حدد الشرع مدة المسح على الخفين بثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، وعلى هذا جماهير العلماء، ويدل على ذلك حديثُ شريح بن هانئ رضي الله عنه قال: سألت عائشة - رضي الله عنها - عن المسح على الخفين فقالت: سل علِيًّا؛ فإنه أعلم بهذا مني، كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة))؛ (رواه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه). بداية مدة المسح:
مدة المسح - كما أسلفنا - للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، فمتى يبدأ حسابُ هذه المدة؟ لأهل العلم في هذا عدةُ أقوال:
الأول: يبدأ من أول حدَث بعد لُبس الخف، وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأبي حنيفة وأصحابه، وظاهر مذهب الحنابلة، قالوا: لأن ما بعد الحدث زمن يجوز فيه المسح، فاعتبر أول وقتها من حين جواز فعل المسح. مدة المسح على الخف والجورب للمقيم – مكتوب. الثاني: يبدأ من وقت اللبس، وهو قول الحسن البصري. الثالث: يمسح المقيم لخمس صلوات فقط، والمسافر لخمس عشرة صلاة فقط، لا يمسحان أكثر من ذلك، وهو مذهب الشعبي وإسحاق وأبي ثور وغيرهم. الرابع: يبدأ من حين أول مسح بعد الحدث: وهو قول أحمد بن حنبل، والأوزاعي، واختاره النووي وابن المنذر وابن عثيمين وابن باز، وهو أرجح الأقوال عند كثير من العلماء؛ لظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يمسح المسافر)، ولا يمكن أن يصدُقَ عليه أنه ماسح إلا بفعل المسح، ولا يجوز العدول عن هذا الظاهر بغير برهان.
- مدة المسح على الخف والجورب للمقيم – مكتوب
- مدة المسح للمقيم - منبع الحلول
- شروط المسح على الخفين والجبيرة في الوضوء للصلاة
- هو ليس لينك
- هو ليس ليبيا
- هو ليس لي أحمد جابر
- هو ليس ليست
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم – مكتوب
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم، قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}، وكما ان من شروط المسح على الخفين ما يلي: ان يكون لابسهما على طهارة كاملة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر، وان مدة المسح تكون كما حددها الشرع الاسلامي، ويكون المسح في الوضوء. وان تعريف السمح لغة يعني مرور اليد على الشي، بينما تعرف المسح اصطلاحا بانه ان يصيب البلل خفا، وكما ان الاسلم شرع المسح على الخفين، والاجابة هي. السؤال: مدة المسح على الخف والجورب للمقيم؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: هي يوم وليلة، أمّا للمسافر فهي ثلاثة أيام بلياليها، وتبدأ مدة المسح من الوقت الذي حصل فيه أو حدث بعد لبس الجوربين، وهذا ما اتفق عليه أهل العلم، وتنتهي الدة عند الوق ذلته في اليوم التالي وذلك للمقيم، وتنتهي في اليوم الرابع للمسافر، فمثلًا من قام بالوضوء في وقت الظهر ثم لبس جوربيه ثم بطُل وضوؤه بعد أن أدى صلاة العصر، فله أن يمسح إلى الوقت الذي أحدث فيه أي بعد عصر اليوم التالي ذلك فيما يخصّ المقيم، وإذا أراد أن يستأنف المسح فلا يجوز عليه أن يخلع جوربيه ويغسل قدميه ويلبس الجوربين بعد الطهارة الكاملة، والله تعالى أعلم.
