نظمت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة عدة أنشطة ثقافية وفنية بفرع ثقافة القليوبية بإقليم القاهرة الكبرى وشمال الصعيد الثقافي برئاسة الفنان جلال عثمان، حيث عقد نادي الأدب بقصر ثقافة بهتيم، أمسية شعرية بحضور أعضاء وضيوف النادي منهم عبدالناصر أحمد، عصام عبد المحسن، عربي السيد العجمي، فاتن متولي، سحر منصور، أحمد السندباد، محمد فرج، سلوى الرزاق قاسم، عبير جامع، كما نظم نادي الأدب بقصر ثقافة بنها أمسية شعرية أدارها الشاعر محمد عكاشة، بحضور أعضاء وضيوف النادي منهم ماجد الهدهد، عبدالحكيم الديب، فاطمة عمارة، ياسر محيي الدين، السيد حسانين. وعقد بيت ثقافة الخانكة قراءة في كتاب «حكاية حي مصر القديمة» تأليف د. ابي رقم دكتورة نساء وولادة على الواتس السعودية - جريدة الساعة. خالد أبو الروس، يتناول الكتاب حي مصر القديمة وما به من منشآت دينية ومساجد وكنائس مثل مسجد عمرو بن العاص والكنيسة المعلقة ويتكلم الكتاب عن جمال وفن المعمار القديم. أعدتها حنان حمدي. كما استقبل قصر ثقافة بهتيم، وفدًا طلابيًا من مدرسة قاسم أمين الإعدادية بنات، للتعرف على الأنشطة الثقافية والفنية التي تقدمها الهيئة، بجانب محاضرة بعنوان «دور الثقافة في المجتمع» ألقاها جمعة عبدالحفيظ، فيما أعد كل من بيت ثقافة سنديون، ومكتبة الطفل والشباب بكفر طحلة، ومكتبة بتمدة، معرض رسوم أطفال وورشة رسم حر، بينما نظم نادي الطفل بقصر ثقافة القناطر الخيرية، ورشة للأطفال لتعلم عمل إكسسوار بخامات بسيطة ومتوفرة، تدريب أماني محفوظ.
ابي رقم دكتورة نساء وولادة على الواتس السعودية - جريدة الساعة
رقم دكتورة نساء وولادة على الواتس السعودية يعد مقصد للسيدات الحوامل أو ممن تعانين من مشكلات في الجهاز التناسلي؛ فالواتساب إحدى الطرق الحديثة في التواصل مع الأطباء وتوفر على المريض الوقت والجهد في الحالات البسيطة التي قد لا تستدعي الحضور المباشر للعيادة، كما يفيد في حالات المتابعة الطبية الأسبوعية والشهرية وهكذا؛ لهذا عبر موقع المرجع سنقدم أرقام أفضل أطباء تخصص النساء والولادة ممن يقدمون خدماتهم عبر الواتساب. ابي رقم دكتورة نساء وولادة على الواتساب
الأنثى في حالتها الطبيعية تمر شهريًا بتقلبات مزاجية وتغيرات هرمونية نتيجة حدوث الطمث، وتشتد هذه التغيرات في الحالات المرضية أو الحمل وبعد الولادة، لذا تحتاج المرأة أحيانًا للتواصل الطبي الفوري بخصوص بعض ما يحدث لها، لذا في حالة التواصل مع أي طبيب عبر الواتساب أو التليفون أو عبر صفحته على الإنترنت فيجب أولًا أن يكون تاريخ الحالة المرضية -فيتامينات، مكملات الغذاء في الحمل، أدوية، تشخيص الطبيب سابقًا، وصف للعرض- متاح حتى لا يتعطل وقت الطبيب أو يتم التشخيص الخاطئ.
تنظير الرحم وإزالة زوائد لحمية خلال أقل من 10 دقائق
باستخدام تقنية حديثة أغنت عن التخدير، أجرى فريق طبي متخصص في جراحات النساء والولادة بمستشفى د. سليمان الحبيب بالريان عمليتين لتنظير الرحم وإزالة زوائد لحمية خلال أقل من 10 دقائق، والمريضتان بكامل الوعي طوال فترة إجراء العملية، وهي تعد واحدة من أكثر العمليات تطوراً في إزالة اللحميات الرحمية، كما تصنف ضمن أوائل المستشفيات التي تجري مثل هذه العمليات على مستوى المملكة. ذكر ذلك استشاري أمراض النساء والولادة رئيس الفريق الطبي المعالج د. ماجد الهدهد، والذي قال: إن المريضتين كانتا تعانيان من نزيف مستمر بالرحم وآلام حادة أسفل البطن وإرهاق شديد، ما أدى إلى هبوط مستوى هيموجلوبين الدم وصعوبة ممارسة حياتهما بصورة طبيعية. وأوضح د. ماجد أنه تم إخضاعهما لبعض الفحوصات والتحاليل المخبرية والتصوير بالموجات فوق الصوتية Ultra Sound، وقد أظهرت النتائج تضخم الرحم ووجود زوائد لحمية polyps بحجم 2. 5 سم بداخل الرحم لدى إحدى المريضتين والأخرى كانت تعاني من نزف بعد الولادة استمر لعدة أشهر، ما دعا الفريق الطبي للاجتماع لمناقشة الوضع الصحي للمريضتين بناء على النتائج السابقة، وبعد دراسة الحالتين تقرر إجراء تنظير للرحم وإزالة الزوائد اللحمية، وذلك باستخدام أحدث التقنيات لإزالة أنسجة باطن الرحم ميكانيكيًا (Mechanical Hysteroscopic Tissue Removal) دون الحاجة إلى التخدير أو التنويم، وقد تكللت العمليتان - ولله الحمد - بنجاح تام وبدون أية مضاعفات، أو تأثيرات سلبية على الرحم، وقد خرجت المريضتان من المستشفى بعد ساعتين من إجراء العملية وهما بصحة جيدة وقد انتهت لديهما كافة الأعراض السابق ذكرها.
