والفلك فسره أهل اللغة بأنه مدار النجوم ، وكذلك فسره المفسرون لهذه الآية ، ولم يذكروا أنه مستعمل في هذا المعنى في كلام العرب. ويغلب على ظني أنه من مصطلحات القرآن ومنه أخذه علماء الإسلام ، وهو أحسن ما يعبر عنه عن الدوائر المفروضة التي يضبط بها سير كوكب من الكواكب وخاصة سير الشمس وسير القمر ، والأظهر أن القرآن نقله من فلك البحر ، وهو الموج المستدير ، بتنزيل اسم الجمع منزلة المفرد; والأصل الأصيل في ذلك كله فلكة المغزل ، بفتح الفاء وسكون اللام ، وهي خشبة مستديرة في أعلاها مسمار مثني يدخل فيه الغزل ويدار لينفتل الغزل. ومن بدائع الإعجاز في هذه الآية أن قوله تعالى: كل في فلك " فيه محسن بديعي ، فإن حروفه تقرأ من آخرها على الترتيب كما تقرأ من أولها مع خفة التركيب ووفرة الفائدة وجريانه مجرى المثل من غير تنافر ولا غرابة ، ومثله قوله تعالى: " ربك فكبر " بطرح واو العطف ، وكلتا الآيتين بني على سبعة أحرف ، وهذا النوع سماه السكاكي المقلوب المستوي ، وجعله من أصناف نوع سماه القلب. “كلٌّ في فلك يسبحون” | صحيفة الخليج. وخص هذا الصنف بما يتأتى القلب في حروف كلماته. وسماها الحريري في المقامات " ما لا يستحيل بالانعكاس " ، وبنى عليه المقامة السادسة عشرة ، ووضع أمثلة نثرا ونظما ، وفي معظم ما وضعه من [ ص: 62] الأمثلة تكلف وتنافر وغرابة ، وكذلك ما وضعه غيره على تفاوتها في ذلك ، والشواهد مذكورة في كتب البديع فعليك بتتبعها ، وكلما زادت طولا زادت ثقلا.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأنبياء - قوله تعالى كل في فلك يسبحون- الجزء رقم18
عَلى أنَّ أي حَرَكَة في الآفاقِ، مَهما كانَت بالنِِّسبَةِ لأي حَرَكَة أُخرى، هِي حَرَكَة سابِحَة، وَعَلى سَبيل المِثال، فإنَّ المَسار الَّذي تَرسِمُهُ حَرَكَة القَمَر، بالنِّسبَةِ إلَى الدائِرَة الظَّاهِريَّة لِمَسير الشَّمس في الأُفُق، هُوَ مَسار مَوجي سابِح مُسَبِّح. الشَّكل يُوَضِّح مَسار القَمَر المَوجي الشَّكل، بالنِّسبَة إلَى الدائِرَة الظَّاهِريَّة لِِمَسير الشَمس، خِلال عُبُورها الأُفُق، خِلال شَهر قَمَري واحد. شكل (2)
كذلك فإنَّ الظِّل الَّذي يَترُكه القَمَر عَلى الأرضِ، في حالَةِ حُصُول كُسُوف لِلشَمس، هُو ظِل مَوجي سابِح كَما في الشَّكل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 33
27 فبراير 2015
01:22 صباحا
الفلك: المدار الذي يسبح فيه الجرم السماوي، وجمعه أفلاك وفلك. وفلك كل شيء: مستداره ومعظمه. والفلك التل المستدير من الرمل حوله فضاء. والفلك من البحر: موجه المستدير المضطرب. والفلكة من المغزل: القطعة المستديرة من الخشب ونحوه تجعل في أعلاه، وتثبت الصنارة من فوقها وعود المغزل من تحتها. يقول الراغب الأصفهاني: والفلك مجرى الكواكب، وتسميته بذلك لكونه كالفلك. وفي حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "تركت فرسي كأنه يدور في فلك". و كل في فلك يسبحون تفسير. شبهه لدورانه بفلك السماء الذي تدور عليه النجوم. وعلم الفلك: علم يبحث في الأجرام العلوية وأحوالها. والفلكي المشتغل بعلم الفلك. وقد وردت كلمة "فلك" في القرآن الكريم مرتين: في قوله تعالى: "وهو الّذي خلق اللّيل والنّهار والشّمس والقمر كلّ في فلك يسبحون" (الأنبياء: 33) وقوله: "لا الشّمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا اللّيل سابق النّهار وكلّ في فلك يسبحون" (يس: 40). وقال أهل التأويل في معنى الفلك الذي ذكره الله تعالى في هاتين الآيتين الكريمتين إنه كهيئة حديدة الرحى، أو كفلكة المغزل، لا يدور المغزل إلا بها ولا تدور إلا به، كذلك النجوم والشمس والقمر لا تدور إلا به ولا يدور إلا بهن.