مدة المسح للمقيم - منبع الحلول
[1]
الفرق بين الخف و الجورب
قبل الخوض في بيان حكم المسح على الخفين الوجوربين يتردّد سؤالٌ بين المسلمين إن كانت أحكام المسح على الخفّين تختلف عن أحكام المسح على الجوربين وما الفرق بينهما، فإنّ الخفّ هو ما يُصنع من الجلد الرّقيق له نعلٌ ويستر الكعبين والكاحلين أمّا الجورب فهو ما يُصنع من الصّوف أو القطن أو القماش منه ما يكون ساتراً للقدم كاملةً حتى الكعبين ومنه ما لا يصل للكعبين وليس له نعل كالخفّ لكنّ مسألة اختلاف الأحكام فقد اختلف فيها أهل العلم فمنهم من يقول أنّ الخفّ والجورب لهما نفس الأحكام ومنهم من يقول بخلاف ذلك وأنّ لكلٍّ منهما حكمٌ مختلفٌ عن الآخر والله ورسوله أعلم.
شروط المسح على الخفين والجبيرة في الوضوء للصلاة
السؤال:
تقول السائلة: المسح على الجوارب، حكمه هل يصح أكثر من ثلاث مرات أتوضأ وأمسح، فهل يصح مثلًا ذلك العصر والمغرب والعشاء؟
الجواب:
يوم وليلة، من لبس الجوارب على طهارة يمسح يوم وليلة كالخفاف، فإذا لبس الجوربين الساترين بعد الطهارة مسح عليها يوم وليلة الرجل والمرأة، فإذا أتم اليوم والليلة خلعهما وتوضأ، كما يلبس الخفين، والجوارب تكون من القطن أو من الصوف إذا كانت ساترة، نعم. المقدم: حفظكم الله يا سماحة الشيخ، وبارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
بقلم |
أنس محمد |
الخميس 21 ابريل 2022 - 12:24 م
شرع الله عز وجل المسح على الخفين والجبيرة، ولكن بشروط يجهلها أغلب الناس، خاصة وأن البعض يتساهل في المسح على الجورب، رغم ما به من رائحة قد تؤذي المصلين في المسجد، وما به من قاذورات ربما تتعلق به نتيجة ارتدائه لفترة طويلة، وعدم خلعه، الأمر الذي يؤدي إلى روائح كريهة لا يجوز معها المسح على الجورب والخفين. ويضطرُّ البعض إلى لُبس الخفّ وهو ما يُسمَّى بالجورب، أو "الشراب"، ويصعُب عليه خلعها عند الوضوء، في بعض الأوقات، فجاز له أن يَمْسح على الخفِّ والجوارب مدَّةَ يوم وليلة للمُقيم، وثلاثة أيَّام بلياليها للمسافر. لكن هناك شروطًا للمسح على الخفين أو "الشراب" يجهلها أكثر الناس وهي: أولا: أن يلبس الخفَّ أو الجورب على طهارةٍ كاملة، فيتوضَّأ أولاً ويكمل وضوءه، ثم يلبس، فلو غسَل رِجلَه اليُمنى وأدخلها في الخفِّ أو الجورب قبل غسْل اليُسْرَى لم يَجُزِ المسح؛ لأنَّ الطهارة لم تكتمل بعدُ، حيث لم يغسل رِجلَه اليسرى بعد، فلابدَّ مِن غسل الرِّجلين قبل اللبس، فلو لبس اليُمنى قبل أن يغسِلَ رِجلَه اليُسرى خلَع الملبوس على اليُمْنى ولبسه بعدَ أن يغسل رِجلَه اليسرى.
مده المسح على الخف والجورب للمقيم نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام والمسلمين اجمعين شرفونا في المراحل التعليمية والثقافية من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال الاجابة الصحيحة هي: يوم وليلة.
