جميع الاطفال لهم الحق في الحماية من العنف و الاستغلال و الايذاء، الا ان ملايين الاطفال في جميع انحاء العالم من كافة الخلفيات الاجتماعية و الاقتصادية و الفئات العمرية و الثقافات يعانون يومياً من شكل او اكثر من اشكال العنف و الايذاء، ليظهر دور الجهات و المؤسسات الحكومية و الخيرية في تامين الحماية اللازمة للطفل، و في اطار ذلك تم تاسيس اول جمعية مختصة بحماية الطفولة في السعودية " طفولة امنة ". جمعية " طفولة امنة "
ان جمعية طفولة امنة هي الجمعية الاولى من نوعها المختصة بمجال التوعية بحماية الطفولة، حيث تهدف بحسب القائمين عليها الى تحقيق الامان النفسي و الجسدي و البيئي و التعليمي للطفل، مع رفع نسبة الوعي بحقوق الطفل و حمايته من جميع انواع الايذاء و تحقيق الامن الفكري للطفل ضد الانحرافات الفكرية و العقدية التي تطال شرورها المجتمع كافة. تاسيس جمعية " طفولة امنة "
صدرت موافقة وزارة الشؤون الاجتماعية على تاسيس جمعية " طفولة امنة " مؤخراً، و عقدت الجمعية بعد صدور الموافقة في محافظة جدة اجتماعها التاسيسي الاول، حيث حضر الاجتماع الاعضاء المؤسسون للجمعية، و بحضور ممثل وزارة الشؤون المشرف العام على الجمعيات بمدينة جدة الاستاذ فايز القثامي.
وفقاً لـ "الوكالات". كما شكرت في كلمتها الحضور على مساندتهم واجتهادهم، وعبَّرت عن سعادتها وتأكيدها بتقديم الخدمات والرعاية التي يحتاجها الأطفال من خلال جمعية طفولة آمنة، وبذل أقصى الجهود من أجل توعيتهم وحمايتهم لطفولة آمنة في وطن آمن.
وأضاف الزهراني أن جمعية طفولة آمنة تعمل حالياً على إعداد برنامج السلامة الرقمية ويعنى بالاجهزة الرقمية ومدى تأثيرها الجسدي والنفسي على الطفل وعلى الأسرة وسيتم تنفيذه مع جمعية حماية الأسرة خلال الأسابيع القادمة. وأختتم الزهراني كلمته بتقديم الشكر لجمعية حماية الأسرة على استضافتهم ومبادرتهم معبراً عن سعادته بهذه الشراكة التي ستؤتي ثمارها مستقبلاً والتي تهدف لمصحة الطفل والأسرة. بدورها أثنت مديرة جمعية حماية الأسرة الأستاذة إيمان المعبدي على أهمية عمل مثل هذه الاتفاقيات والشراكات لفتح آفاق جديدة مع الجمعيات والمراكز والجهات الحكومية والخاصة بهدف الاستفادة من الإمكانات والخبرات في مجالات تشمل الدراسات الخاصة بالأسر والاستشارات والبحوث العلمية. وبينت المعبدي أن جمعية حماية الأسرة تقدم الدعم النفسي والاجتماعي والقانوني للأسر وهذا التعاون سيقدم عمل مشترك في التوعية الأسرية وتوعية الطفل كما أنها تقدم التكامل في تفعيل البرامج والأيام العالمية والمنتدى والملتقى السنوي. وأشارت المعبدي أن من برامج جمعية حماية الأسرة والتي تعمل عليها "مشروع حياة جديدة ومشروع صبايا ومشروع طفل واعي " وبرنامج كوادر وهذه البرامج تقدم بشكل سنوي كما أن الجمعية تقدم دبلوم الحماية في الارشاد الأسري بالتعاون مع جامعة الملك عبدالعزيز وكذلك برنامج باحث ويركز على البحوث الخاصة بالعنف وحماية الأسرة وبرامج التمكين الأسري.
