ويقدم فندق راديسون بلو "أسيميتري" بوفيه طعام مع تجربة الطبخ الحية، وعربة لتقديم طبق التشات الهندي الحار، والتي تتضمن مجموعة من أطباق وحلويات ديوالي التقليدية. كما سيتم تزيين المطعم بالزهور الهندية والساري والشموع التي تعمل بالبطاريات مع زينة رانغولي، على أنغام الموسيقى الهندية، ويبلغ سعر الباقة 79 درهماً للأطفال و ابتداء من 149 درهماً للبالغين. ويقدم مطعم "رانغولي" في روتانا جزيرة ياس كل ما يمكنك تناوله من قائمة طعام مختارة ابتداء من 149 درهماً للشخص الواحد. كما سيستمتع الزوار بتصميم "رانغولي" التقليدي الموجود على أرضية المطعم وخلفية الموسيقى الهندية. "نكهات ياس"
تستضيف جزيرة ياس، فعاليات مهرجان "نكهات ياس" في الفترة بين 8 و28 نوفمبر، والذي سيقام كجزء من موسم فنون الطهي في أبوظبي وتنظمه دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي خلال الفترة من 1 نوفمبر وحتى 15 ديسمبر، إذ سيتضمن مشاركة أكثر من 45 مطعماً لتسليط الضوء على براعتهم في الطهي احتفاءً بالذوّاقة بأسعار تبدأ من 99 درهماً. وستتوفر ثلاث باقات مميزة لمحبي الطعام لتجربة ثلاثة أطباق شهية، وتشمل الباقات، باقة "تيست ميكرز" البالغ سعرها 99 درهماً، والتي تتيح تجربة تناول طعام غير رسمية من مطاعم مثل "بلاك تاب" و"لابريوش" و "لا تاكويريا" في ياس مول.
- طرح تذاكر سباق الفورمولا1 في أبوظبي | صحيفة الخليج
طرح تذاكر سباق الفورمولا1 في أبوظبي | صحيفة الخليج
جسر الشيخ زايد. أشجار المانغروف. تستغرق هذه الرحلة حوالي 25 دقيقة. احرص ألا تفوتك هذه التجربة أثناء السياحة في أبو ظبي؛ فهي ستكون تجربة لا تُنسى. "اقرأ أيضًا: جزيرة الفطيسي (Al Futaisi) " أين تقيم في جزيرة ياس؟ توفر جزيرة ياس في أبو ظبي العديد من أماكن الإقامة المختلفة والمتنوعة التي تهدف إلى توفير أقصى درجات الراحة والرفاهية لكل النزلاء ومنها: فندق سنترو. منتجع كراون بلازا. فندق راديسون بلو. منمتجع بارك إن باي راديسون أبو ظبي. فندق دبليو أبوظبي. منتجع ستايبريدج سويتس. فندق بريمير إن أبوظبي الدولي. فندق ماريوت الفرسان. منتجع الإمارات بارك. فندق ايبيس ابو ظبي جيت. منتجع فيرمونت باب البحر. "اقرأ أيضًا: جزيرة صير بني ياس " جزيرة ياس هي واحدة من أهم الوجهات السياحية في العالم وفي دولة الإمارات العربية المتحدة. احرص على زيارة هذه الجزيرة الساحرة حتى تتمكن من قضاء عطلة سياحية مميزة في مكان لا مثيل له.
سعداء بتعيين «ميرال» لتتولى مسؤولية الإدارة السياحية لجزيرة السعديات، ونتطلع إلى التعاون سوياً للارتقاء بالعروض السياحية في منطقة السعديات الثقافية، والترحيب بالمزيد من الزوار لاستكشاف تجاربها المُلهمة. ونثق بقدرتنا على صياغة مفهوم جديد وفريد لسياحة الجزر في أبوظبي، تلبيةً لتطلعات المجتمع المحلي والزوار من جميع أنحاء العالم». لعبت «ميرال» دوراً مهماً في وضع الاستراتيجيات السياحية في جزيرة ياس، والتي ساهمت في دعم نمو قطاع السياحة في الإمارة، بالتزامن مع تطوير مقومات ومناطق جذب وتجارب استثنائية جديدة خارج الجزيرة، وإطلاق منتجات وخدمات مبتكرة تتجاوز نطاق رؤيتها. وستقوم «ميرال»، عبر شراكتها الجديدة مع الدائرة، بالبناء على هذا النموذج الناجح، واستثمار مكانة جزيرة السعديات الرائدة في توفير تجارب ثقافية وفنية لا نظير لها، لتسليط الضوء على عروضها وبرامجها، وزيادة عدد زوارها. من جانبه، قال محمد عبد الله الزعابي، الرئيس التنفيذي لميرال: «فخورون باختيار دائرة الثقافة والسياحة-أبوظبي «ميرال» للإدارة السياحية لجزيرة السعديات، حيث تمثل هذه الشراكة عنصراً أساسياً في إطار التزامنا بتحقيق رؤية أبوظبي 2030 الرامية لدعم التنويع الاقتصادي.