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون "- الجزء رقم18
( فإذا برق البصر * وخسف القمر * وجمع الشمس والقمر * يقول الإنسان يومئذ أين المفر * كلا لا وزر * ألى ربك يومئذ المستقر)، سورة القيامة (7_12). فيوم القيامة هو اليوم الذي يفقد فيه الكون توازنه وتنشطر الكواكب والنجوم والأقمار بأمر من الله عز وجل, وتتأثر الأرض بزلزالها الأعظم الموعود, ويخرج من باطنها موادها المعدنية الثقيلة, فتفقد توازنها وقوة جاذبيتها وموقعها في الفضاء. وتنفلق السماء وتنفطر وتنشق وتطوى صفحاتها وتدرج في بعضها البعض كطي صفحات الكتاب, وتلف السماء وترفع وتزال وتطمس النجوم ويذهب ضوؤها وينشق القمر يوم الساعة, ويكون لله تبارك وتعالى يومئذ المستقر. ونتيجة للحركة المحورية للشمس تتركز الغازات التي تتفاعل نوويا في جوفها وينشأ عنها عوة جذب عظمى ( تبعاً لكتلتها الهائلة الحجم والتي تقدر بنحو 333 ألف مثل لكتلة الأرض) تؤثر بدورها في قوة جذب الكواكب التابعة لها وربطها في فلكها وتشكيل ما يعرف باسم المجموعة أو النظام الشمسي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 33. ويستمد الإشعاع الشمسي قوته من الطاقة الهائلة المنبثقة من حدوث التفاعلات التووية في باطن الشمس., وتتولد الطاقة الشمسية باشتقاق ذرات الهليوم من ذرات الهيدروجين. وبدون استمرارية الحركة المحورية للشمس يتوقف تكوين الطاقة الشمسية, ولا تتجدد مع الزمن, ولكانت الشمس نجماً خامداً منذ عدة آلاف من ملايين السنين, ولفقدت الشمس قوة جاذبيتها ولتفككت عوامل الربط بين الشمس وكواكبها التابعة لها في الفضاء السماوي.
“كلٌّ في فلك يسبحون” | صحيفة الخليج
الجامع لأحكام القرآن " (11/286)
أما
تقييد الآيات جريان وسباحة أجرام السماء بكونها ( في فلك)، فقد اختلف العلماء في
تفسير شكله وهيئته وحقيقته على أقوال كثيرة ، لكنها تتفق في النهاية على المعنى
المقصود ، وهو أن كل أجرام السماء من نجوم وشمس وقمر تجري وتسبح في فلك خاص ، أي:
مدار خاص ، ونطاق معين ، لا تصطدم بغيرها ، ولا تختل مسيرتها. يقول العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله:
والفلك: فسره أهل اللغة بأنه مدار النجوم ، وكذلك فسره المفسرون لهذه الآية ، ولم
يذكروا أنه مستعمل في هذا المعنى في كلام العرب. ويغلب على ظني أنه من مصطلحات القرآن ، ومنه أخذه علماء الإسلام ، وهو أحسن ما يعبر
عنه عن الدوائر المفروضة التي يضبط بها سير كوكب من الكواكب ، وخاصة سير الشمس ،
وسير القمر. والأظهر أن القرآن نقله من فلك البحر ، وهو الموج المستدير ، بتنزيل اسم الجمع
منزلة المفرد ، والأصل الأصيل في ذلك كله " فَلْكة المِغْزَل " بفتح الفاء وسكون
اللام ، وهي خشبة مستديرة في أعلاها مسمار مثني ، يدخل فيه الغزل ، ويدار لينفتل
الغزل " انتهى. التحرير والتنوير " (17/45)
والله أعلم.
