أسماء أبواب النار
إن جهنم لها سبعة أبواب، وهذه الأبواب تكون مغلقة على أهلها، ويدخل من كل باب فئة معينة من الناس الذين ظلموا أنفسهم وذلك تبعاً لعظم وشدة المعاصي التي ارتكبوها، كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الحجر آية (43-44): "وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم". وذكر القرطبي عن على بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه قال: "هل تدرون كيف أبواب جهنم؟ قلنا: مثل أبوابنا. قال: لا. هي هكذا بعضهم فوق بعض -زاد الثعلبي- ووضع إحدى يديه على الأخرى. وإن الله وضع الجنان على الأرض والنيران بعضها فوق بعض، فأسفلها جهنم وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها لظى وفوقها السعير وفوقها الهاوية، كل باب أشد حراًً من الذي يليه سبعين مرة"، فمن خلال وصف الحديث لها فهي تتكون من أبواب مرتبة بعضها فوق بعض ووصفهما علي بن أبي طالب بأنها مرتبه من الأشد عذاباً إلى الأخف، وبين أن كل باب منها أشد عذاباً من الذي قبله بسبعين مرة. الآيات الذي ذكرت فيها أسماء النار
ولهذه الأبواب أسماء ثبتت بنصوص شرعية، حيث كل اسم من هذه الأسماء يدل على شدة حرارة النار وأهوالها وأثارها، ومن هذه الأسماء:
جهنَّم: "وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ" سورة الحجرآية 43-44.
- لها سبعة ابواب بسبعة اسماء وكل اسم له معنى ... - عالم حواء
- المَطْلَبُ الخامِسُ: أبوابُ النَّارِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
- ما هي أسماء أبواب جهنم السبعة - مقال
- علم النفس الاجتماعي كتاب
- علم النفس الاجتماعي والشخصية
- علم النفس الاجتماعي بحث
لها سبعة ابواب بسبعة اسماء وكل اسم له معنى ... - عالم حواء
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ (44) لها سبعة أبواب أي أطباق ، طبق فوق طبق لكل باب منهم أي لكل طبقة جزء مقسوم أي حظ معلوم. ذكر ابن المبارك قال: أخبرنا إبراهيم أبو هارون الغنوي قال: سمعت حطان بن عبد الله الرقاشي يقول سمعت عليا - رضي الله عنه - يقول: ( هل تدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا: هي مثل أبوابنا. قال لا ، هي هكذا بعضها فوق بعض ، - زاد الثعلبي: ووضع إحدى يديه على الأخرى: وأن الله وضع الجنان على الأرض ، والنيران بعضها فوق بعض ، فأسفلها جهنم ، وفوقها الحطمة ، وفوقها سقر ، وفوقها الجحيم ، وفوقها لظى ، وفوقها السعير ، وفوقها الهاوية ، وكل باب أشد حرا من الذي يليه سبعين مرة). قلت: كذا وقع هذا التفسير. والذي عليه الأكثر من العلماء أن جهنم أعلى الدركات ، وهي مختصة بالعصاة من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهي التي تخلى من أهلها فتصفق الرياح أبوابها. ثم لظى ، ثم الحطمة ، ثم سعير ، ثم سقر ، ثم الجحيم ، ثم الهاوية. قال الضحاك: في الدرك الأعلى المحمديون ، وفي الثاني النصارى ، وفي الثالث اليهود ، وفي الرابع الصابئون ، وفي الخامس المجوس ، وفي السادس مشركو العرب ، وفي السابع المنافقون وآل فرعون ومن كفر من أهل المائدة.
قال ابن جرير: وإنما قيل: للهاوية أمه، لأنه لا مأوى له غيرها". وقال السيوطي في "الدر المنثور": "وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} قال: جهنم، والسعير، ولظى، والحطمة، وسقر، والجحيم، والهاوية وهي أسفلها.. وأخرج ابن جرير و ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله: { لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} قال: أولها جهنم، ثم لظى، ثم الحُطَمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية.. وأخرج عبد الرزاق و ابن أبي حاتم عن الأعمش رضي الله عنه قال: أسماء أبواب جهنم: الحطمة والهاوية ولظى وسقر والجحيم والسعير وجهنم والنار هي جماع". وعن عُتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الجنَّةُ لها ثمانيةُ أبوابٍ، و النارُ لها سبعةُ أبواب) رواه أحمد وصححه الألباني. قال ابن عبد البر في "الاستذكار": "وقد قيل إن للجنة ثمانية أبواب، وأبواب جهنم سبعة - أجارنا الله منها ـ، فأما أبواب جهنم ففي كتاب الله ما يكفي في ذلك المعنى قال الله عز وجل: { وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ}(الحجر:44:43). وأما أبواب الجنة فموجودة في السُنة مِنْ نقل الآحاد العدول الأئمة".
