حكم وضع مزيل العرق للمحرم
كما أسلفنا في المقدمة في الحديث عن العرق، ومزيل العرق، والوظيفة التي يقوم بها، من اجل التخلص من الروائح الكريهة الناتجة عن الجسم، لكن هل يجوز للمرأة، وهي محرم عليها إن تستخدم العطور، أو كل ما يلفت النظر إليها، الأمر في غاية الأهمية الذي يساعد في تنظيم المعاملات مع الآخرين. لكن هل يمكن أن يضع المحرم مزيل عرق
لقد أختلف اهل العلم علي تبيان التفاصيل لكنهم أجمعوا علي أن المزيل أذا أحتوى علي ما يتطيب منه الشخص فالواجب ألا يضع أما من وضع ناسيا قبل الإحرام ومن ثم أحرم فلا أثم عليه، أما من وضع المزيل الذي فيه طيب بعد الإحرام فعليه الفدية.
بالفيديو.. الشيخ السليمان يوضِّح حكم وضع مزيلات العرق للمِحْرم
[٢]
حكم استخدام مزيل العرق والكريمات للمحرم
أمّا حكمُ استعمالِ مزيلِ العرقِ فإن كان مشتملاً على الطيب فلا يجوز استخدامه، وعلى من استعمله الفدية، وأمّا إن كان غيرَ مشتملٍ على الطيب فيجوز استعماله، وفيما يتعلّق بالكريمات المرطبة فقد اختلف فيها العلماء، فذهب المالكية، والحنفية إلى منع استعمالها للمحرم، لاشتمالها على الطيب، وأجازها الحنابلةُ مطلقاً إذا لم تشتمل على الطيب، أمّا الشافعية فأجازوها في سائر البدن، دون الوجه، أو شعرِ الرأس. [٤]
المراجع
↑ رواه الألباني ، في صحيح النسائي ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم: 2673، خلاصة حكم المحدث صحيح. ^ أ ب "ما يلزم المحرم من استعمال الصابون المطيب" ، إسلام ويب ، 2004-1-25، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-4. بتصرّف. ↑ " هل للمحرم أن يتنظف بالصابون والشامبو؟" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2007-11-26، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-4. بتصرّف. ↑ "حكم استعمال مزيل العرق والكريمات المرطبة للمحرم" ، إسلام ويب ، 2004-1-25، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-4. بتصرّف.
ذات صلة حكم عملية الغمازات ما حكم استخدام التحاميل في نهار رمضان
حكم استخدام الشامبو للمحرم
لا يجوزُ للمسلم أن يستعملَ الشامبو، أو الصابون المعطر الذي يماثلُ الطيبَ بعد أن يُحرم للعمرة، والحج، ذلك أنّ استعمال الطيب، أو مسَّه من جملة الأمور التي يُحظَر على المحرم استخدامُها، وقد استدلَّ أصحابُ هذا القول بالحديث النبوي الذي جاء فيه: (لاَ تلبَسوا شيئًا مسَّهُ الزَّعفرانُ ولاَ الورْسُ). [١] والزغفران يُعتبَرُ من أنواع الطيب التي لا يجوز للمحرم استعمالها، أو مسُّها، [٢] ومن العلماء من أجاز للمحرم استخدامَ الشامبو، لأنّه لا يُعَدُّ من أنواع الطيب، فالشامبو إنّما يشتمل على رائحة جميلة، ولكن لا يُعتبَر طيباً، وإنّما ورد من جملة محظورات الإحرام استعمالُ الطيب، فلا بأسَ للمحرم أن يغتسلَ مستخدماً الشامبو. [٣]
ما يترتب على من استعمل الطيب في إحرامه
قد ذهب المانعون لاستعمال الشامبو، والصابون المعطر للمحرم إلى القول بوجوب الفدية في حقِّ من استعمله حالَ إحرامه، وهو يعلم الحكم الشرعيَّ في عدم جواز استخدامه، والفدية تكون بإطعام ستّةٍ من المساكين، ومقدار هذا الإطعام نصفُ صاعٍ، أو أن يصومَ المحرمُ ثلاثةَ أيام بشكل متتابع، أو متفرّق، أو ذبح شاةٍ يتمُّ توزيعها في داخل مكةَ، أو خارجها على الفقراء، والمساكين، وأمّا من استعمل الصابونَ، أو الشامبو المعطر وهو لا يعلم الحكمَ الشرعيَّ في عدم جواز استعماله فليس عليه شيء.