"يسبّحون" من مادة "سباحة" وهي كما يقول "الراغب" في المفردات: المرّ السريع في الماء والهواء. واستعير لحركة النجوم في الفلك والتسبيح تنزيه الله تعالى، وأصله المرّ السريع في عبادة الله! " ولذا فإنّها في الآية إشارة إلى الحركة السريعة للأجرام السماوية، والآية تشبهها بالموجودات العاقلة المستمرة في دورانها، وقد ثبت حالياً أنّ الأجرام السماوية تنطلق بسرعة هائلة في الفضاء.
تصريح الأمير فيصل بن سلمان - YouTube
فيصل بن أحمد بن سلمان آل سعود
ودعا سمو الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز المولى عز وجل أن يحفظ هذه البلاد في ظل قيادتها الحكيمة وأن يديم على الوطن نعمة الاستقرار والأمن والأمان. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
كرّم أمير منطقة المدينة المنورة، الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز، 275 حافظا وحافظة لكتاب الله تعالى، يمثلون الدفعة الـ49 والـ50 من خريجي الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة المدينة المنورة. كما كرّم، خلال الحفل السنوي لتكريم طلاب الجمعية الذي أُقيم في رحاب المسجد النبوي الشريف، 13 حافظا وحافظة لكتاب الله الفائزين في المسابقة المحلية على جائزة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره للبنين والبنات في دورتيها الـ22 والـ23. ونوّه الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز بالعناية والرعاية التي يوليها خادم الحرمين الشريفين -أيده الله- لحفظة كتاب الله الكريم من خلال دعمه الجمعيات الخيرية، وبرامجها المعنية بتلاوة وحفظ وتجويد وتفسير القرآن الكريم، مُبينا سموه أن تلك الرعاية للقرآن والسنة أُرسيت ركائزها منذ توحيد هذه البلاد على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -رحمه الله- وسار على ذلك النهج من بعده أبناؤه الملوك -يرحمهم الله- حتى هذا العهد الزاهر. وأعرب أمير المنطقة عن اعتزازه بالطلاب والطالبات، داعيا إياهم إلى الاستمرار على هذا النهج الخيّر، والعمل بما تعلموه من هديّ كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ليصبح واقعا ملموسا في حياتهم، انطلاقا من القيّم الإسلامية والأخلاق السامية التي تعلمناها من القرآن الكريم، وليكونوا هؤلاء المكرمون والمكرمات قدوة صالحة بين أقرانهم وفي مجتمعهم.
المدينة المنورة: البلاد
نوّه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة بصدور الأمر الملكي الكريم باعتماد يوم الثاني والعشرين من فبراير من كل عام يوماً للاحتفاء بذكرى تأسيس الدولة السعودية. وأكد سموه أن هذا الأمر الملكي يأتي ليترجم مستوى العناية والرعاية التي يوليها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزارء وزير الدفاع ـ حفظهما الله ـ بالقيمة الرفيعة من تاريخ هذه البلاد الذي يُعد امتدادًا أصيلًا لحاضرها ومُستقبلها لنستلهم من سيرة أئمة الدولة وملوكها دروساً وعبرًا في الإسهام في بنائها وازدهارها والحفاظ على مكتسباتها في الحاضر والمستقبل بمشيئة الله. وأشار سموه إلى امتداد هذه الدولة عبر الارتباط الوثيق بين الدولة الأولى التي أسسها الإمام محمد بن سعود منتصف عام 1139هـ – 1727م وعاصمتها الدرعية والدولة السعودية الثانية بقيادة الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود عام 1240هـ – 1824م وصولاً للدولة السعودية الثالثة التي تأسست على يدي الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – رحمه الله – ووحدها باسم المملكة العربية السعودية وسار أبناؤه الملوك من بعده على نهجه في تعزيز بناء هذه الدولة ووحدتها، حيث انطلقت رحلة بناء دولة عظيمة شكلت أهم المشاريع الوحدوية في التاريخ العربي الحديث.