تدور الأحداث حول القصة الحقيقية لفتاة يهودية تدعى ندى تعيش مع عائلتها اليهودية في تونس، وعلاقتها بفتاة تدعى ريما. ريما فتاة تبلغ من العمر 15 عامًا، بعد وفاة والدتها أخذها يهودي لتربيتها لكنه هجرها بعد أن أصبحت خطرة على ابنته التي تقلدها في لبس الحجاب. وسعى لإبعادها من تونس فسافرت إلى لبنان عند صديقة أخته، والتي هي في الأساس والدة ندى التي جعلت منها خادمة في بيتها. وذات ليلة يقرع شاب ملثم باب ندى ويطلب المساعدة في علاج صديقه أحمد الذي أصيب نتيجة اشتباكات بين المقاومة والاحتلال الإسرائيلي
أحمد ينتمي إلى المقاومة اللبنانية ضد الاحتلال الصهيوني إلا إنه أحب ندى متجاهل الخلافات الدينية والمذهبية. رواية إنكسار روح واتباد
من أعمال الكاتب والروائي المصري محمد المنسي قنديل، يقدم روايات رومانسية عربية فصحى محبوبة ومقبولة. لدرجة أن العديد من أعماله تحولت إلى أعمال فنية حية وحققت نجاحًا كبيرًا. تتحدث الرواية عن حياة الفتى علي الذي يعيش في مدينة مصرية. يعمل والده كعامل ومكان عمله بجوار المنزل. ولكن على الرغم من بساطة مهنته، فهو شخص متعلم يقرأ الصحف اليومية باستمرار. روايات رومانسية عربية ١٩٨٨. وكان دائما يتحدث مع إبنه عن الثورة التي قام بها الرئيس المصري جمال عبد الناصر والضباط الأحرار لتطهير الفقراء.
رومانسيه | Page 6 Of 6 | روايه بلس
لتكشف عن التطابق بين الرواية والواقع وإن اللقاء موجود بالفعل في صالة عرض أحد الأفلام. فتريد الكاتب الذهاب إلى الفيلم بفضول وتجد الشخصية الرئيسية. تبدأ الأحداث في التداخل عندما تقابل الشخص الذي الذي يشبه بطل الرواية في الفصل الأول. رواية أنثى مع وقف التنفيذ
سلسلة روايات رومانسية عربية قصيرة للكاتبة رانيا حمدي جابر، كاتبة وشاعرة وراوية مصرية من مواليد الإسكندرية. وتتحدث الكاتبة عن الرواية لتقول: أنا أيضا لبست ثيابهم، ملامح وجوههم، هم الأشد بؤسا والأبهى ألماً. حيث حرصا على تقديم امرأة الفصول الأربعة في ثوب يجمع بين الواقع والخيال. وتجدر الإشارة إلى أن تلك السلسلة من القصص تقدم نوعًا جديدًا ومميزاً من العرض السردي، يسبقه غلاف شعري تمثله قصيدة تتناول الوضع العام لكل قصة. كما تتكون سلسلة قصص أنثى مع وقف التنفيذ من 7 روايات. رواية انت لي واتباد
هي رواية رومانسية للكاتبة السعودية منى المرشود أصدرها دار أطياف للنشر والتوزيع عام 2007. روايات رومانسية عربية ١٩٦٦. تمتد أحداث الرواية لأكثر من 15 عامًا، عندما ذهب الأمن وخاضت الحرب، وبعدها ذهبت الحرب وعاد الأمن مرة أخرى. وتتحدث القصة عن فتاة يتيمة اسمها رغد انتقلت للعيش في منزل عمها منذ أن كانت في الثالثة من عمرها، حيث يرافقها ويهتم بها ابن عمها وليد.
روايات رومانسية - مكتبة زاد
تتوالى الأحداث ليأتي لهتان خبر وفاة والده بحادث سير ليكون هو ربّ الأسرة من بعده، لكنّه يتفاجأ بالعقبات التي تُواجهه في مسيرته فهو لم يكن مُستعدًّا في يومٍ من الأيام لأن يأخذ هذا الموقع بعد والده، يُحاول فيما بعد أن ينسى حنين عن طريق فتاة لبنانية تُدعى ديالا لكنّه يتفاجأ بعدم قُدرته على ذلك فحنين كانت المرأة التي لا تُنسى، وعيناها قدره الوحيد على حدّ رأيه.