في خطوة هدفها حماية الطفل من الأذى الجسدي والمعنوي، تأسست أول جمعية مختصة بحماية الطفولة في السعودية، وهي "جمعية طفولة آمنة"، وتختص بحسب القائمين عليها بمجال التوعية بحماية الطفولة، وتحقيق الأمان النفسي والجسدي والبيئي والتعليمي للطفل، مع رفع نسبة الوعي بحقوق الطفل وحمايته من جميع أنواع الإيذاء، وتحقيق الأمن الفكري للطفل ضد الانحرافات الفكرية والعقدية التي تطال شرورها المجتمع كافة. وعقدت الجمعية اجتماعها التأسيسي الأول في محافظة جدة، مساء أمس، بعد أن صدرت موافقة وزارة الشؤون الاجتماعية على تأسيسها مؤخراً، حيث حضر الاجتماع الأعضاء المؤسسون للجمعية، وممثل "الوزارة" المشرف العام على الجمعيات في مدينة جدة الأستاذ فايز القثامي. وأكدت عائشة عادل، رئيس مجلس الإدارة، في كلمة لها بالمناسبة، أن تأسيس أول جمعية مختصة بحماية الطفولة في السعودية هو الحلم الذي تحقق بعد 4 سنوات من العمل الدؤوب في التوعية المجتمعية، وذلك بتشكل فريق جال بنشاطاته التوعوية شتى أنحاء الوطن، وأصبح واقعاً متمثلاً في جمعية طفولة آمنة، برؤية متسعة تشمل كل ما يتعلق بالتوعية بحماية الطفل، سواءً أكان ذلك فكرياً، أم نفسياً، أم جسدياً، وبيَّنت رئيسة الجمعية، أن جميع مَن يهتم بالطفل من أعضاء وغيرهم سيسعون إلى تحقيق كل ما له مصلحة للأسرة، والمجتمع الذي يبني مستقبله بتربية أطفاله التربية الصحيحة.
و اكدت عائشة عادل، رئيس مجلس الادارة، في كلمة لها بالمناسبة، ان تاسيس اول جمعية توعية مختصة بحماية الطفولة في المملكة هو الحلم الذي تحقق بعد اربع سنوات من العمل الدؤوب في التوعية المجتمعية، و ذلك عندما تشكل فريق جال بنشاطاته التوعوية شتى انحاء الوطن، بحيث اصبح واقعا متمثلا في جمعية " طفولة امنة " برؤية متسعة لتشمل كل ما يتعلق بالتوعية بحماية الطفل، سواءً فكريا او نفسيا او جسديا، مشيرة الى ان جميع من يهتم بالطفل من اعضاء و غيرهم سيسعون لكل ما له مصلحة للاسرة و المجتمع الذي يٌبنى مستقبله بتربية الاطفال الصحيحة. و شكرت رئيس مجلس الادارة في كلمتها الحضور على مساندتهم و اجتهادهم و عبرت خلالها عن سعادتها و تاكيدها بتقديم الخدمات و الرعاية التي يحتاجها الاطفال من خلال جمعية " طفولة امنة " ، و بذل كل الجهد من اجل توعيتهم بما يحميهم لطفولة امنة في وطن امن. مجموعة " طفولة امنة "
يُذكر بان مجموعة " طفولة امنة " تشكلت من مجموعة من الاشخاص متنوعي الفكر و الثقافة و التخصص جمعهم ايمانهم بواجبهم الوطني تجاه الطفولة في المملكة العربية السعودية، و انطلاقا الى الطفولة في العالم اجمع، تهتم بقضايا الحماية للطفل و تسعى لعقد شراكات مجتمعية لما فيه مصلحة الطفل و نموه نمواً سليما ليغدو مواطناً صالحاً.
ورشة خاصة
إقامة ورش خاصة تدريبه على الوقاية من العنف
برامج و مشاريع الجمعية
77 +
استشارة قانونية
50 +
دورة تدريبية
88 +
استشارة نفسية
مزيد الاخبار
0114185100
حقوق الأنسان
999
رقم الطواريء
1919
رقم الحماية
116111
رقم مساندة الطفل
911
كلنا أمن للأبلاغ عن حالات التحرش بالأطفال
الإثنين - الجمعة: 08:00 - 18:00
الجمعة - السبت: 08:00 - 12:30
الأحد - مغلق
و تسعى مجموعة " طفولة امنة " لتحقيق الكثير من الاهداف، من ابرزها:
- توجيه الراي العام صوب قضايا الطفولة لعلاجها من منظور وقائي. - بناء قاعدة من القوانين الصالحة للتطبيق تتبناها اجهزة الدولة. - تدريب الطفل على معرفة حقوقه و اداء واجباته بما يتوافق و خصائصه العمرية. - انشاء خارطة طريق للطفولة الامنة و عقد شراكات مع الجهات.
ولا شك أن كل من سلم فيما أصابه ، وترك ما نهي عنه ، فلا مقدار لأجرهم. وقال قتادة: لا والله ما هناك مكيال ولا ميزان ، حدثني أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: تنصب الموازين فيؤتى بأهل الصدقة فيوفون أجورهم بالموازين ، وكذلك الصلاة والحج ، ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ولا ينشر لهم ديوان ، ويصب عليهم الأجر بغير حساب. قال الله تعالى: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا أن أجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به أهل البلاء من الفضل. وعن الحسين بن علي - رضي الله عنهما قال: سمعت جدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أد الفرائض تكن من أعبد الناس ، وعليك بالقنوع تكن من أغنى الناس ، يا بني إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى ، يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ولا ينشر لهم ديوان ، يصب عليهم الأجر صبا. إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ثم تلا النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. ولفظ صابر يمدح به ، وإنما هو لمن صبر عن المعاصي ، وإذا أردت أنه صبر على المصيبة قلت: صابر على كذا ، قال النحاس. وقد مضى في [ البقرة] مستوفى.
