nK fLoWeR.. } عدد الرسائل: 1358 الإِقامة: فـوـوـوق السحــآآب ^_^ رقم العضوية: 4 المزاج: لِـ حسناتكـ: My SMS:
لن ينكـسـر قـآرب الحـيــاه على صـخـرة من اليـأس مـدام هنـآكـ مجذاف أسمهُ ا(¯`·. _. سبايسي ميل – SaNearme. ·(الأمـــل)·. ·°¯) تاريخ التسجيل: 11/10/2007 موضوع: رد:.. ~ الأحد أبريل 06, 2008 8:40 pm يعطيكـ العآفيه على المجهود _________________.. } عدد الرسائل: 1464 العمر: 27 الإِقامة: إحدى زوايا غرفتي رقم العضوية: 1 المزاج: لِـ حسناتكـ: My SMS:
تاريخ التسجيل: 05/10/2007 موضوع: رد:.. ~ الإثنين أبريل 07, 2008 10:09 pm الله يعافيكـ.. ~ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات ندى الورد:: المنتديات العامة:: منتدى الأخبار المحلية والعالمية انتقل الى:
- سبايسي ميل, مطاعم وجبات سريعة في تاروت
- سبايسي ميل – SaNearme
- الصلاة قبل العصر العباسي
- الصلاة قبل العصر الدمام
- الصلاة قبل العصر جده
سبايسي ميل, مطاعم وجبات سريعة في تاروت
الاكل بشكل عام لذيذ و كمية الدجاج جيدة و مبهر بشكل زين. الشورما لذيذة و الصاج خفيف لكن فيها حموضة اشوي. الاسعار معقولة لحجم الوجبات الجيد. التقرير الثاني:
اغلب المنيو يعتمد ع الدجاج والطعم لذيذ والتقديم السفري مرتب لايوجد عوائل.. لمن يبحث عن البروستد الطازج و اللذيذ و انواع عديدة من وجبات الدجاج المقلية و أيضاً الروبيان. انصح فيه كطعم لذيذ.
سبايسي ميل – Sanearme
منتديات ندى الورد:: المنتديات العامة:: منتدى الأخبار المحلية والعالمية 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة.. p!
بيتزا هت
مطاعم وجبات سريعة
الواحة القطيف
سبايسي ميل
الربيعية القطيف
مكتب ميزا على اشلانى للخدمات العقارية
عقارات مبيعات وخدمات تأجير
الصفوى الشارع العام القطيف
مطعم الصفا الحديث
مطاعم
مطعم الساحل للمشويات
مطاعم مشويات
حى البحر القطيف
مطعم الشلال الدمشقى
شارع الأمير عبد المحسن القطيف
ابو السعود للمواد الكهربائية
كهرباء معدات ولوازم وقطع غيار ومستلزمات ووصلات كهرباء مصنعون وتجار
القطيف - شارع القدس القطيف
وحسنه أيضا: شعيب الأرناؤوط رحمه الله ، كما في تعليقه على "ابن حبان" (6/206). ثانياً:
على القول بصحة الحديث ، أو أنه حديث حسن: فيستحب صلاة أربع ركعات قبل صلاة العصر ، وهي ليست من السنن المؤكدة ، الراتبة ، التي يتأكد المحافظة عليها دائما ، لكنها من السنن المستحبة ، المرغب في فعلها ، كما في هذا الحديث ؛ حتى وإن كان في إسناده مقال ، فلا بأس بالعمل به ، في مثل هذا. الصلاة قبل العصر الدمام. قال علماء اللجنة الدائمة:
"لا بأس بصلاة أربع ركعات قبل العصر بل ذلك مستحب؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا) رواه أبو داود والترمذي وحسنه، ويستحب أن يسلم المصلي من كل ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى) رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح. وبالله التوفيق" انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة2" (6/123). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" هذا مستحب، يدل على الاستحباب، فهو حديث جيد لا بأس به، حديث صحيح يدل على شرعية الصلاة أربعا قبل العصر تسليمتين، هذا هو الأفضل، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج". انتهى من " فتاوى نور على الدرب "(10/317). وقال أيضا:
" وهذه ليست راتبة ، ولكنها مشروعة ؛ لأن الرسول ندب إليها عليه الصلاة والسلام، ودعا لصاحبها.
