دليل الذبح
﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
(المحصول الجامع لشروح ثلاثة الأصول)
قال المصنف رحمه الله: ( ودليل الذبح؛ قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].
قل ان صلاتي و نسكي
ثم إن كل تكليف من التكاليف جاء بواسطة الوحي إلا الصلاة، فإنها جاءت بالمباشرة، وتلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه دون واسطة. قل ان صلاتي و نسكي. فحين يقول الحق سبحانه: { إن صلاتي}، فهو يذكر لنا عمدة أركان الإسلام، حتى إن الإنسان إذا كان طريح الفراش من مرض، ولا يستطيع القيام، فعليه أن يحرك رأسه بالصلاة، أو يخطر أعمال الصلاة على قلبه. وقوله تعالى: { ونسكي} (النسك) العبادة، و(النسك) أيضاً جمع نسيكة، وهي الذبيحة في أضحية، أو حج، أو عمرة. ويطلق بالمعنى الأخص على أفعال كثيرة في الحج، مثل نسك الطواف، ونسك السعي، ونسك الوقوف بعرفة، ونسك الرمي، ونسك رمي الجمار، وكل هذه اسمها مناسك، والأصل فيها أنها مأخوذة من مادة (النسيكة) وهي السبيكة من الفضة التي تصهر صهراً يُخرج منها كل المعادن المختلطة بها حتى تصير غاية في النقاء؛ فسميت العبادة نُسكاً لهذا، أي يجب أن تصفى العبادة لله كما تصفى سبيكة الفضة من كل المعادن التي تخالطها. وقد ذكر بعض المفسرين أن (النسك) هنا بمعنى العبادة، فيكون الكلام من عطف العام على الخاص، وتكون كلمة (الصلاة) المقصودة؛ الصلاة: فرضها ونفلها، والتهجد بها، وخصت بالذكر؛ لأنها عمود الدين ولبه، ولا دين من غير صلاة.
قل ان صلاتي و نسكي و محياي
2) أن يذبح باسم الله لغير الله، وهذا شرك في العبادة. 3) أن يذبح باسم غير الله لغير الله، وهذا شرك في الاستعانة، وشرك في العبادة أيضًا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 163. 4) أن يذبح بغير اسم الله، ويجعل الذبيحة لله، فهذا شرك في الاستعانة [11]. والذبح إذا لم يكن على وجه التعبد والتقرب، وإنما يقصد منه اللحم؛ كأن يكون إكرامًا للأضياف، فهذا لا يدخله الشرك؛ لكون إراقة الدم فيه جاء تبعًا لا قصدًا، وإنما المقصود به اللحم، بخلاف الذبح الذي يُذكر في أبواب التوحيد؛ فإن إراقة الدم فيه جاء قصدًا لا تبعًا [12] ، فلا يُشترط في الذبح أن ينوي الذابح التقرب بالذبيحة إلى الله جل وعلا، فإذا ذبح ولم يقصد التقرب به لغير الله، وأيضًا لم يقصد التقرب به لله، وإنما ذبح باسم الله، وأراد به اللحم، يعني: للأكل، فهو مأذون به [13].
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وانا اول المسلمين
جملة (إن الذين... وجملة (فرقوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة (كانوا شيعا) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (لست منهم... ) في محلّ رفع خبر إن. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وانا اول المسلمين. وجملة (إنما أمرهم إلى الله) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة (ينبّئهم.... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة (كانوا يفعلون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (يفعلون) في محلّ نصب خبر (كانوا).. إعراب الآية رقم (160): {مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)}.
قل ان صلاتي ومحياي
الشرح التفصيلي:
ذكر المصنف دليل العبادة الثالثة عشرة، وهي الذبح ، والذبح لغةً: الشق [2] ، وذبح الحيوان: قطع حلقومه [3]. والذبح لله شرعًا هو: قطْعُ العبد الحلقوم والمريء من بهيمة الأنعام تقربًا إلى الله تعالى على صفة معلومة. ويقصد بذبح العبادة: إراقة الدماء تعظيمًا للمذبوح له وتقربًا إليه [4].