فكيف انقلبت الأدوار، وإذ بها هي من يشتعل فرحاً، بينما شيء منه ينطفئ، وهو يتفرّج عليها تغنّي ؟ ربما كان يفضّل لو خانته مع رجل، على أن تخونه مع النجاح. النجاح يجمّلها، يرفعها، بينما اعتقد أنه حين ألقى بها إلى البحر مربوطة إلى صخرة لامبالاته، ستغرق لا محالة. - (مقتطفات من كتاب الاسود يليق بك) هُنالك زمن لم يخلق للعشق.. هُنالك عُشاق لم يخلقوا لهذا الزمن.. هُنالك حُب خلق للبقاء.. هُنالك حُب لا يبقي على شيء.. هُنالك حُب في شراسة الكراهية.. هُنالك كراهية لا يضاهيها حب.. هُنالك نسيان أكثر حضوراً من الذاكرة.. هُنالك كذب أصدق من الصدق. رومانسيه | Page 6 of 6 | روايه بلس. كلّ من كنت أظنّهم سعداء انفضحوا بحماستهم للانخراط في حزب النسيان. ألهذا الحدّ كبيرٌ حجم البؤس العاطفي في العالم العربي؟! لا أحد يعلن عن نفسه. الكلّ يخفي خلف قناعه جرحاً ما، خيبةً ما، طعنة ما. ينتظر أن يطمئنّ إليك ليرفع قناعه ويعترف: ما استطعت أن أنسى! أمام هذه الجماهير الطامحة إلى النسيان، المناضلة من أجل التحرّر من استعباد الذاكرة العشقيّة، أتوقّع أن يتجاوز كتابي - نسيان كم - أهدافه العاطفيّة إلى طموحات سياسيّة مشروعة. فقد صار ضروريًّا تأسيس حزب عربي للنسيان. سيكون حتماً أكبر حزب قومي، فلا شرط للمنخرطين فيه سوى توقهم للشفاء من خيبات عاطفيّة.
ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداء بعض ما أوجب الله لهم عليهن ، فقال تعالى ذكره: " وللرجال عليهن درجة " بتفضلهم عليهن ، وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن ، وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله: " ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها " لأن الله تعالى ذكره يقول: " وللرجال عليهن درجة ". ومعنى " الدرجة " ، الرتبة والمنزلة. وهذا القول من الله تعالى ذكره ، وإن كان ظاهره ظاهر الخبر ، فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل ، ليكون لهم عليهن فضل درجة.
معنى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ومن
جعل الطلاق بيد الرجل دون المرأة والمراجعة في العدة كذلك ، وذلك اقتضاه التزيد في
القوة العقلية وصدق التأمل. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-58a-3. وكذلك جعل المرجع في اختلاف الزوجين إلى رأي الزوج في شئون المنزل ؛ لأن كل اجتماع
يتوقع حصول تعارض المصالح فيه يتعين أن يجعل له قاعدة في الانفصال والصدر عن رأي
واحد معين من ذلك الجمع ، ولما كانت الزوجية اجتماع ذاتين لزم جعل إحداهما مرجعا
عند الخلاف ، ورجح جانب الرجل لأن به تأسست العائلة ؛ ولأنه مظنة الصواب غالبا ،
ولذلك إذا لم يمكن التراجع واشتد بين الزوجين النزاع لزم تدخل القضاء في شأنهما ،
وترتب على ذلك بعث الحكمين كما في آية ( وإن خفتم شقاق بينهما) " انتهى. وللاطلاع على تفاصيل هذه الحقوق والوجبات ، انظر سؤال رقم ( 10680)
فستجد فيه تفصيلا مفيدا إن شاء الله. خامسا:
المرجع في تحديد هذه الحقوق والواجبات هو ( المعروف) كما ذكرت الآية ، وفي هذه
الكلمة دلالات عظيمة ، وإشارات إلى أمور كثيرة:
قال
الشيخ ابن سعدي رحمه الله: " وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي
عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة. ومرجع الحقوق بين الزوجين ويرجع إلى المعروف وهو: العادة الجارية في ذلك البلد
وذلك الزمان من مثلها لمثله ، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال
والأشخاص والعوائد.
ثمّ قال القرآن: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [ النحل: 97]. وقوله تعالى: ( وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) [ النساء: 124]. وللرجال عليهن درجة سورة البقرة. وقد ذم القرآن النظرة السيّئة إلى المرأة ، قال: ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) [ النحل: 58 ـ 59]. وقد بالغ القرآن في التشديد على دفن النساء ، فقال: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ) [ التكوير: 8 ـ 9]. إذاً المرأة تساوي الرجل في تدبير شؤون الحياة بالإرادة والعمل ، فلها أن تستقلّ بإرادتها ولها أن تستقل بالعمل وتمتلك نتاجها ، كما أنّ ذلك مباحٌ للرجال بلا فرق أصلاً ، ( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) [ البقرة: 286].
