من اثنان إلى ثلاث ملاعق صغيرة الحجم من الشوفان. و من ثلاث إلى أربعة ملاعق من الكراث. من ثلاث إلى أربع فصوص من الثوم المفرومة. ملح حسب الحاجة. ربع ملعقة صغيرة من مسحوق الفلفل. تكفي تلك الكميات إعداد حساء لشخص واحد. طريقة التحضير
يقطع الدجاج إلى مكعبات صغيرة الحجم ويغسل جيداً. طريقة شوربة الشوفان مع دجاج وبدون باتباع هذه الخطوات السهلة والتفصيلية. يتم تقشير وتقطيع الكراث. تُضاف قطع الدجاج المقطعة والكراث والثوم المفروم والملح ومسحوق الفلفل في وعاء أو قدر ويُسكب حوالي ثلاثمائة مل من الماء ويقلب جيدًا. يوضع القدر على نار هادئة لمدة خمسة دقائق. حينما تنضج قطع الدجاج، يتم إضافى الشوفان مع التقليب الجيد للمكونات. يُطهى الحساء لمدة من اثنان إلى ثلاث دقائق على نار متوسطة ثم يُرفع من على النار. يتم تقديمه ساخناً. ملحوظة هامة
سوف يكون ذلك الحساء لذيذًا للغاية ولن يحتاج إلى أية توابل إضافية، ولكن من الممكن أن يتم إضافة المزيد من التوابل وجعلها أكثر قوة وذلك وفق الرغبة. لا يجب أن يتم إضافة الكثير من الشوفان لأنه سوف يصبح عصيدة الشوفان فقط من اثنان إلى ثلاث ملاعق صغيرة سوف تفي بالغرض، ولكن لمن كان يرغب في شوربة أكثر سمكًا، يمكنه إضافة بضع ملاعق صغيرة من الشوفان. شوربة دجاج و شوفان صحية
من أفضل وصفات شوربات صحية للرجيم يعد وعاء حساء الدجاج على البخار هو الوجبة المثالية لذلك، كما ويجعل المائدة شهية بشكل كبير، وسوف يساعد ذلك السائل الساخن على تهدئة العديد من المشاكل الصحية مثل التهاب الحلق والحفاظ على رطوبة الممرات الأنفية،
إلى جانب ذلك يساعد حساء الدجاج والشوفان الدسم المليء بالخضروات في التخفيف كذلك من أعراض البرد والإنفلونزا مثل العطاس والسعال، كما وأن ذلك الحساء سوف يساعد في التعافي السريع من المرض فهو حساء صحي للغاية ومغذي جداً ولذيذ المذاق، وفيما يلي وصفة تكفي لأربعة أشخاص:
المكونات
كيلو جرام من أرجل الدجاج (الدبوس).
- طريقة شوربة الشوفان مع دجاج وبدون باتباع هذه الخطوات السهلة والتفصيلية
- «وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير قوله تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الباحث القرآني
طريقة شوربة الشوفان مع دجاج وبدون باتباع هذه الخطوات السهلة والتفصيلية
تقلى حبات الذرة الحلوة لمدة ثلاث دقائق. تصفية الماء من الشوفان المنقوع. يُضاف الشوفان إلى المقلاة ويُطهى لمدة خمسة دقائق. يضاف المزيج الذي قد تم إعدادعه مسبقاً مع الاستمرار في الطهي لمدة نصف ساعة أخرى. يتبل المزيج بالملح ومسحوق الفلفل. يُضاف الدجاج المبشور والجزر المهروس والبصل إلى مزيج الشوفان ويُترك على نار خفيفة لمدة خمس دقائق أخرى. يضاف دقيق الذرة المذاب ويطهى لمدة دقيقة ثم يرفع عن النار. تضاف الكزبرة المفرومة مع التقليب. تقدم الحساء ساخنة ومزينة بمكعبات الخيار. Please follow and like us:
حبة بصل متوسطة. حبتان من الجزر متوسطتي الحجم. ثلاث ملاعق صغيرة من الشوفان. ثلاث ملاعق من الملفوف المغسول والمقطع. نصف كوب من حبات الذرة الحلوة. كوب خيار واحد صغير منزوع البذور ومقطع إلى مكعبات. ملعقة كبيرة من الكزبرة. نصف ملعقة كبيرة دقيق الذرة. ورقة واحدة من الغار. حبتان فلفل ملون مقطع ألوان. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون، أو الزبدة. نصف ملعقة صغيرة من الملح. عشرة أكواب من الماء. طريقة الإعداد