إلهى ليس لى إلاك عونًا...... فايدة كامل - YouTube
هو ليس لينك
- كتابة ما تُعانِيه على ورقةٍ بأسبابها المحتملة، والحلول التي تعتقدي أنها فعَّالة. - تذكَّري أنَّ الحوار مع النفس والبحث عن الحلول هو أفضل طريقةٍ لعلاج هذه الحالة. - حاوِلي التفكير بطريقةٍ إيجابيَّة. - عيشي الحياة كما هي. أمَّا بالنسبة لما تُعانِينه تجاه والدك:
حاوِلي التحدُّث معه بأسلوبٍ هادئ، وأوضحي له كم أنت تحتاجين إلى اهتمامه! اطلُبي منه أنْ يقضي معك يومًا في نُزهةٍ أسبوعيًّا. الحساب الإسلامي. ولتأخُذي في الاعتبار أنَّه قد يكونُ مشغولاً بعضَ الشيء ببعض الأعباء والهموم، ولا يعني كلامي هذا أنَّني أعطيه العذر، كلا! نعم؛ لم تجدي منه ما كنتِ تنتظرينه، ولكنَّه أولاً وأخيرًا والدك، ويجبُ عليك توقيرُه وبرُّه. فلتنظُري إلى صورةِ والدك من زاويةٍ أخرى، إنَّه: نافذتك إلى جَنَّةٍ عرضُها السَّماوات والأرض، وبوَّابتك إلى مَرضاة الله - تعالى - استغلِّي هذا في التقرُّب إلى الله. اجتَهِدي في الدعاء والإلحاح على الله أنْ يُعوِّضك الله - تبارك وتعالى - عن حنانِ أبيك خيرًا، وألاَّ يتخلَّى عنك. أرجو أنْ تعلَمِي يا أختي الفاضلة أنَّ كلَّ ما تشعُرين به من كُره نفسك، هي بعض الأوهام التي سبَّبتها حَساسيتك المفرطة، وأنَّ إحساسك بكُره نفسك لن يُغيِّر منك شيئًا، بل سيزيدُ من هدْم الثقة بالنَّفس، فعليك أنْ تسعَيْ في التخلُّص من هذا التفكير السلبي والكلمات السيِّئة، واستبدِليها بكلماتٍ تُشجِّعك وتُقوِّي نفسك وتزيدُ من طمأنينتها، لا تستشعري بأنَّ كلَّ ما يقوله الآخَرون عنك أنَّه بالضرورة صحيح، ولا تجعَلِيه يُؤثِّر عليك سلبًا؛ فالناس مُتَفاوِتون؛ فالتصرف الواحد قد يُعجِب شخصًا ولا يُعجِب شخصًا آخَر.
هو ليس ليبيا
الجواب:
نشكركم على تواصلكم معنا، وثقتكم في شبكة الألوكة. (ليس لديَّ حظٌّ؛ سواء في الحلال أو الحرام) ؛ هذه الجملةُ تُعبِّر عن مُستوى اليأس النفسيِّ والإحباط الذي وَصَلْتَ إليه، لكن هل فعلًا ليس لك حظٌّ؟! لا نظنُّ ذلك، فأنت الآن مترجمٌ لأربع لغات، وهذا لا يتوفر لكثيرٍ مِن الناس أن يكونَ لديه لغتان فضلًا عن أربع! وأنت ذكي في دراستك، ولديك باعٌ في مجال تطوير المواقع، وهذه مؤهلاتٌ لا تتوفَّر لدى كثيرٍ مِن الناس، فأنت في الواقع محظوظٌ أكثر منهم. أيا من ليس لي منه مجير - ابو نواس - الديوان. نأتي الآن إلى موضوع العمل، لماذا لم تُوفَّق في العمل؟! أنت وضعتَ عددًا مِن الافتراضات مِن بينها السحرُ والعين، وهذا الأمرُ على صحة فرضِه إلا أنه ليس سببًا رئيسًا في هرَب العمل منك وعدم توفيقك فيه. ومع ذلك فلا بأس مِن استخدام الرُّقية الشرعية وسماعِها، فهي إن لم تَنفعك فلن تضرَّك، كما أنه لا بد أنْ تَفحصَ أمرين مهمينِ:
• الأول: طريقة بحثك عن العمل، هل هي طريقة صحيحة أو لا؟ وهل لديك نشاطٌ في البحث؟ وماذا عن أسلوب المقابلة للتوظيف؟ هل أعددتَ نفسك جيدًا لذلك؟
• الثاني: أشرتَ وسط كلامك إلى تسلُّط بعض الأفكار عليك؛ كالفواحش، وبعض الأمور الأخرى، فما مدى هذا التسلُّط؟ وما درجة هذه الأفكار؟ وهل تأتيك بشكلٍ مستمرٍّ أو لا؟ لأنه يخشى أن تكونَ مصابًا بـ(الوسواس القهري) على سبيل المثال؛ لذلك لا بد مِن نفي هذا المرض عنك؛ بمعنى: أن تخضعَ لاختبار طبيٍّ عند المختصِّ النفسي لتقييم حالتك.