المَطْلَبُ الخامِسُ: أبوابُ النَّارِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
إطلالته على الطرق المؤدية إلى العديد من المغربية، جعلت حجم باب التوت ضخما بالمقارنة مع أمثاله، كما يتضمن م جموعة من العناصر الزخرفية والكتابات بخط كوفي على شريط الزليج، خاصة فوق قوسه. من مميزات مدينة تطوان آنذاك، ولع أهلها بتربية دودة القز لإنتاج الحرير، واهتمامهم بهذه الدودة كان كبيراً، إذ يقصد أهل المدينة بساتين التوت لقطف أوراقها، وتقديمها غذاء لدوداتهم، ونظراً للعدد الكبير المنتشر قريبا من هذا الباب، صار يُسمى بـ"باب التوت". باب النوادر شمال المدينة، وفي إطلالة على الحقول المجاورة للمدينة، ينتصب "باب النوادر"، والنادر في العامية المغربية هو ذلك الشكل الهندسي الذي يُشكله الفلاحون من التبن في أعقاب عملية الحصاد. ولأن الباب يُطل على حقول المدينة المجاورة، وخيراتها الفلاحية، فقد تداول سكان المدينة القدامى هذا الإسم له، ليتوارثه المغاربة جيلاً عن جيل، حتى اليوم. للباب أهمية تاريخية كبيرة، إذ شهد المعركة التي دار رحاها بين سكان تطاون وأتباع الباشا أحمد الريفي سنة 1860، إذ تمكن الريفيون من ملاحقة التطوانيين والفتك بمجموعة كبيرة منهم، بعد تواطؤ حارس الباب ـ الذي كان ريفيا ـ مع أتباع أحمد الريفي"، وفق ما ذكره بعض المؤرخين.
سقر: قال -تعالى-: (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ* لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ* لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ) ، [٨] وذكر أنّ في سقر يذوب الجسم والروح. الجحيم: قال -تعالى-: (فَأَمَّا مَنْ طَغَى* وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى). [٩]
السعير: قال -تعالى-: (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ). [١٠]
جهنم: واسم جهنّم ورد ما يزيد عن سبعين مرّةً في القرآن الكريم، من ذلك قول الله -تعالى-: (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا* لِلطَّاغِينَ مَآبًا). [١١] وصف حال أهل النار
قد ذُكر في القرآن الكريم والسنة النبوية حال أهل النار، ما يأكلون وما يشربون وما يلبسون، ووصف طعام وشراب ولباس أهل النار بأنّه من حميمٍ وسمومٍ، وفيما يأتي بيانه:
فأمّا الطعام فهو الصديد والقيح الذي يسيل من أبدانهم فيضطرون لأكله ولا يستسيغونه، إضافةً إلى الضريع؛ وهو الشوك المرّ الذي يغصّ له آكله ولا يهنأ به. وأمّا شرابهم فهو الحميم والماء المغليّ الذي يشربه أحدهم فتقطّع به ما في بطونهم، لا يقيه من الظمأ، قال -تعالى-: (مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ* يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ).
ما هي أسماء أبواب جهنم السبعة - مقال
والصواب الذي قد أيدته الأدلة أن إطلاق رمضان على الشهر بدون إضافة ، فهو أمر صحيح ولكن القول بعدم جواز ذلك ، يعتبر غير صحيح لأنه استند على دليل ضعيف ، ويعتبر ذلك الدليل الضعيف أن رمضان هو اسم من أسماء الله عز وجل فإذا قلت إذا جاء رمضان فأنك تقصد جاء الله عز وجل. [4]
البـــاب السابع:-
يقال له الهاوية من وقع فيه لم يخرج ابدا وفيه بئر الهباب يخرج منه نار تستعيذ منها النار ، وفيه الذين قال الله فيهم { سأرهقه صعودا} ، وهو جبل من نار يوضع أعداء الله على وجوههم على ذلك الجبل مغلولة أيديهم إلى أعناقهم، مجموعة أعناقهم إلى أقدامهن ، الزبانية وقوف على رؤوسهم بأيديهم مقامع من حديد إذا ضرب أحدهم بالمقمعة ضربة سمع صوتها الثقلان. وأبواب النار من حديد..