متى ينتهي وقت صلاة العصر؟ وما الحكم المترتب على تقدير وقت انتهائه؟ صلاة العصر من أهم الصلوات، وهي الصلاة التي انفردت بوجودها في آية كريمة في قوله تعالى " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ " ، وأنها من الصلوات المثقلة على قلوب المنافقين، لذا يوضح موقع جربها إجابة السؤال الذي لطالما رغب المسلمين في معرفة إجابته.
وحديث بُرَيدةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه: "أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسألَه عن مواقيتِ الصَّلاةِ؟ فقال: اشهدْ معنا الصَّلاة. فأَمَر بلالًا فأذَّنَ بغَلسٍ فصلَّى الصبحَ حين طلَع الفجرُ، ثم أَمَره بالظهرِ حين زالتِ الشمسُ عن بَطنِ السَّماءِ، ثم أمَرَه بالعصرِ والشمسُ مرتفعةٌ، ثم أمَرَه بالمغربِ حين وجبَتِ الشمسُ، ثم أمَرَه بالعِشاءِ حينَ وقَعَ الشفقُ، ثم أمَرَه الغدَ فنوَّرَ بالصبحِ، ثم أمَرَه بالظهرِ فأَبْرَدَ، ثم أمَرَه بالعصرِ والشمسُ بيضاءُ نقيَّةٌ لم تُخالطْها صُفرةٌ، ثم أمَرَه بالمغربِ قبل أن يَقعَ الشفقُ، ثم أمَرَه بالعِشاءِ عندَ ذَهابِ ثُلُثِ اللَّيلِ أو بَعضِه – شكَّ حَرْميٌّ – فلمَّا أصبح قال: أينَ السائلُ؟ ما بين ما رأيتَ وقتٌ "، وهذا ذو إشارة واضحة لتحديد وقت الاختيار. يكون ميعاد انقضاء صلاة العصر عند ابن باز أن تحديد الوقت الاختياري يكون من أول الوقت حتى اصفرار الشمس، وما يأتي بعدها فهو وقت الاضطرار عنده. رأى الفقهاء في تقدير وقت الضرورة
عند طرح سؤال عن منتهى وقت صلاة العصر يكون الجواب أجمع الفقهاء على أن وقت صلاة العصر عند الضرورة يمتد حتى غروب الشمس، ومن الأدلة على ذلك
ما روي عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "مَن أَدْركَ من الصُّبحِ ركعةً قبل أن تَطلُعَ الشمسُ، فقدْ أدْرَكَ الصُّبحَ، ومَن أَدركَ ركعةً مِن العصرِ قَبلَ أن تَغرُبَ الشمسُ، فقدْ أدْرَكَ العصرَ " ، وهذا قول مباشر على أن المصلي للعصر قبل الغروب فقد أدائها.
يرى ابن باز جوابًا على متى ينتهي وقت صلاة العصر أن وقت الضرورة يكون بعد اصفرار الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، مع صحة الصلاة فيها لكونها من ضمن الوقت المعتبر. واستدل بأن وقت الضرورة هو وقت المنافقين لوصف النبي – صل الله عليه وسلم – " تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ". وقت الكراهة للنوافل بعد العصر
ورد عن النبي – صل الله عليه وسلم – تأخيره لصلاة العصر ما لم يلاحظ اصفرار الشمس، نظرًا لأن اصفرارها يدل على وجوب الوقت الاضطراري، بل يدل فعله أنه كان – صل الله عليه وسلم – دائم صلاتها في الوقت الاختياري فقط. اقرأ أيضًا: الحد المسموح به في تأخير الصلوات
حكم صلاة نوافل بعد صلاة العصر (وقت الكراهة)
ذكر أن وقت العصر ينتهي بمغيب الشمس، وهنا يبدأ وقت كراهة النوافل بعد العصر إلى وقت صلاة المغرب، ويرى الشافعية: يجوز للمرء التطوع كما يشاء من نوافل قبل العصر، أما بعدها لا يجوز أي صلاة بلا سبب. يرى الأحناف: أن الامتناع عن آداء النوافل يكون بابتداء وقت العصر لا من وقت صلاتها كما قال الشافعية؛ يرى النووي: وقت الكراهة بعد صلاة العصر لا يدخل بمجرد دخول صلاة العصر، بل تعنى أنه لا يدخل حتى يصليها.