هيا نبدأ بإيجاد حاصل الضرب القياسي. علينا إيجاد حاصل الضرب القياسي للمتجهين ﺱ وﺹ. هذا هو حاصل الضرب القياسي للمتجه سبعة، اثنين، سالب ١٠، في المتجه اثنين، ستة، أربعة. تذكر أنه لإيجاد حاصل الضرب القياسي لمتجهين، علينا إيجاد حاصل ضرب المركبات المتناظرة، ثم جمع النواتج معًا. في هذه الحالة، نجد أن حاصل الضرب القياسي للمتجه ﺱ في المتجه ﺹ يساوي سبعة في اثنين زائد اثنين في ستة زائد سالب ١٠ مضروبًا في أربعة. وإذا حسبنا قيمة هذا التعبير، فسنجد أنها تساوي سالب ١٤. بعد ذلك، علينا حساب معيار المتجه ﺱ ومعيار المتجه ﺹ. لفعل ذلك، نتذكر أن معيار المتجه يساوي الجذر التربيعي الموجب لمجموع مربعات مركباته. أوجد قياس الزاوية بين المتجهين. بعبارة أخرى، معيار المتجه ﺃ، ﺏ، ﺟ سيساوي الجذر التربيعي لـ ﺃ تربيع زائد ﺏ تربيع زائد ﺟ تربيع. يمكننا استخدام ذلك لإيجاد معيار كل من المتجهين ﺱ وﺹ. لنبدأ بمعيار المتجه ﺱ. الجذر التربيعي لمجموع مربعات مركبات المتجه ﺱ يساوي الجذر التربيعي لسبعة تربيع زائد اثنين تربيع زائد سالب ١٠ الكل تربيع. وإذا حسبنا ذلك، فسنجد أن معيار المتجه ﺱ يساوي الجذر التربيعي لـ ١٥٣. يمكننا فعل الأمر نفسه مع المتجه ﺹ. معيار المتجه ﺹ هو الجذر التربيعي لمجموع مربعات مركباته.
أوجد قياس الزاوية بين المتجهين
0
تقييم
التعليقات
منذ 3 أسابيع
NOi
يعطيك العاافيه
0
منذ شهر
Saeed Mreim
الله يسعد ذا الوجة هذا جميل لن انساه اذا توظفت او انقبلت في مكان جميل شكراً لكل ماتقدمونه
0
نسخة الفيديو النصية
أوجد قياس الزاوية 𝜃 المحصورة بين المتجهين ﺃ: خمسة، واحد، سالب اثنين، وﺏ: أربعة، سالب أربعة، ثلاثة. قرب إجابتك لأقرب منزلتين عشريتين. في هذا السؤال، المطلوب هو إيجاد قياس الزاوية 𝜃 المحصورة بين متجهين هما، المتجه ﺃ والمتجه ﺏ، معطيين في الصورة الإحداثية. وعلينا أن نقرب قياس 𝜃 لأقرب منزلتين عشريتين. لمساعدتنا في الإجابة عن هذا السؤال، يجدر بنا تذكر كيفية إيجاد قياس الزاوية المحصورة بين متجهين. نتذكر أنه إذا كانت 𝜃 هي الزاوية المحصورة بين متجهين ﻕ وﻉ، فإن جتا 𝜃 يساوي حاصل الضرب القياسي للمتجهين ﻕ وﻉ مقسومًا على معيار المتجه ﻕ في معيار المتجه ﻉ. وتجدر الإشارة إلى أن الأمر نفسه ينطبق بطريقة عكسية. فإذا كان قياس 𝜃 يحقق هذه المعادلة، فيمكننا القول إن 𝜃 هي زاوية محصورة بين المتجهين ﻕ وﻉ. لكن، وفقًا للمتعارف عليه، نعني بالزاوية المحصورة بين متجهين أصغر زاوية غير سالبة بين هذين المتجهين. في هذه الحالة، يمكننا إيجاد ذلك عن طريق حساب الدالة العكسية لجيب التمام لطرفي المعادلة. ما يعنيه هذا حقًّا هو أنه لكي نوجد قياس الزاوية المحصورة بين متجهين، فعلينا معرفة حاصل الضرب القياسي لهما ومعياري المتجهين ﻕ وﻉ.