعلتها. لهذا أرجو من سيادتكم عبر صيغة خطاب منحه سكنيه مساعدتهم، والنظر إلى حالهم بعين اللطف والشفقة، وتقبلوا خالص التحية والتقدير. مقدم الطلب/……………..
رقم الهوية الوطنية/……………. رقم الهاتف الشخصي/……………. عنوان السكن/…………. التاريخ/……………
التوقيع/……………
بهذا النموذج التطبيقي ننتهي من موضوع صيغة خطاب منحه سكنيه، الذي تناولنا فيه الجهات الداعمة للمساعدات الإسكانية، وطرق التقديم على منحة سكنية.
[18]
في عام 1789، وأثناء الحكم الاستعماري البريطاني للهند، وجد البريطانيون أن وأد البنات معترف به علنا في أتر برديش. الانتشار [ عدل]
الإجهاض بسبب جنس الجنين يعتبر أكثر شيوعًا في جنوب وشرق آسيا ، بما في ذلك أجزاء من جمهورية الصين الشعبية وكوريا وتايوان والهند وباكستان. [1] [2] [19]
من الممكن أن الإجهاض بسبب جنس الجنين سبب في زيادة الخلل في التوازن بين نسب الجنسين من مختلف البلدان الآسيوية. وقدرت الدراسات أن بحلول عام 1995، الإجهاض بسبب جنس الجنين زاد من نسبة الذكور والإناث عن المتوسط الطبيعي من 105-106 ذكور لكل 100 أنثى إلى الذكور 113 لكل 100 أنثى في كل من كوريا الجنوبية والصين ، و 110 ذكور لكل 100 أنثى في تايوان و 107 ذكور لكل 100 أنثى بين السكان الصينيين الذين يعيشون في سنغافورة وأجزاء من ماليزيا. [20] ومع ذلك، بالرغم من انشار عمليات الإجهاض بسبب جنس الجنين فإن هذه النتائج لا وجود لها في كوريا الشمالية ، ربما بسبب محدودية فرص الحصول على التكنولوجيات الجنس اختبارات ما قبل الولادة. [21] وأسوأ أن نسبة على الإطلاق هي في مدينة ليانيونقانغ، الصين، حيث نسبة الذكور والإناث هي 163 الفتيان لكل 100 من الفتيات تحت سن الخامسة.
وأد البنات - ويكيبيديا
وذكر أن بعض العرب كان يباهي بالوأد، وبعضهم يقترفه منجاة من احتمال متاعب بنات قد يؤسرن أو يسبين أو يزوجن بغير أكفاء. تحدثت كتب التاريخ كثيراً عن وأد العرب للبنات قبل الإسلام... ما مدى صحة هذه الأحاديث؟ وأد البنات قبل الإسلام: إذا كانت صغيرة دفنت في التراب حية، وإن كانت كبيرة ألقيت من شاهق، أو ألقيت في بئر لتموت غرقاً
وبعض العرب كانوا يئدون نوعاً من الإناث هو الزرقاء، والشيماء (ذات البشرة الداكنة، أو التي في بدنها بقع تخالف سائره)، والبرشاء (التي بها نكت صغار تخالف بقية لونها) والكسحاء، وسبب هذا الوأد التشاؤم من هؤلاء، كما ذكر الحوفي. انتشرت عادة الوأد في القبائل العربية قاطبة ولكن بنسب متفاوتة، فكانت مستفحلة في القبائل البدوية مثل تميم وربيعة وقيس وأسد وهذيل وبكر بن وائل أكثر من القبائل المستقرة مثل قريش وخزاعة وكنانة. عزا أبو الرب في دراسته ذلك إلى أن القبائل المستقرة كانت أقل فقراً، ولا تغزو بعضها بعضاً، فلا تخاف على بناتها عار السبي، خصوصاً قريش التي كانت تقيم في الحرم وتعمل في التجارة فأمنت شر الجوع والخوف. ويتوقع أنها مارست الوأد كعقيدة دينية، فزعموا أن الملائكة بنات الله فكانوا يقولون: "ألحقوا البنات بالبنات".