بقلم: علاء الدين عبد الماجد علي المهدي الفريدة الأولى: مبلغ الرجال قوله تعالى:(فلما بلغ معه السعي) بمعنى أن الله تعالى قد وهبه غلاماً، فلما بلغ معه المبلغ الذي يسعى مع أبيه في أمور الدنيا معيناً على أعماله، قال يا بني إني أرى في المنام إني أذبحك؛ وقال مجاهد: فلما بلغ معه السعي، أي شب وأدرك سعيه سعي إبراهيم، مع ملاحظة أن إبراهيم - عليه السلام - كان كبيراً في السن، وكان في أشد الحوجة إليه، وقد بلغ حبه عنده مبلغاً عظيماً، فجاءه الأمر وهو على تلك الحال، فتعالوا نر ما فعله إبراهيم عليه السلام. كما حكى الله عنه في قوله: " قال: يا بني ، إني أرى في المنام أني أذبحك.. فانظر.. ما ذا ترى؟ " قال الإمام مقاتل: رأى ذلك إبراهيم عليه السلام ثلاث ليال متتابعات، وأضاف إلى هذا القول الإمام محمد بن كعب قولاً خلاصته: " كانت الرسل يأتيهم الوحي من الله تعالى أيقاظاً ورقوداً، فإن الأنبياء لا تنام قلوبهم. وهذا ثابت في الخبر المرفوع قال صلى الله عليه وسلم: (( إنا معاشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا))، وقد قيل: " إن إبراهيم رأى في ليلة التروية كأن قائلاً يقول: إن الله يأمرك بذبح ابنك ، فلما أصبح روى في نفسه أي فكر أهذا الحلم من الله أم من الشيطان؟ فسمي يوم التروية.
الصديقية: حول قوله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ)
كتب / السيد سليم
ابتلاء وصبر وتنفيذا للأمر ابتلاء من الله لنبي الله في أحب الاحباب فالابناء هم القلوب التي تمشي علي الأرض فليس بعد حب الابن حب من أمور الدنيا واذا بالاختبارالصعب المرير لكنها إرادة الله..
فلما بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
( فلما بلغ معه السعي لما شب وكبر وازداد بريق في عين أبيه وتربع في القلب جاءه الأمر بالإبر و قال ابن عباس وقتادة: يعني المشي معه إلى الجبل. وقال مجاهد عن ابن عباس: لما شب حتى بلغ سعيه سعي إبراهيم والمعنى: بلغ أن يتصرف معه ويعينه في عمله لله تعالى ، وهو قول الحسن ومقاتل بن حيان وابن زيد ، قالوا: هو العبادة لله تعالى. واختلفوا في سنه ، قيل: كان ابن ثلاث عشرة سنة. وقيل: كان ابن سبع سنين. ( قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك) واختلف العلماء من المسلمين في هذا الغلام الذي أمر إبراهيم بذبحه بعد اتفاق أهل الكتابين على أنه إسحاق ، فقال قوم: هو إسحاق وإليه ذهب من الصحابة: عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومن التابعين وأتباعهم: كعب الأحبار ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومسروق ، وعكرمة ، وعطاء ، ومقاتل ، والزهري ، والسدي ، وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس ، وقالوا: كانت هذه القصة بالشام.