فرشها:- الشوك
غشاوتها:- الظلمة
أرضها:- نحاس ورصاص وزجاج أوقد عليها ألف عام حتى احمرت وآلف عام حتى ابيضت وآلف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة قد مزجت بغضب الله. اللهم انا نعوذ بك من النار وما قرب إليها من قولا أو عمل
اللهم أجرنا من النار
منقول من ايميلي
تفسير السلوك الاجتماعي الخاصّ بالإنسان عن طريق دراسة البيئة المحيطة بهم. شاهد أيضًا: علم النفس الاجتماعي والقيم الاجتماعية
موضوعات علم النفس الاجتماعي
يدرس مفهوم الطبيعة الإنسانية، كما يدرس حدود تأثر الشخصية بالوسط الثقافي والاجتماعي المحيط به والناشئة به. يدرس التنشئة الاجتماعية للطفل، والوسيلة التي يتم عن طريقها تحول الطفل الصغير إلى راشد سوي اجتماعياً. يهتم بدراسة المظاهر الاجتماعية المرضية وخاصة جناح الأحداث وجرائم الأطفال، ومشكلات الجريمة والعنف الغير مبرر. يدرس اتجاهات الرأي العام في المجتمع. يهتم بالتفاعل الاجتماعي وكيف يتم في الجماعات المتفاوتة في العدد داخل المجتمع سواء الصغيرة أو الكبيرة. تدرس الميول والاتجاهات، وتأثيرها على السلوك. دراسة صور التعادي بين الجماعات، والتعصب، والتنمر، والعنصرية.
علم النفس الاجتماعي كتاب
إن البحث هو السمة المميزة لهذا العلم، حيث يتم إجراءه لتوليد معرفة موثوقة ومحددة ، تقدم المعرفة المتولدة نظرية لفهم العديد من الاتجاهات النفسية و حل المشكلات النفسية ، وتساعد نظريتها أيضاً التخصصات الأخرى في شرح الظواهر المختلفة مثل علم الاجتماع والقانون والعلوم السياسية والاجتماعية الأخرى. مواضيع علم النفس الاجتماعي هناك الكثير من المواضيع التي يبحث فيها علم النفس الاجتماعي ، ونذكر المواضيع الرئيسية منها وهي: الإدراك الاجتماعي يعمل الإدراك الاجتماعي على معالجة وتخزين وتطبيق المعلومات الاجتماعية ، ويرتبط هذا المجال ارتباطاً وثيقاً في مجال علم النفس المعرفي. المواقف وتغيير المواقف هو موضوع بحث رئيسي من موضوعات علم النفس الاجتماعي ويتضمن دراسة المواقف. حيث يهتم العلماء بمكونات المواقف ، وكيف تتطور المواقف وكيف تتغير. وقد حدد الباحثون ثلاث مكونات أساسية للموقف وهي المكون العاطفي والمكون السلوكي والمكون المعرفي وتصف هذه العناصر كيف نشعر ونتصرف ونفهم. العنف والعدوان يهتم علماء النفس الاجتماعي بسبب وكيفية انخراط الناس في العنف وتصرفهم بعدوانية ، ويبحث العلماء في هذا المجال في العديد من العوامل التي قد تسبب العدوانية بما في ذلك المتغيرات الاجتماعية والتأثيرات الإعلامية ، وغالباً ما ينظر الباحثون إلى الدور الذي يلعبه التعلم الاجتماعي في إنتاج السلوكيات والأفعال العدوانية.