جملة (قل... وجملة (إنني هداني... ) في محلّ نصب مقول القول. دليل الذبح (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين). وجملة (هداني ربّي) في محلّ رفع خبر إن. وجملة (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على لفظ الحال (حنيفا). الصرف: (قيما)، صفة مشتقة وزنها فعل بكسر الفاء وفتح العين مخففة من تشديد (قيم) بفتح القاف وكسر الياء المشددة، وفي اللفظ قيم إعلال بالقلب، أصله قيوم- بسكون الياء وتحريك الواو اجتمعت الواو والياء والأولى هي الياء ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت الياء ان معا، ثم خفف اللفظ إلى قيم بكسر الفاء وفتح الياء.. إعراب الآيات (162- 163): {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}. الإعراب: (قل إن) مثل الأولى، (صلاة) اسم إن منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (نسكي، محياي، مماتي) أسماء مضافة معطوفة على صلاتي منصوبة مثله، والياء فيها مضاف إليه (لله) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إنّ (رب) بدل من لفظ الجلالة مجرور أو نعت له (العالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء.
ام ان السخرية من السودان واهله وصلت هذا الحد.. ؟؟
العنوان
الكاتب
Date
هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! awad okasha 11-26-12, 10:35 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! awad okasha 11-26-12, 10:50 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! awad okasha 11-27-12, 07:07 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! النيلين : صحافة تونس. صبري طه 11-27-12, 07:26 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! صبري طه 11-27-12, 07:31 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! awad okasha 11-27-12, 10:37 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!! كمال حسن 11-27-12, 11:03 PM
Re: هل ورد هذا الخبر فعلا على موقع النيلين دوت كوم ؟؟ ( صورة)..!!
النيلين : صحافة تونس
وتحدث من بعده الدكتور التجاني سيسي الذي أشار إلى أن السودان لايوجد به دستور دائم منذ 64 عاما ونبه الى ان بعض الدول التي نالت استقلالها لديها دستور واحد يحكمها. وطرح السيسي مشروعا وطنيا خلال الفترة الانتقالية لتجاوز تشكيل الاثار السالبة للحكومات الائتلافية التي تأتي نتيجة التكتلات السياسية في مرحلة الانتخابات. وحذر من ان الصراع السياسي الحالي في السودان سيؤدي الى عواقب وخيمة وقال ان البلاد لم تشهد استقطاب حاد من قبل كما تشهده خلال المرحلة الحالية. وزارة المالية بالخرطوم: توضح مانسب إليها من قرار بتجميد الهيكل الراتبي - النيلين. واعتذر للحضور بالانصراف لمتابعة الحالة الصحية لوالدته. عادل سيد احمد: انا داعم للثورة السودانية وينبغي على الصحفي ان يكون قوميا. دعا الاستاذ عادل سيد احمد الزملاء الصحفيين الى رفع الحس القومي دون الانتماء الحزبي وقال:" انا داعم للثورة السودانية بشكل مطلق وعام. " ودعا الى توسيع المشاركة ودعم الفترة الانتقالية ونبه الى هنالك فصائل مسلحة واحزاب سياسية خارج حسابات الفترة الانتقالية. من بعده تحدث الاستاذ الهندي عزالدين عن مفهوم الوطنية في دعم مؤسسات الدولة القومية وتماسكها وعدم ربط تلك المؤسسات بالاشخاص، واشار الى ان الجيش السوداني يمثل صمام امان لوحدة السودان من خلال التنوع القبلي لجنوده.
على النيلين دوت كوم - سلخ جلد اصلة في مقاشي - Youtube
أصدرت وزارة المالية والاقتصاد والاستثمار بولاية الخرطوم توضيحاً حول مانسب إليها من قرار بتجميد العمل بالهيكل الراتبي الجديد جاء فيه: تصدرت الصحف الالكترونية خبراً بعنوان: "قرار صادم بتجميد العمل بالهيكل الراتبي الجديد" نسب الى وزارة المالية والاقتصاد والاستثمار ولاية الخرطوم بحسب صحيفة اليوم التالي عليه نوضح الاتي:
١. وزارة المالية الولائية ليست جهة مناط بها وفق الاختصاصات إجازة أو تجميد هياكل الرواتب والأجور للعاملين بالدولة إذ هذا الأمر شأن اتحادي..