الغلامان الحليم والعليم اللذان بشر بهما إبراهيم عليه السلام - الإسلام سؤال وجواب
قال الشعبي: رأيت قرني الكبش منوطين بالكعبة. وعن ابن عباس قال: والذي نفسي بيده لقد كان أول الإسلام وإن رأس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة ، قد وحش يعني يبس. قال الأصمعي: سألت أبا عمرو بن العلاء عن الذبيح إسحاق كان أو إسماعيل ؟ فقال: يا صميع أين ذهب عقلك متى كان إسحاق بمكة ؟ إنما كان إسماعيل بمكة ، وهو الذي بنى البيت مع أبيه. وأما قصة الذبح قال السدي: لما دعا إبراهيم فقال: رب هب لي من الصالحين ، وبشر به ، قال: هو إذا لله ذبيح ، فلما ولد وبلغ معه السعي قيل له: أوف بنذرك ، هذا هو السبب في أمر الله تعالى إياه بذبح ابنه ، فقال عند ذلك لإسحاق: انطلق فقرب قربانا لله - تعالى - فأخذ سكينا وحبلا وانطلق معه حتى ذهب به بين الجبال ، فقال له الغلام: يا أبت أين قربانك ؟ فقال: " يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ". وقال محمد بن إسحاق: كان إبراهيم إذا زار هاجر وإسماعيل حمل على البراق فيغدو من الشام فيقيل بمكة ، ويروح من مكة فيبيت عند أهله بالشام ، حتى إذا بلغ إسماعيل معه السعي ، وأخذ بنفسه ورجاه لما كان يأمل فيه من عبادة ربه وتعظيم حرماته ، أمر في المنام أن يذبحه ، وذلك أنه رأى ليلة التروية كأن قائلا يقول له: إن الله يأمرك بذبح ابنك هذا ، فلما أصبح روي في نفسه أي: فكر من الصباح إلى الرواح ، أمن الله هذا الحلم أم من الشيطان ؟ فمن ثم سمي يوم التروية فلما أمسى رأى في المنام ثانيا ، فلما أصبح عرف أن ذلك من الله - عز وجل - ، فمن ثم سمي يوم عرفة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الصافات - قوله تعالى فبشرناه بغلام حليم - الجزء رقم24
قد يكون الإنسان بحسب الظاهر قلبه خالٍ من الشرك، وحب المعاصي.. ولكن له في الدنيا نقاط حب وتعلق، فكلما أراد أن يتوجه إلى الله عز وجل، تأتى هذه النقاط لتكون حاجب بينه وبين الله عز وجل.. وسبحان الله {وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}!.. إن الإنسان في أثناء الصلاة، يبتلى بالصور المحبوبة لديه، فكلما أراد أن يركز في صلاته مع رب العالمين، يأتي كل ما يشغله عن الله عز وجل: حب لشيء، أو بغض لشيء.. كل ذلك يأتيه في أثناء حديثه مع الله سبحانه وتعالى. فإذن، إن الخطوة الأولى، إذا أردنا أن نتأسى بإبراهيم عليه السلام -ومن منا لا يغبط إبراهيم على ما وصل إليه- فقبل العبادة في بعض الطقوس أن يأتي ربه بقلب سليم، ثم يستعد للمجاهدة في سبيل الله.. وهذه الحركة التي ابتلي بها إبراهيم عليه السلام، ما ابتلى بها نبي.. بأن يؤمر بقتل ولده، وذلك الولد الذي جاء بعد طول دعاء: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}.. لاحظوا كيف أن رب العالمين إذا أراد أن يبتلي الإنسان كيف يهيئ الأسباب!.. إن إبراهيم يتمنى ولدا صالحا، فتستجاب الدعوة، ويأتيه الوحي من الله أن استجيبت الدعوة: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ}.. الفاء في أول الآية فصيحة تدل على محذوف والتقدير فلما ولد له ونشأ وبلغ معه السعي.. والمراد ببلوغ السعي بلوغه من العمر مبلغا، يسعى فيه لحوائج الحياة عادة وهو سن المراهقة.. والمعنى فلما راهق الغلام قال له يا بني «إلخ».
والمعنى: تأمل في الذي تقابل به هذا الأمر ، وذلك لأن الأمر لما تعلق بذات الغلام كان للغلام حظ في الامتثال ، وكان عرض إبراهيم هذا على ابنه عرض اختيار لمقدار طواعيته بإجابة أمر الله في ذاته لتحصل له بالرضى والامتثال مرتبة بذل نفسه في إرضاء الله ، وهو لا يرجو من ابنه إلا القبول لأنه أعلم بصلاح ابنه ، وليس إبراهيم مأمورا بذبح ابنه جبرا ، بل الأمر بالذبح تعلق بمأمورين: أحدهما بتلقي الوحي ، والآخر: بتبليغ الرسول إليه ، فلو قدر عصيانه لكان حاله في ذلك حال ابن نوح الذي أبى أن يركب السفينة لما دعاه أبوه فاعتبر كافرا. وقرأ الجمهور " ماذا ترى " بفتح التاء والراء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم التاء وكسر الراء ، أي ماذا تريني من امتثال أو عدمه. وحكي جوابه فقال: " يا أبت افعل ما تؤمر " دون عطف ، جريا على حكاية المقاولات كما تقدم عند قوله تعالى قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها في سورة البقرة. وابتداء الجواب بالنداء واستحضار المنادى بوصف الأبوة وإضافة الأب إلى ياء المتكلم المعوض عنها التاء المشعر تعويضها بصيغة ترقيق وتحنن. والتعبير عن الذبح بالموصول وهو " ما تؤمر " دون أن يقول: اذبحني ، يفيد وحده إيماء إلى السبب الذي جعل جوابه امتثالا لذبحه.