علم النفس الاجتماعي والشخصية
علم النفس الاجتماعي يعد علم النفس الاجتماعي أحد فروع علم النفس الأساسية ، وهو العلم الذي يهتم بدراسة وبحث كل مظهر من مظاهر السلوك الاجتماعي للفرد. أي أنه علم سلوك الفرد في الجماعة والمجتمع. وهو كما تدل تسميته عليه يبحث في الميدان العلمي المشترك بين علم النفس والاجتماع. ويعرف بأنه العلم الذي يتناول بالوصف والتجريب والتحليل سلوك الفرد مع الأفراد الآخرين واستجابته لهم ، سواء أكان هؤلاء الأفراد مجتمعين أم متفرقين. أي أنه العلم الذي يعنى بالدراسة العلمية لسلوك الفرد من حيث تأثره بسلوك الأفراد الآخرين ، ومن حيث أثره بهم. وبذلك يهدف الباحث في علم النفس الاجتماعي لاكتشاف العوامل التي يتغير بتأثيرها سلوك الفرد في استجابته للمثيرات الاجتماعية المختلفة. {1} نشأة علم النفس الاجتماعي ظهرت النصوص المبكرة التي ترتكز على علم النفس الاجتماعي لأول مرة في بداية القرن العشرين ، حين نشر ماكدوجال أول كتاب بارز باللغة الإنجليزية في عام 1908 بعنوان مقدمة في علم النفس الاجتماعي ، والذي تضمن فصولاً عن العاطفة والمشاعر والأخلاق و الشخصية والدين ، وكان ماكدوجال يعتقد أن السلوك الاجتماعي فطري ، غريزي وهذا يعني أن السلوك الاجتماعي فردي ، وهذا الاعتقاد مخالف لما هو عليه علم النفس الاجتماعي الحديث.
علم النفس الاجتماعي بحث
المفاهيم التي يرتكز عليها منهج علم النفس الاجتماعي [ عدل]
ويتضح التزام علم النفس الاجتماعي بالمنهج العلمي في أربع مفاهيم هي:
التجريب experimentation (أو الاندهاش). الحساب الآلي automatic computation. الثبات الإحصائي statistical reliability. إمكانية إعادة الاختبار replicability. وهي على حد تعبير غوردون البورت كلمات الرقابة watchwords في دراسات علم النفس الاجتماعي. الهدف العلمي لعلم النفس الاجتماعي [ عدل]
الهدف العلمي الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي التفسير وليس الوصف الوصف العلمي للظاهرة المدروسة خطوة أولى نحو الهدف الرئيسي للعلوم وهو تفسير الظواهر أي فهم كيفية حدوثها ونوع الأسئلة التي يتصدى لها علم النفس الاجتماعي أسئلة تبحث في الأسباب أو العوامل التي تؤثر في سلوك الأفراد وأفكارهم ومشاعرهم في مواقف التفاعل مع الآخرين (كيف ولماذا تصرف الفرد بطريقة معينة في موقف معين ؟). اختبار أثر العوامل المؤثرة [ عدل]
يختبر علماء النفس الاجتماعي أثر العوامل التي يحتمل تأثيرها في استجابة الأفراد النفسية «فكرية أو عاطفية أو سلوكية» في مواقف التفاعل الاجتماعي سواء كانت هذه العوامل ذهنية أو ثقافية أو بيولوجية أو بيئية طبيعية وهذا يشير إلى أن الهدف الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي هو تفسير سلوك الأفراد الاجتماعي بطريقة تشمل كافة جوانبه.
آخر تحديث: ديسمبر 28, 2021
مجالات علم النفس الاجتماعي وفروعه
مجالات علم النفس الاجتماعي وفروعه، إن مجالات علم النفس واسعة، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الأخرى، ويهدف إلى بناء المجتمع، وتقويم سلوكياته، كما يهدف إلى دراسة التفاعل الاجتماعي، ويريد دارسي علم النفس التخصص فيه والاستزادة في معرفته، وفيما يلي سنتعرف على مجالاته وفروعه. تعريف علم النفس الاجتماعي
هناك تعريفات متعددة لعلم النفس الاجتماعي حيث يُعرف بأكثر من طريقة تبعاً لرؤية واضع التعريف لأهداف علم النفس الاجتماعي ودوره، ومنها:
يعرف علم النفس الاجتماعي بأنه أحد فروع علم النفس الذي يعتني بدراسة السلوك الاجتماعي للأفراد والجماعات. ويدرس استجابات الفرد للمثيرات الاجتماعية، وذلك يتم عن طريق الدراسة العلمية للإنسان ككائن اجتماعي. وملاحظة الخصائص النفسية للجماعة بتنوعها، ودراسة أنماط التفاعل الاجتماعي بين أفراد المجموعة الواحدة. علم النفس الاجتماعي هو علم يهتم بدراسة سلوك الأفراد في شتى المواقف، حيث يركز بشكل أساسي على دراسة سلوك الفرد في الموقف ذاته. وما يرتبط به من مشاعر ومؤثرات، واتجاهات داخلية، ودور العلاقات مع الآخرين. والتفاعلات الاجتماعية التي تؤثر على الفرد خلال حدوث الموقف نفسه، وتسبب ظهور السلوك المستنتج من الملاحظة.