هو ليس لي أحمد جابر
أَيا مَن لَيسَ لي مِنهُ مُجيرُ
بِعَفوِكَ مِن عَذابِكَ أَستَجيرُ
أَنا العَبدُ المُقِرُّ بِكُلِّ ذَنبٍ
وَأَنتَ السَيِّدُ المَولى الغَفورُ
فَإِن عَذَّبتَني فَبِسوءِ فِعلي
وَإِن تَغفِر فَأَنتَ بِهِ جَديرُ
أَفِرُّ إِلَيكَ مِنكَ وَأَينَ إِلّا
إِلَيكَ يَفِرُّ مِنكَ المُستَجيرُ
هو ليس ليست
5- فيه دلاله على أن العبد مهما كانت منزلته، فإنه مفتقر إلى اللَّه بالتوبة والمغفرة. 6- ينبغي للداعي أن يعتني بالأدعية الشرعية؛ فإن فيها السلامة من الخلل، والزلل، وفيها كمال المقصد والمقاصد. ((عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الإنسان مطابقته للشرع))( [7]) ( [1]) سورة هود، الآية: 47. ( [2]) مفردات ألفاظ القرآن، ص 594. ( [3]) بدائع الفوائد، 2/ 200. ( [4]) سورة هود، الآية: 45. هو ليس لي أحمد جابر. ( [5]) تفسير ابن سعدي، ص 429. ( [6]) سورة هود، الآية: 46. ( [7]) انظر: تفسير الشوكاني، 3/ 428.
وعليه يكون البقاء لمن يستطيع التعامل مع هذه المنافسة بإيجابية لأنها في نهاية اليوم تنتهي ولا تبقى كأي خبر عاجل يحتل العناوين اليوم وغداً يصبح ذكرى. حضورك المستمر في القناة هل يعني أنك أصبحت عنواناً رئيسياً في العربية؟. كلنا عناوين رئيسية في العربية، ويختلف ترتيبنا باختلاف عطائنا للمحطة.. وقد أكون اليوم عنواناً رئيسياً لكن من يدري عن الغد. لكل مذيع ناجح بصمة تميزه يقال بأن الرصانة والجدية هي ما يميزك؟. جديتي ناتجة عن احترامي لعقلية المشاهد والخبر الذي أنقله، ومن المعيب أن أتناول قصة أو خبراً إنسانياً دون أن أحاول جاهداً أن تصل إلى المشاهد بكل تفاصيلها. هل يعني هذا أنك تعيش الخبر الذي تلقيه؟
لست ممثلاً كي أتقمص شخصية الضحية أو المعتدي بل أنا أقرب إلى المشاهد لكن دون إبداء رأي أو موقف أو التفاعل بشكل مبالغ فيه مع القصة. هل هذا ينطبق على ما حدث في قطاع غزة من اعتداءات اسرائيلية؟. لكل مقام مقال.. وأنا إنسان في المقام الأول له أحاسيسه ومواقفه التي أتمنى ألا تتغير. هو ليس ليست. إن مجرد روايتي الصادقة لما حدث في غزة كفيلة بكشف ما حدث، صورة طفل يبكي من الألم أو لوفاة أحد والديه كانت كفيلة بكشف الظلم الذي تعرضت له غزة ليس للمشاهد العربي ولكن للعالم أجمع.. تأثر الصحفي بالحدث قد يجعل روايته محل شك وهذا الذي أحاول الابتعاد عنه.