يتم غسل الدجاج جيداً. يُقشر الجزر ويُغسل ويُقطع إلى مكعبات صغيرة الحجم. يُقشر البصل ويُغسل ويُقطع إلى شرائح. في وعاء عميق يوضع سبعة أكواب من الماء. يضاف أوراق الغار والفلفل والجزر والبصل ودبابيس الدجاج. يترك الحساء يغلي على نار متوسطة لمدة ثلاثون دقيقة يتم تصفية المرق وتركه جانبًا، مع أخذ الدجاج ونزعه من العظم والجلد وفرم اللحم. يتم إخراج أوراق الغار وحبوب الفلفل، ولكن يُهرس كل من الجزر والبصل. في تلك الأثناء ينقع الشوفان في كوبين من الماء لمدة خمسة دقائق. يذوب دقيق الذرة في كوب من الماء. طريقة إعداد الشوربة
يتم تسخين اثنان من الملاعق كبيرتي الحجم من زيت الزيتون أو الزبدة بمقلاة على نار هادئة والسبب في استخدام زيت الزيتون أنه يجعل الحساء صحيًا أكثر.
( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال ( 45) وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ( 46). ( وسكنتم) في الدنيا ( في مساكن الذين ظلموا أنفسهم) بالكفر والعصيان قوم نوح ، وعاد ، وثمود ، وغيرهم. ( وتبين لكم كيف فعلنا بهم) أي: عرفتم عقوبتنا إياهم ( وضربنا لكم الأمثال) أي: بينا أن مثلكم كمثلهم. ( وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم) أي: جزاء مكرهم ( وإن كان مكرهم) قرأ علي وابن مسعود: ( وإن كان مكرهم) بالدال ، وقرأ العامة بالنون. تفسير قوله تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( لتزول منه الجبال) قرأ العامة لتزول بكسر اللام الأولى ونصب الثانية. معناه: وما كان مكرهم. قال الحسن: إن كان مكرهم لأضعف من أن تزول منه الجبال. وقيل: معناه إن مكرهم لا يزيل أمر محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو ثابت كثبوت الجبال. وقرأ ابن جريج ، والكسائي: " لتزول " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية ، معناه: إن مكرهم وإن عظم حتى بلغ محلا يزيل الجبال لم يقدروا على إزالة أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقال قتادة: معناه وإن كان شركهم لتزول منه الجبال ، وهو قوله تعالى: ( وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا) ( مريم - 19).
«وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) يقول تعالى ذكره: وسكنتم في الدنيا في مساكن الذين كفروا بالله ، فظلموا بذلك أنفسهم من الأمم التي كانت قبلكم ( وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ) يقول: وعلمتم كيف أهلكناهم حين عتوا على ربهم وتمادوا في طغيانهم وكفرهم ( وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ) يقول: ومثَّلنا لكم فيما كنتم عليه من الشرك بالله مقيمين الأشباه ، فلم تنيبوا ولم تتوبوا من كفركم ، فالآن تسألون التأخير للتوبة حين نـزل بكم ما قد نـزل بكم من العذاب ، إن ذلك غير كائن. الباحث القرآني. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) يقول: سكن الناس في مساكن قوم نوح وعاد وثمود ، وقرون بين ذلك كثيرة ممن هلك من الأمم. ( وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ) قد والله بعث رسله ، وأنـزل كتبه ، ضرب لكم الأمثال ، فلا يصم فيها إلا أصمّ ، ولا يخيب فيها إلا الخائب ، فاعقلوا عن الله أمره.