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بالاستمرار على طاعته وتقواه ( قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة) أي: لمن أحسن العمل في هذه الدنيا حسنة في دنياهم وأخراهم. وقوله: ( وأرض الله واسعة) قال مجاهد: فهاجروا فيها ، وجاهدوا ، واعتزلوا الأوثان. وقال شريك ، عن منصور ، عن عطاء في قوله: ( وأرض الله واسعة) قال: إذا دعيتم إلى المعصية فاهربوا ، ثم قرأ: ( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) [ النساء: 97]. وقوله: ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) قال الأوزاعي: ليس يوزن لهم ولا يكال ، إنما يغرف لهم غرفا. إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ… بـقــلــــم: الشيخ أمير رعد – سفير الشمال. وقال ابن جريج: بلغني أنه لا يحسب عليهم ثواب عملهم قط ، ولكن يزادون على ذلك. وقال السدي: ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) يعني: في الجنة.
تفسير سورة الزمر الآية 10 تفسير ابن كثير - القران للجميع
إن الذي يصبر عن الزنا، مثلنا جميعا نصبر عن الزنا، ولكن من أتيحت له فرصة الزنا والعياذ بالله، وهيئت له بغير رقيب، ما أحد يراقب، ولا أحد يرى، وصبر عن ذلك، وأقلع عنه، ففيه شبه من نبي يوسف عليه السلام، حيث له توفرت له هذه الدواعي وتركها لله سبحانه وتعالى. الصبر أمره عظيم، أن يصبِّر نفسه فيبتعد عمَّا نهى الله عنه وزجر، يبتعد ويجتنب، سواء كان موجودا وهذا أصعب، أو غائبا لا ينوي أن يفعل ما يغضب الله، فهو صابر في نفسه، وصابر في ذاته. في نفسه؛ عن الشيء الغائب، وفي ذاته؛ عن الشيء الحاضر، وإلا كيف يكون أجره؟ ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾؟! تفسير سورة الزمر الآية 10 تفسير ابن كثير - القران للجميع. ثم الصبر على البلاء، الصبر على أقدار الله المؤلمة، نتيجة هذا الصبر وأسبابه ليست من فعل الإنسان، يعني ليست من فعلك أنت، وإنما يقع عليك قدرا. إنسان يصاب في نفسه بمرض، أو يصاب بحادث، أن يقع من عَلٍ، أو تضربه سيارة أو ما شابه ذلك، أو يؤذَى من غيره من الناس، من ظالم أو عدو ونحو ذلك، فيصبر ويحتسب حتى في الشوكة يشاكها، حتى الهم والغم الذي ينزل على العبد، هذا صبر على البلاء، فمن أصابه ذلك وصبر ففيه شبه من أيوب عليه السلام، الذي مكث في البلاء بلاء المرض، بضعة عشر عاما، حوالي سبعة عشر عاما أو ثمانية عشر عاما، وهو صابر يذكر الله ويحمد الله سبحانه وتعالى، وهكذا المؤمن إذا ابتلي صبر، وإذا أنْعِمَ عليه شكر، هذه حال المؤمن.
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ… بـقــلــــم: الشيخ أمير رعد – سفير الشمال
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ (10) قوله تعالى: قل ياعبادي الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. قوله تعالى: قل يا عبادي الذين آمنوا أي قل يا محمد لعبادي المؤمنين " اتقوا ربكم " أي اتقوا معاصيه ، والتاء مبدلة من واو ، وقد تقدم. وقال ابن عباس: يريد جعفر بن أبي طالب والذين خرجوا معه إلى الحبشة. ثم قال: للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة يعني بالحسنة الأولى الطاعة وبالثانية الثواب في الجنة. وقيل: المعنى للذين أحسنوا في الدنيا حسنة في الدنيا ، يكون ذلك زيادة على ثواب الآخرة ، والحسنة الزائدة في الدنيا الصحة والعافية والظفر والغنيمة. قال القشيري: والأول أصح; لأن الكافر قد نال نعم الدنيا. قلت: وينالها معه المؤمن ويزاد الجنة إذا شكر تلك النعم. وقد تكون الحسنة في الدنيا الثناء الحسن ، وفي الآخرة الجزاء. " وأرض الله واسعة " فهاجروا فيها ولا تقيموا مع من يعمل بالمعاصي.