٢. الخطاب الصادر إلى هيئة مياه ولاية الخرطوم جاء بناءا على استفسار منهم حول كيفية صرف استحقاق علاوتي بدل اللبس والبديل النقدي للإجازة السنوية..
٣. كافة وحدات ولاية الخرطوم تم صرف مرتباتها بالهيكل الراتبي الجديد عدا العلاوتين المذكورتين..
٤. على النيلين دوت كوم - سلخ جلد اصلة في مقاشي - YouTube. من المعلوم أن الهيكل الراتبي الجديد بدأ تنفيذه في شهر أبريل الماضي وعلاوتا بدل اللبس والبديل النقدي للإجازة السنوية تم صرفهما في يناير الماضي أي قبل تطبيق الهيكل الراتبي الجديد واستحقاقهما يحين في العام القادم أي في شهر يناير ٢٠٢١م لانهما علاوتان سنويتان تصرفان في أول العام دفعة واحدة.. ولكن بعض الولايات تستلم جزء من تمويلهما من وزارة المالية الاتحادية دفعة واحدة في يناير لكل العام إلا أنها تقسمهما على ١٢ شهراً وتصرفهما شهرياً نسبة لانسياب الايرادات خلال العام لتغطية النسبة المئوية الملزمة بها الولايات.
وزارة المالية بالخرطوم: توضح مانسب إليها من قرار بتجميد الهيكل الراتبي - النيلين
نشرت الإعلامية السودانية المعروفة تغريد الخواض أول أيام عيد الأضحى المبارك صور حديثة لها قدمت بها التهنئة لمتابعيها عبر عملاق مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك بمناسبة العيد. وبحسب متابعات محررة موقع النيلين فقد أشعلت صور الإعلامية السوشيال ميديا وحصدت آلاف الإعجابات والتعليقات الإيجابية, كما وتم تداولها على نطاق واسع عبر مواق التواصل الاجتماعي المختلفة. وتشير محررة موقع النيلين إلى أن الخواض اشتهرت داخل مواقع التواصل الاجتماعي باسم وزيرة "القراية" على خلفية إنتشار شائعة قوية بتعيينها وزيرة للتعليم في وقت سابق. وطالب بعض معجبي الإعلامية الحسناء على مواقع التواصل بضرورة تعيينها وزيرة في وزارة حديثة وبعد التشاور بين المعلقين وقع عليها منصب وزيرة السعادة. رندا الخفجي _ الخرطوم
النيلين
وعدد الاستاذ الهندي عزالدين المخاطر التي تمر بها البلاد. هتافات وأجاويد
بدأت بعض الهتافات تنطلق من شباب اثناء قتح باب الفرص للنقاش عن الوضع في السودان، وعرض بعض الزملاء الاعلاميين من اهل المنطقة عليهم الدخول الى البيت والنقاش ولكنهم رفضوا، استمرت الهتافات وتم تقديم شمس الدين الكباشي للحديث. أشار الكباشي إلى التحديات التي تواجه السودان خلال الفترة الانتقالية، لم يمنح مزيد من التفاصيل عن الاوضاع الامنية والاقتصادية والسياسية ولكنه ضرب امثلة حول الاداء لمؤسسات الدولة وابدى تخوفه من سيناريو انزلاق يمكن ان يمر به السودان. كما أشار إلى تأثير التجاذبات داخل قوى اعلان الحرية والتغيير وانقسام تجمع المهنيين على الاداء العام. على الرغم من ذلك بدأ الكباشي واثقا من التوقيع على اتفاقية سلام مع الجبهة الثورية خلال ايام ونبه الى ان التفاوض مع الحركة الشعبية بقيادة عبدالعزيز الحلو مازال في مكانه وفي ذات المحطة. ملاحظات:
عضو مجلس السيادة شمس الدين الكباشي لم تكن معه حراسة، وهذه عادة بدأت تظهر في المكون المدني والعسكري وتحتاج إلى قرارات حاسمة من الاجهزة المكلفة بحماية شاغلي المناصب العليا في الدولة حتى لا يقع ما يخشى عقباه( اجندة خارجية في استغلال عفوية السودانيين في المناسبات الاجتماعية).