[إبراهيم: 45] وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
45 - (وسكنتم) فيها (في مساكن الذين ظلموا أنفسهم) بالكفر من الأمم السابقة (وتبين لكم كيف فعلنا بهم) من العقوبة فلم تنزجروا (وضربنا) بينا (لكم الأمثال) في القرآن فلم تعتبروا
يقول تعالى ذكره: وسكنتم في الدنيا في مساكن الذين كفروا بالله ، فظلموا بذلك أنفسهم من الأمم التي كانت قبلكم ، وتبين لكم كيف فعلنا بهم. «وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. يقول: وعلمتم كيف أهلكناهم حين عتوا على ربهم ، وتمادوا في طغيانهم وكفرهم "وضربنا لكم الأمثال" يقول: ومثلنا لكم فيما كنتم عليه من الشرك بالله مقيمين الأشباه ، فلم تنيبوا ولم تتوبوا من كفركم ، فالآن تسألون التأخير للتوبة حين نزل بكم ما قد نزل بكم من العذاب ، إن ذلك لغير كائن. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: "وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم" ، يقول:سكن الناس في مساكن قوم نوح وعاد وثمود ، وقرون بين ذلك كثيرة ممن هلك من الأمم "وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال" ، قد والله بعث رسله ، وأنزل كتبه ، ضرب لكم الأمثال ، فلا يصم فيها إلا أصم ، ولا يخيب فيها إلا الخائب ، فاعقلوا عن الله أمره.
تفسير قوله تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ) قال: سكنوا في قراهم مدين والحجر والقرى التي عذب الله أهلها ، وتبين لكم كيف فعل الله بهم ، وضرب لهم الأمثال. حدثنا الحسن بن محمد ، قال: ثنا شبابة ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( الأمْثَالَ) قال: الأشباه. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله.
ارض المقدسات
6, 391
احسنت اخي الناطق على المشاركة الطيفة
وليس الهدام ببعيد سكنوا مسكنه الذي اراهم الله كيف هلك من بعد ظلمه
ولكن اسمعت ان ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
26-09-2012, 04:28 PM
# 5
342
Jul 2011
العراق/بغداد
6, 700
جزاك الله تعالى خيراً على الموضوع القيم
وفقك الله للمزيد
الباحث القرآني
يقول سيد قطب - رحمه الله -: \"… والطغاة البغاة تخدعهم قوتهم وسطوتهم وحيلتهم، فينسون إرادة الله وتقديرهº ويحسبون أنهم يختارون لأنفسهم ما يحبون، ويختارون لأعدائهم ما يشاءون، ويظنون أنهم على هذا وذاك قادرون\" اه [في ظلال القرآن: 5/2678]. لله ما أضعف عقول الطغاة وأضيقها رغم ما تخيله لهم أنفسهم أو حثالة المنافقين المحيطة بهم من أنهم في عزة وسؤدد، فلا يستطيعون أو لا يريدون وهم في هذا الجو أن يستعيدوا مسلسل الأحداث الذي يصور الطريقة البشعة والمهينة التي قضي فيها على الذين عبَّدوا لهم طريق الظلم والطغيان، وقد كانوا وهم في أيام العز!! ينظرون إلى غيرهم من البشر المضطهدين نظرة احتقار وازدراء وكانوا يطلبون منهم عبادتهم: \"ما علمت لكم من إله غيري\"، وأن يمتثلوا لجميع القرارات والفرامانات التي يصدرونها: {ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد}. وفوق ذلك يتصورون أن خططهم ومكرهم وعتادهم أقوى مما يتصوره العقل البشري: {وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال}، أي والله إن سياسات البطش والتعذيب التي يمارسها جلاوزتهم بأوامرهم ليشيب من هولها الولدان. إن سنة الله في الذين ظلموا أن يمهلهم ليأخذهم على حين غرة {حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون، فقطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}.
[الأنعام: 44 - 45]. هكذا يحل عذاب الله بهم على حين غفلة وهم في غمرة ساهون غير آبهين ولا منتبهين أو متعظين بما حل بأسلافهم. يقول سيد - رحمه الله -: \"وإن هذا المثل يتجدد في الحياة ويقع في كل حين. فكم من طغاة يسكنون مساكن الطغاة الذين هلكوا من قبلهم. وربما يكونون قد هلكوا على أيديهم. ثم هم يطغون بعد ذلك ويتجبرونº ويسيرون حذو النعل بالنعل سيرة الهالكينº فلا تهز وجدانهم تلك الآثار الباقية التي يسكنونها، والتي تتحدث عن تاريخ الهالكين، وتصورهم للناظرين. ثم يؤخذون إخذة الغابرين، ويلحقون بهم وتخلو منهم الديار بعد حين\" اه. [في ظلال القرآن: 4/2112]...