الصلاة قبل العصر العباسي
السؤال:
هذا سائل للبرنامج يقول: الأربع ركعات قبل صلاة العصر هل هي واردة في الحديث؟
الجواب:
نعم مستحبة، لقوله ﷺ: رحم الله امرأً صلى أربعًا قبل العصر حديث لا بأس به جيد، حديث صحيح رحم الله امرأً صلى أربعًا قبل العصر تسليمتين، يسلم من كل ثنتين، هذا هو الأفضل، وهكذا أربعًا قبل الظهر، وهكذا أربعًا بعد الظهر أفضل، وإن اكتفى بعد الظهر بثنتين كفى، ولكن الأفضل أربعًا قبلها وأربعًا بعدها، لقوله ﷺ: من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها؛ حرمه الله على النار. فتاوى ذات صلة
الصلاة قبل العصر الدمام
سنة صلاة العصر سنة مستحبة، أو هي سنة غير مؤكدة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها أحيانا، ويتركها أحيانا ، وقد يصليها ركعتين أو أربع ركعات ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي سنة مابين كل أذان وإقامة ، وصلاة السنة تهيئ المصلي للدخول في صلاة الفريضة ، استعدادا للخشوع والخضوع للوقوف بين يدي الله تعالى.
الصلاة قبل العصر جده
[٤] كما أنّ دُعاء الاستفتاح من الأعمال المشروعة في بداية الصلاة، فقد ورد بصيغٍ مُتعددة منها: [٥]
(أنَّ رسولَ الله -صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ- كانَ إذا قامَ يصلِّي تطوُّعًا، قالَ: اللَّهُ أكبرُ وجَّهتُ وجهيَ للَّذي فطرَ السَّماواتِ والأرضَ حنيفًا مسلمًا وما أنا منَ المشرِكينَ إنَّ صلاتي ونُسُكي ومحيايَ ومماتي للَّهِ ربِّ العالمينَ لا شريكَ لَه وبذلِك أمرتُ وأنا أوَّلُ المسلمينَ اللَّهمَّ أنتَ الملِكُ لا إلَه إلَّا أنتَ سبحانَك وبحمدِك ثمَّ يقرأُ). [٦] وغير ذلك من الصيغ المأثورة عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فهو دُعاءٌ يشتمل على التمجيد المحض في بعض صيغه، ويشمل على الدُعاء، كما أن بعض صيغه تجمع بين التمجيد والدُّعاء، فهو دُعاءٌ لله -تعالى-، وأيضاً ثناءٌ عليه. [٥]
حكم دعاء الاستفتاح
ذهب جُمهور الفُقهاء من الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة إلى أنّ دُعاء الاستفتاح من سُنن الصلاة؛ لما ثبت عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في بداية صلاته، كقوله: (عن رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، أنَّهُ كانَ إذَا قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قالَ: وَجَّهْتُ وَجْهي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا، وَما أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ له، وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ).
[١٠] [١١]
وممّا يدلّ على جواز الصلاة أثناء الأذان ما ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: (كانَ المُؤَذِّنُ إذا أذَّنَ قامَ ناسٌ مِن أصْحابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوارِيَ، حتَّى يَخْرُجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهُمْ كَذلكَ، يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ المَغْرِبِ، ولَمْ يَكُنْ بيْنَ الأذانِ والإِقامَةِ شيءٌ) ، [١٢] وقال العلماء في شرح مراد الحديث إنهم كانوا يصلون أثناء الأذان وينتهون مع انتهاء المؤذن. [١٣]
دخول الوقت شرط للصلاة
يعدّ دخول الوقت سبباً لوجوب الصلاة، فمن صلّى قبل دخول الوقت؛ لا تصحّ صلاته ويجب عليه إعادة الصلاة عند دخول وقتها، [١٤] [١٥] وللصلاة شروط كثيرة نذكرها فيما يأتي: [١٦] [١٧]
الإسلام. العقل. الصلاة قبل العصر العباسي. التمييز، فتصحّ الصلاة من المُمَيّز، لكن لا تجب عليه. الطّهارة من الحدث الأصغر بالوضوء، والطهارة من الحدث الأكبر؛ كالجنابة، والحيض، والنّفاس، بالغُسل والوضوء، أو التّيمم -في حال عدم وجود الماء-، والطهارة من الحدث شرطٌ في كل صلاة كاملة، وقال العديد من العلماء إنّها شرطٌ في سجود التلاوة أيضاً. الطهارة من النجس، فيجب الطهارة من النجس في الثوب والبدن والمكان حتى تكون الصلاة صحيحة، فلا تصحّ الصلاة في ثوبٍ نجسٍ أو مكانٍ نجسٍ أو إذا كان على البدن نجاسة، فلو صلى شخصٌ مع جهله وعدم علمه بوجود النجاسة فصلاته باطلة، ويجب عليه إعادتها عند جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.