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-58A-3
السؤال:
ما معنى آية: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) [ البقرة: 228]. هل هذا يعني أنّ الرجال أفضل من النساء عند الله تعالى ؟ البعض يقول أنّ المرأة عندما تتزوّج يجب أن تتّبع زوجها في كلّ شيء فهل هذا صحيح وهل يلغى وجود المرأة وإرادتها بعد الزواج فتتبع إرادة زوجها في كلّ شيء ؟ ما مدى الطاعة المفروضة على الزوجة للزوج ؟ لو طلب منها فعل شيء تكرهه ، أو لا تريد فعله هل يجب عليها طاعته ؟
الجواب:
أخي الكريم: إذا نظرت إلى أحوال المرأة في المجتمع الإنساني في أدواره المختلفة قبل الإسلام تجد عدّة اُمور:
الأوّل: إنّ المجتمع البشري كان ينظر إلى المرأة بأنّها حيوانة ، أو أنّها إنسان ضعيف الإنسانيّة منحطّاً لا يؤمن شرّه وفساده. الرد على : للرجال عليهن درجة | وما ارسلناك الا رحمة للعالم. الثاني: كانوا يرونها خارجة عن هيكل المجتمع ، ولكنّها من شرائط المجتمع كالمسكن الذي لا بدّ منه للأفراد ، فهي كالأسير المسترق تابعة للمجتمع ينتفع بعملها ولا يؤمن كيدها. الثالث: كانوا يرون حرمانها في عامة الحقوق إلّا الحقوق التي ترجع إلى انتفاع الرجال القيّمين عليها. الرابع: المعاملة معها هي معاملة القوي مع الضعيف ، فهي لا تقدر على الاستقلال في أمرها.
والله أعلم.
الرد على : للرجال عليهن درجة | وما ارسلناك الا رحمة للعالم
ولا أدري متى يعي البعض أن الله -عز وجل- عدلٌ حكيمٌ لطيفٌ خبيرٌ رحيمٌ، وليس محابيا لجنس على جنس في حكمه وشرعه، تعالى وتنزه عما يظنون علوا كبيرا. معنى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. همسة عبدالله سنوسي، من مواليد مكة المكرمة، بكالوريوس دراسات إسلامية، وآخر في علم الحيوان، حصلت على عدد من الدورات المتخصصة في الإدارة الإستراتيجية، الإدارة الاحترافية، عملت كمديرة للبرامج في الهيئة العامة للإعجاز العلمي التابعة لرابطة العالم الإسلامي، قامت بإعداد عدد من البرامج التلفزيونية مع قناة روتانا خليجية، مهتمة حالياً بتجديد الخطاب الديني وحقوق المرأة في الإسلام، كاتبة رأي في عدد من الصحف المحلية. صدر لها عدد من الكتب منها «رسول الإنسانية».. «النبي كمصلح اجتماعي»، «قصص سورة الكهف»، «الحياء» و «الوصايا الإلهية في الرسالات السماوية».
إذاً المرأة قبل الإسلام محبوسة في سجن الذلّة والهوان ، وعادت ألفاظ المرأة تساوي الضعف والذلّة والهوان وكأنّها ألفاظ مرادفة لها. وقد كانت الاُمم السابقة تعتبر المرأة ملكاً تباع وتقرض وتعار للخدمة وللجنس ، بل يؤكل لحمها إذا احتيج إليه فهي كالحيوان مائة بالمائة. وعندما جاء الإسلام: جاء بما يخالف النظرة السابقة للمرأة فقال: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [ الحجرات: 13] ، فجعل المرأة كالرجل مشتركة في مادّتها وعنصرها ، ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى. تفسير وللرجال عليهن درجة. ثمّ قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ) [ آل عمران: 195] ، فصرّح بأنّ السعي غير خائب للمرأة كالرجل والعمل غير مضيّع عند الله ، فليس من الصحيح أن يقال: إنّ سيئات المرأة عليها وحسناتها للرجال ، بل حسناتها لها وسيّئاتها عليها كالرجال تماماً. فلكل من الرجل والمرأة ما عمل ، ولا كرامة إلّا بالتقوى ، ومن التقوى الأخلاق الفاضلة والعلم النافع والعقل الرزين ، والخلق الحسن والصبر والحلم والإيمان بدرجاته.