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
محمد حماد
يحبس الصبر من يتحلى به عن الوقوع في سخط الله تعالى ويساعده على تحمل الأمور بحزم وتدبر، والصابرون يوفون أجورهم بغير حساب، وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ما أعطي أحد عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر». والأحاديث في فضائل الصبر كثيرة منها ما روته عائشة - رضي الله عنها، حيث قالت قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - «ما من مصيبة تصيب المسلم إلاّ كفّر الله عز وجل بها عنه، حتى الشوكة يشاكها». وقد ذكر الله تعالى الصبر في القرآن الكريم في أكثر من تسعين موضعًا، وجعل سبحانه وتعالى أكثر الخيرات والدرجات ثمرة للصبر فقال تعالى: «ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون»، وقال: «إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب»، وقال عز وجل: «وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا». شيمة الصالحين
والصبر من شيم الصالحين، وهو كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله عز وجل إلاّ لعبد كريم عنده والصبر ثوابه الجنة، وهو عادة الأنبياء والمتقين، وحلية أولياء الله المخلصين، ويروى أن أحد العارفين كان يضع في جيبه رقعة يخرجها كل ساعة فيطالعها، وفيها: «واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا، وسبح بحمد ربك حين تقوم».
لو جئنا بمثال بسيط، وقلنا خذ هذه البطاقة الممغنطة؛ يا فلان أدخلها في أيّ صرَّاف آليٍّ وخذ ما شئت، ما في عدد معين؛ ألف أو ألفان أو ثلاثة خذ ما شئت، كم يكون فرح هذا الإنسان؟
الأمر عند الله سبحانه عظيم، صبر يناله الإنسان من الله سبحانه وتعالى، بتوفيق من الله سبحانه وتعالى، فإذا وقع في مصيبة لا يؤجّل الصبر، ويقدِّم التضجر، ويستعجل بالتأفف! لا! «إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى» كما قال صلى الله عليه وسلم، (خ) (1283) ، (م) 14- (926). الصدمة الأولى، هنا تظهر الصفات الطيبة المشكورة عند العبد المؤمن، أصيب بالمصيبة تذكر الله، وقال: (إنا لله وإنا إليه راجعون) ، الله يعوضه خيرا مما أخذ منه، أو مما وقع عليه من مصيبة يكرهها، أما بعد يوم أو يومين يحصل سلوٌ، ويتعزى الإنسان بمُضيِّ الوقت، وينسى، ثم يقول: أصبرُ فيما بعد؛ ما ينفع، فالصبر يحتاج إلى أن يكون من أول الأمر. ونحن في هذه الآونة، أحوج ما نكون إلى الصبر، فمنا من وقعت عليه الهموم والغموم والديون، ومنا من لم يجد لقمة العيش، ومنا من وقعت عليه الأمراض والأوبئة وما شابه ذلك، ومنا من حوصر وحُجِر في أماكن معينة أو ما شابه ذلك، تحتاج كلها إلى صبر، وعدم تأفف وعدم تضجر، وأن يكون الإنسان مع الله بيقينه، حتى ينال الإمامة في الدين.
ولما كان الناس عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام:ظالم يأخذ فوق حقه، ومقتصد يأخذ بقدر حقه، ومحسن يعفو ويترك حقه. ذكر الأقسام الثلاثة في هذه الآية فأولها للمقتصدين، ووسطها للسابقين، وآخرها للظالمين. 3- أن يعلم أنه ما انتقم أحد قط لنفسه إلا أورثه ذلك ذلاً في نفسه، فإذا عفى أعزه الله. وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول: "ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً" فالعز الحاصل له بالعفو أحب إليه وأنفع له من العز الحاصل له بالانتقام، فإن هذا عِزٌّ في الظاهر وهو يورث في الباطن ذُلاً، والعفو ذل في الباطن وهو يورث العز باطناً وظاهراً. 4 - أن يشهد أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالم مذنب، وأن من عفى عن الناس عفى الله عنه، ومن غفر غفر الله له، فإذا شهد أن عفوه عنهم وصفحه وإحسانه مع إساءتهم إليه، سبب لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله فيعفو عنه ويصفح ويحسن إليه على ذنوبه، ويسهل عليه عفوه وصبره ويكفي العاقل هذه الفائدة. 5- أن انتقامه واستيفاءه وانتصاره لنفسه وانتقامه، لها، فإنرسول الله صلً الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط فإذا كان هذا خير خلق الله وأكرمهم على الله ، ومع هذا فلم يكن ينتقم لها. فكيف ينتقم أحدنا لنفسه التي هو أعلم بها وبما فيها من العيوب والشرور بل الرجل العارف لا تساوي نفسه عنده أن ينتقم لها، ولا قدر لها عنده يوجب عليه انتصاره لها.