ثم جاءه حين أسفر جدا فقال: قم فصله، فصلى الفجر، ثم قال: (ما بين هذين الوقتين وقت) رواه أحمد والنسائي والترمذي. وقال البخاري: هو أصح شيء في المواقيت، يعني إمامة جبريل. ) وقت صلاة العصر يدخل بصيرورة ظل الشيء مثله بعده فَيْء الزوال ، ويمتد إلى غروب الشمس. فعن أبي هريرة أن النبي قال: (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر). رواه الجماعة، ورواه أبو بكر البيهقي بلفظ: (من صلى من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس ثم صلى ما تبقى بعد غروب الشمس لم يفته العصر),
وينتهي وقت الفضيلة والاختيار باصفرار الشمس، وعلى هذا يحمل حديث جابر وحديث عبد الله بن عمر والمتقدمين. وأما تأخير الصلاة إلى ما بعد الاصفرار فهو وإن كان جائزا إلا أنه مكروه إذا كان لغير عذر. فعن أنس قال: سمعت رسول الله يقول: (تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا. لا يذكر الله إلا قليلا) رواه الجماعة، إلا البخاري، وابن ماجة. قال النووي في شرح مسلم: قال أصحابنا للعصر خمسة أوقات: (1) وقت فضيلة. (2) واختيار. (3) وجواز بلا كراهة. (4) وجواز مع كراهة. (5) ووقت عذر، فأما وقت الفضيلة فأول وقتها.
لمسلمٍ مِن حديث بريدة رضي الله عنه في العصر: ((والشمس بيضاء نقية)). ومن حديث أبي موسى رضي الله عنه: ((والشمس مرتفعة)). المفردات:
(بريدة): هو أبو عبدالله، بريدة بن الحصيب الأسلمي، أسلم قبل بدر، وشهِد بيعة الرضوان، مات بمَرْو سنة اثنتين أو ثلاث وستين. (في العصر)؛ أي: في بيان وقتها. ((نقية))؛ أي: لم يدخلها شيء من الصفرة. (ومن حديث أبي موسى)؛ أي: ولمسلم أيضًا من حديث أبي موسى. (أبو موسى): هو عبدالله بن قيس الأشعري، أسلم قديمًا بمكة، ورجع إلى أرضه اليمن، ثم عزم على الهجرة فركِب سفينة فأوصلَتْه إلى الحبشة، ومنها هاجر إلى المدينة مع مهاجري الحبشة، مات بمكة سنة خمسين رضي الله عنه. البحث:
حديث أبي موسى رضي الله عنه رواه أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وحديث بريدة رواه الجماعة إلا البخاري، وألفاظ الحديثين متقاربة. وفي لفظ الترمذي عن بريدة: ((فأقام العصر والشمس مرتفعةٌ بيضاء نقية)). ما يستفاد من ذلك:
• أن وقت العصر في الاختيار ما لم تصفرَّ الشمس.
ووقت الاختيار، يمتد إلى أن يصير ظل الشئ مثليه، ووقت الجواز إلى الاصفرار، ووقت الجواز مع الكراهة حال الاصفرار إلى الغروب ، ووقت العذر، وهو وقت الظهر في حق من يجمع بين العصر والظهر، لسفر أو مطر، ويكون العصر في هذه في غزوة فقال: (بكروا بالصلاة في اليوم الغيم، فإن من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله) رواه أحمد وابن ماجة. قال ابن قيم الجوزية: الترك نوعان: ترك كلي لا يصليها أبدا، فهذا يُحبط العملَ جميعَه، وترك معين، في يوم معين، فهذا يحبط عمل اليوم). وقد قال بعض العلماء بأن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى في قول القرآن: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين). فضلها [ عدل]
عن أبي هريرة أن رسول الله قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون". [2]
عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه أن رسول الله قال: "من صلى البردين دخل الجنة". [3] قال ابن حجر: (البردين) صلاة الفجر وصلاة العصر [4] ، سميا بذلك لأنهما يفعلان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء.
تعد صلاة العصر الصلاة الوسطى التي ذكرت في القرآن الكريم، ولها الكثير من الأحكام المتعلقة بها، لذا يجب الاطلاع على هذه الأحكام لمعرفة كيفية آدائها بدون أخطاء.