قصة الصحابي الذي وأد ابنته | المرسال
ومعلوم أنه "نزل على من يذبح بنات من ربيعة ومضر ، إذ طلب الرجل من زوجته أن تخجل من أمة وتتحرش بأخرى" وفي تلك الأوقات لم توافق الأم على قتلها. الفتيات حتى بعد أن هددها زوجها بالقتل أو الطلاق. موقف الإسلام من وأد الأطفال
ولما ظهر دين الإسلام نهى عن وأد البنات ، واعتبره إثم. كما أكد الإسلام على التربية الجيدة للأطفال ، وخاصة الإناث. وعد الإسلام بهذا الأمر من أهم الأمور التي تساهم في دخول الوالدين الجنة. وكان قتل الأطفال من الأمور التي كان الناس يفعلونها في الجاهلية ، ولكن جاء دين الإسلام وحرمه ، كما حرم في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. إلى الآلهة كنوع من العبادة والتقديس لتلك الآلهة ، وقد حرص الإسلام على التأكيد على أن هذا من المحرمات وأكد أن الله تعالى قد خلق هؤلاء الأطفال ورزقهم بهم ، فلا داعي لذلك ، و ورد في كتاب الله تعالى أن كثيرين من الجهلاء يكرهون أن تولد لهم أنثى ، لأنهم يخافون من العار ، وذلك في حالتين ، وقال الله تعالى: "وإن كان أحدهم يكرز عن الأنثى ، ويظل وجهه أسود وهو متجهم ، وسيختبئ من الناس شر ما تم التبشير به. هذه الآية فسرها صاحب المحيط أنه إذا أخبر أحد أحداً أن فتاة قد ولدت له ، فإن قلبه يمتلئ بالحزن والأسى ، وهذا سيظهر في عبوسه وستره عن الناس لأيام عندما كان لم يكن يعرف ماذا يفعل فيبقيها خلالها على قيد الحياة بالذل والإذلال الذي كان عليه ، أو يدفنها في التراب.
مجلة الرسالة/العدد 400/وأد البنات عند العرب في الجاهلية - ويكي مصدر
الحمد لله. يمكننا تأكيد عدم ثبوت القصة التي تروى حول وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنته
في الجاهلية ، وذلك للأسباب الآتية:
1-عدم ورودها في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ ، ولا يعرف من مصادرها
إلا ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا حجة. 2-إذا كان وأد البنات منتشراً في بني عدي ، فكيف ولدت حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي
الله عنهما له في الجاهلية قبل البعثة بخمس سنوات ولم يئدها ؟! لا شك أن ذلك دليل
على أن وأد البنات لم يكن من عادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجاهلية. انظر
ترجمة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها في " الإصابة " للحافظ ابن حجر (7/582)
3-وقد وقفنا على ما يشير إلى عدم وقوع الوأد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو
ما يرويه النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: وسئل عن
قوله: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ) التكوير/8، قال: جاء قيس بن
عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إني وأدت ثماني بنات لي في
الجاهلية. قال: أعتق عن كل واحدة منها رقبة. قلت:
إني صاحب إبل. قال: ( أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة) رواه البزار (1/60)،
والطبراني في "المعجم الكبير " (18/337) وقال الهيثمي: "
ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو
ثقة " انتهى. "
عموما كل الآيات القرآنية التي تناولت قضية قتل الأطفال أرجعتها إلى سبب اقتصادي محض وهو الفقر وضيق ذات اليد وتحديدا في سنوات القحط. يقول تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم}، ولم يحدد في الآية الجنس لأن عملية قتل الأطفال بسبب العامل الاقتصادي ليست انتقائية، فقد يكون ضحيتها الذكور والإناث على حد سواء، وللأسف الشديد أن هذه الجرائم لا زالت مستمرة عند إنسان العصر الحديث الذي يبرر لنفسه عمليات القتل الجماعي للتخلص من الأعداد الكبيرة من البشر، تفاديا لحصول مجاعات أو انفجارات سكانية تنتج عنها أزمات اقتصادية في العمل والسكن والحياة.